{ "name": "Ахилл", "code": "ahill", "aliases": [ "Achilles", "Ἀχιλλεύς", "Ахилле́с, Achilleus" ], "origin": [ "Греческая/Древнегреческая мифология" ], "summary": "Ахи́лл, или Ахилле́с (др.-греч. Ἀχιλλεύς), — персонаж древнегреческой мифологии, участник Троянской войны, один из главных героев «Илиады» Гомера. Принадлежал к роду Эакидов, был сыном Пелея и нереиды Фетиды. ⭕ Происхождение имени Линейное письмо Б подтверждает существование имени в формах a-ki-re-u и a-ki-re-we, причём последняя является дательным падежом первой. Имя стало более популярным, став общеупотребительным вскоре после VII века до нашей эры, а также было преобразовано в женскую форму Ἀχιλλεία, Achilleía, засвидетельствованную в Аттике в четвёртом веке до нашей эры (IG II² 1617) и в форме Achillia на стеле в Галикарнасе как имя женщины-гладиатора, сражающейся с «амазонкой». Имя Ахилла можно проанализировать как комбинацию ἄχος, áchos — бедствие, боль, печаль, горе и λαός, laós — люди, воины, народ, что приводит к протоформе *Akhí-lāu̯os, «тот, чьи люди в беде». Горе или бедствие людей — тема, многократно поднимаемая в «Илиаде» (и часто самим Ахиллом). Роль Ахилла как героя горя или бедствия образует ироническое сопоставление с традиционным представлением о нём как о герое κλέος, kléos — воинской славы. Кроме того, Грегори Надь, вслед за Леонардом Палмером, истолковал laós как «отряд воинов». При таком выводе имя приобретает в поэме двойной смысл: когда герой действует правильно, его люди приносят бедствие врагу, но когда неправильно, его люди получают горе войны. Поэма отчасти о неправильном направлении гнева со стороны руководства. Некоторые исследователи считают имя заимствованным словом, возможно, из догреческого языка. Происхождение Ахилла от нереиды Фетиды и сходство его имени с именами речных божеств, таких как Ахерон и Ахелой, привели к предположениям о том, что он был древним водным божеством. Роберт Бекес предположил догреческое происхождение имени, основываясь, среди прочего, на сосуществовании -λλ- и -λ- в эпическом языке, что может объяснять палатализированную фонему /ly/ в исходном языке. ⭕ Происхождение Ахилл принадлежал к роду Эакидов. Его дед по мужской линии Эак, сын царя олимпийских богов Зевса и речной нимфы Эгины, был царём острова Эгина в Сароническом заливе. Эндэида, дочь либо мудрого кентавра Хирона, либо мегарского героя Скирона, родила Эаку двух сыновей — Теламона и Пелея; первый стал царём Саламина и отцом Большого Аякса, второй — царём одного из фессалийских племён и отцом Ахилла. Матерью Ахилла была Фетида, одна из пятидесяти дочерей морского вещего бога — старца Нерея. Зевс хотел сделать её своей возлюбленной, но ему было предсказано (по одной из версий, титаном Прометеем), что сын, который родится от этого союза, станет сильнее отца и свергнет его. Поэтому Зевс отказался от Фетиды, и позже она стала женой царя Пелея. На горе Пелион в пещере Хирона была сыграна свадьба, на которую пришли даже боги. Невеста получила в подарок крылья Арки от Зевса, а жених — меч от Гефеста, коней Балия и Ксанфа от Посейдона, хламиду от Геры, свирель от Афины, фиалу с изображением Эрота от Афродиты, копьё с ясеневым древком от Хирона. Богиню раздоров Эриду на свадьбу не пригласили, и она, обидевшись, подбросила участникам празднества золотое яблоко из сада Гесперид с надписью «Прекраснейшей», что вызвало спор между Афродитой, Афиной и Герой и впоследствии привело к Троянской войне. Ахилл стал единственным ребёнком, родившимся в этом браке. До Фетиды Пелей был женат на Антигоне, дочери царя Фтии Евритиона, и на Полидоре, дочери Периера (царя Спарты или Мессении). Первая родила ему дочь Полидору, жену Бора, сына Периера, вторая родила сына Менестия. Наконец, Филократ упоминает дочь Пелея Полимеду, которая, по его данным, была женой Менетия и матерью Патрокла. В этом случае получается, что Патрокл приходился Ахиллу родным племянником. Существуют и альтернативные генеалогии. Некоторые античные авторы пишут, что Фетида была дочерью Хирона, что матерью Ахилла была дочь Актора Филомела или Полимела, либо что его родила от Зевса Ламия. ⭕ Детство Родив сына, богиня Фетида решила сделать его бессмертным. Согласно наиболее ранней версии мифа, втайне от мужа она по ночам клала младенца в горящую печь, «чтобы выжечь в нём всё смертное, которое было в нём от отца», а днём натирала его амброзией. Пелей однажды увидел это, пришёл в ужас и выхватил ребёнка у Фетиды. Та, оскорблённая, бросила мужа и сына и вернулась к сёстрам и отцу. Одна из лодыжек младенца осталась ненатёртой; её заменили костью, взятой у быстроногого Дамиса, и эта часть тела стала единственным слабым местом героя. Позже в схолиях к Аристофану появилась версия, согласно которой Фетида шестерых своих сыновей сознательно сожгла заживо, а седьмого Пелей у неё отобрал и таким образом спас. Наконец, получил распространение ещё один вариант мифа, по которому Фетида ради придания ребёнку неуязвимости погрузила его в воды реки Стикс. Она держала сына за пятку, которая из-за этого осталась единственным уязвимым местом на теле Ахилла. Изначально, по данным Агаместра из Фарсала, сын Пелея и Фетиды носил имя Пиррисий («Ледяной»), согласно другим авторам — Лигирон. Позже его стали называть Ахилл («безгубый») — или потому, что его губы обожгло огнём, или потому, что он не прикасался губами к материнской груди. Отец отдал ребёнка на воспитание кентавру Хирону, жившему на горе Пелион в Беотии. О маленьком Ахилле заботились Филира и Харикло — мать и жена Хирона соответственно. Кентавр научил своего воспитанника охоте, верховой езде, искусствам обращения с оружием и врачевания (Плиний Старший рассказывает, что Ахилл нашёл траву, которой можно было излечивать раны). Вместе с воспитателем маленький Ахилл был в Иолке и провожал отца, уплывшего вместе с Ясоном в Колхидское царство на «Арго». Позже он видел Геракла, заглянувшего на Пелион, чтобы проведать старого друга Хирона, и без боязни дотронулся до львиной шкуры, покрывавшей плечи героя. Судя по отдельным пассажам в «Илиаде», существовала альтернативная версия, по которой Пелей и Фетида остались вместе, и Ахилл воспитывался в их доме. Когда ахейцы начали подготовку к походу на Трою, Пелей отправил сына, тогда ещё «в войне неискусного», к Агамемнону, дав ему Феникса в качестве сопровождающего. Согласно Еврипиду, Ахилл ещё до этих событий был в числе претендентов на руку прекрасной дочери царя Спарты Тиндарея Елены, похищение которой троянским царевичем Парисом стало поводом к началу войны. Классическим стал другой вариант мифа: Фетида, узнав о готовящемся походе и зная, что её сыну суждено погибнуть под стенами Трои, спрятала Ахилла, тогда ещё ребёнка, на острове Скирос. Там девятилетний Пелид, переодетый в девочку и носивший, по разным источникам, имя Пирра, Керкесира или Исса, проводил время в играх с дочерьми местного царя Ликомеда. Несмотря на свой юный возраст, он вступил в связь с одной из царевен, Деидамией, и та позже родила сына Неоптолема. Однако ахейцы не могли отправиться в поход без Ахилла. Пророк Калхант предсказал им, что без этого героя война будет проиграна; поэтому на Скирос отправился самый хитроумный из ахейских вождей по имени Одиссей в сопровождении либо Феникса и Нестора, либо царя Аргоса Диомеда. Чтобы заставить Ахилла выдать себя, послы разложили перед царевнами дары (драгоценности, одежду, а между ними меч и щит) и предложили выбрать что-нибудь на свой вкус. Внезапно зазвучал сигнал боевой трубы, и Пелид схватил оружие, чтобы кинуться в бой. После этого ему пришлось примкнуть к антитроянскому союзу. Под началом Ахилла было 50 или 60 кораблей. Герой взял с собой воспитателя Феникса, друга детства Патрокла. Согласно некоторым авторам в начале похода Ахиллесу было 15 лет, а война длилась 20 лет. Первый щит Ахилла изготовил Гефест, эту сцену изображают на вазах. В течение долголетней осады Илиона Ахиллес неоднократно предпринимал набеги на различные соседние города. По существующей версии, он пять лет бродил по скифской земле в поисках Ифигении. В начале войны Ахиллес пытался взять город Монению (Педас), причем в него влюбилась местная девушка. «Нет ничего странного в том, что он, будучи влюбчивым и невоздержанным, мог ревностно заниматься музыкой». ⭕ Ахилл в «Илиаде» Главный герой гомеровской «Илиады». На десятом году осады Илиона Ахиллес взял в плен прекрасную дочь царя племени лелегов Брисеиду. Она послужила яблоком раздора между Ахиллесом и Агамемноном, который свою пленницу Астиному вынужден был вернуть её отцу жрецу Аполлона Хрису и потому заявил притязание на обладание Брисеидой. Разгневанный Ахиллес отказался от дальнейшего участия в битвах (ср. с аналогичным отказом сражаться оскорблённого Карны, величайшего героя индийского сказания «Махабхарата»). Фетида, желая отомстить Агамемнону за обиду, нанесённую её сыну, умолила Зевса даровать победу троянцам. Ни бедствия греков под стенами Трои, ни мольбы и обещания посольства, которое, по совету Нестора, снарядил к Ахиллесу Агамемнон, не могли смягчить гнева героя. Только когда троянцы под предводительством Гектора вторглись в лагерь греков, Ахиллес разрешил Патроклу повести на помощь грекам мирмидонян и для большего устрашения врагов приказал ему облечься в свои доспехи. Но Патрокл пал от руки Гектора, к которому на помощь явился Аполлон, и лишь его обнажённый труп был отбит греками во главе с Менелаем у троянцев, доспехи же Ахиллеса достались в добычу Гектору. Обезумевший от горя Ахиллес — безоружный, но в сопровождении Афины Паллады — появился на поле битвы, и один грозный вид героя обратил врагов в бегство. На следующее утро Фетида принесла ему новые доспехи, скованные искусной рукой самого Гефеста, особенно подробно описывается в «Илиаде» щит как дивное произведение искусства (это описание имеет важное значение для первоначальной истории греческого искусства). Горя мщением, Ахилл ринулся в бой и прогнал троянцев до городских стен, причём ему пришлось вступить в конфликт с речным богом Ксанфом. Один лишь Гектор осмелился противостоять ему, но и тот всё же обратился в бегство. Преследуя противника, Ахиллес три раза заставил его обежать вокруг стен Трои, наконец настиг и при помощи Афины убил в поединке, а затем привязал обнажённый труп к своей боевой колеснице, и кони повлёкли бездыханное тело в лагерь греков. Совершив пышную тризну по Патроклу, Ахиллес вернул за богатый выкуп труп Гектора его отцу, царю Приаму, который явился в его палатку молить об этом. В «Илиаде» от руки Ахиллеса погибли 23 троянца, названных поименно, например Астеропей. Сын Афродиты Эней скрестил оружие с Ахиллесом, но затем бежал от него. Ахиллес сражался с Агенором, которого спас Аполлон. ⭕ Смерть Ахилла Легенды эпического цикла повествуют, что при дальнейшей осаде Трои Ахилл убил в бою царицу амазонок Пентесилею и эфиопского князя Мемнона — сына богини зари Эос, которые пришли на помощь троянцам. Мемнона Ахиллес убил, мстя за своего друга Антилоха, сына Нестора. В поэме Квинта Ахиллес убил шесть амазонок, двоих троянцев и эфиопа Мемнона. Согласно Гигину, он убил Троила, Астинома и Пилемена. Всего же от руки Ахиллеса пали 72 воина. Сразив множество врагов, Ахиллес в последней схватке дошёл до Скейских ворот Илиона, но здесь стрела, пущенная из лука Париса и направляемая рукой самого Аполлона, поразила его в единственное уязвимое место — пяту, и герой погиб. Согласно некоторым авторам Ахиллес убит непосредственно самим Аполлоном или стрелой Аполлона, принявшего облик Париса, или же Парисом, спрятавшимся за статуей Аполлона Фимбрейского. Самый ранний автор, упоминающий об уязвимости лодыжки Ахилла, — Стаций, однако имеется более раннее изображение на амфоре VI в. до н. э., где видим Ахиллеса, раненного в ногу. Позднейшие сказания переносят смерть Ахилла в храм Аполлона в Фимбре, близ Трои, куда он явился, чтобы обвенчаться с Поликсеной, младшей дочерью Приама. Эти сказания сообщают, что Ахилл был убит Парисом и Деифобом, когда сватался к Поликсене и пришёл на переговоры. Согласно Птолемею Гефестиону Ахиллес был убит Геленом или Пентесилеей, после чего Фетида воскресила его, он убил Пентесилею и вернулся к Аиду. ⭕ Последующие предания По существующей версии тело Ахиллеса было выкуплено за равный вес золота с золотоносной реки Пактол. Греки воздвигли Ахиллесу мавзолей на берегу Геллеспонта, и здесь же, чтобы умиротворить тень героя, принесли ему в жертву Поликсену. За доспехи Ахиллеса, по рассказу Гомера, спорили Аякс Теламонид и Одиссей Лаэртид. Агамемнон присудил их последнему. В «Одиссее» Ахилл пребывает в подземном царстве, где его встречает Одиссей. Похоронен Ахиллес в золотой амфоре (Гомер), которую Дионис подарил Фетиде (Ликофрон, Стесихор). Но уже «Эфиопида», один из эпосов эпического цикла, повествует, что Фетида увела своего сына с горящего костра и перенесла его на остров Левка (наз. Змеиный остров при устье Истра Дуная), где он продолжает жить в обществе других обоготворённых героев и героинь. Остров этот служил центром культа Ахилла, равно как курган, который высится на Сигейском холме перед Троей и до сих пор слывёт гробницей Ахилла. Святилище и памятник Ахилла, а также памятники Патрокла и Антилоха были у мыса Сигей. Храмы его имелись ещё в Элиде, Спарте и других местах. Филострат (род. в 170 г.) в сочинении «О героях» (215) приводит диалог между финикийским купцом и виноградарем, повествующий о событиях на Змеином острове. С завершением Троянской войны Ахилл и Елена вступили в брак после смерти (брак самого храброго с самой красивой) и проживают на Белом острове (о-в Левка) в устье Дуная на Понте Эвксинском. Однажды приплывшему на остров купцу явился Ахилл и попросил купить для него в Трое девушку-рабыню, указав, как её найти. Купец исполнил поручение и доставил девушку на остров, но не успел ещё его корабль далеко отплыть от берега, как он и его спутники услышали дикие крики несчастной девушки: Ахилл разорвал её на части — она, оказывается, была последней из потомков царского рода Приама. Крики несчастной долетают до ушей купца и его спутников. Роль хозяина Белого острова, исполняемая Ахиллом, становится объяснимой в свете статьи Х. Хоммеля, показавшего, что даже в VII в. до н. э. этот персонаж, давно превратившийся в эпического героя, по-прежнему выступал в своей исконной функции одного из загробных демонов. Свои особенности культ Ахилла имел на Боспоре. Здесь в произведениях поздних авторов с именем героя связывается, в частности, город Мирмекий. Лев Диакон в X веке, ссылаясь на Перипл Понта Евксинского авторства Арриана, утверждал, что Ахилл был скифом родом из Мирмекия. В комментариях Евстафия Солунского (XII век) к землеописанию, составленному Дионисием Периегетом, Ахилл — тоже скиф, точнее, скифский царь. В этой связи современные исследователи проводят параллели между названием Мирмекия и племенем мирмидонян (этноним — от древнегреческого обозначения муравьёв), предводителем которых был Ахилл. При этом Ахилл, как и муравьи, становится хтоническим существом, имеющим касательство к царству смерти. Следовательно, находки в Мирмекии надписей-граффити «ΑΧΙ», предположительно, эллинистического периода, и имевшая место в 1834 году находка на акрополе Мирмекия Мирмекийского саркофага II века нашей эры, украшенного скульптурными рельефами со сценами из жизни Ахилла, представляют собой артефакты распространённого среди жителей Боспора культа Ахилла как, возможно, бога смерти. Именуется «царящим над скифами». Песнь о нём поёт Демодок. В Трое появлялся призрак Ахилла, охотящегося на зверей. Копьё Ахилла хранилось в Фаселиде в храме Афины. Кенотаф Ахилла был в Элиде, в гимнасии. Согласно Тимею, Периандр воздвиг укрепление Ахиллея против афинян из камней Илиона, что опровергает Деметрий из Скепсиса. Статуи обнажённых эфебов с копьями назывались ахиллами. ⭕ Происхождение образа Существует гипотеза, что изначально в греческой мифологии Ахилл являлся одним из демонов загробного мира (к каковым относились и другие герои — например, Геракл). Предположение о божественной природе Ахилла высказал Х. Хоммель в своей статье. Он показывает на материале греческих раннеклассических текстов, что даже в VII в. до н. э. этот персонаж, давно превратившийся в эпического героя, по-прежнему выступал в своей исконной функции одного из загробных демонов. Публикация Хоммеля вызвала активную дискуссию, пока незавершённую. Попытка раскрыть тему хтонического характера черноморского культа Ахилла привела к возникновению ещё одной гипотезы. Имеются предположения, что греки застали в Северном Причерноморье автохтонное население индо-ариев, и в этом случае имеется некоторое созвучие имени Ахиллеса с хтоническим змеем Ахи-Валой, который почитался местными жителями.", "key_facts": { "origins": [ "Греческая/Древнегреческая мифология" ], "names": [ "Achilles", "Ἀχιλλεύς", "Ахилле́с, Achilleus" ], "views": 1172, "updated": "2026-10-22T15:06:19+03:00", "reading_time": "15 мин 1 сек" }, "sections": [ { "title": "Происхождение и первые упоминания", "text": "Имя и его смыслы Имя Ахилла засвидетельствовано уже в линейном письме Б в формах a-ki-re-u и a-ki-re-we, причём последняя является дательным падежом первой. Это значит, что имя существовало в греческом мире задолго до Гомера. После VII века до н. э. оно стало общеупотребительным, а позже появилась женская форма Ἀχιλλεία — она известна в Аттике IV века до н. э. и на стеле из Галикарнаса, где именем Achillia названа женщина-гладиатор, сражающаяся с «амазонкой». Самую известную этимологию имени выводят из ἄχος («бедствие, боль, печаль») и λαός («люди, воины, народ»): *Akhí-lāu̯os — «тот, чьи люди в беде». Горе людей — сквозная тема «Илиады», и сам Ахилл говорит о нём не раз. Получается иронический контраст с традиционным образом героя κλέος — воинской славы. Грегори Надь, вслед за Леонардом Палмером, понимал laós как «отряд воинов»: тогда имя обретает двойной смысл — при правильном поведении героя его люди несут бедствие врагу, при неправильном — горе достаётся им самим. Поэма отчасти и о том, как гнев руководства направляется не туда. Есть и другие трактовки. А. Николаев считает «ахос + лаос» типичным для эпоса переосмыслением и возводит имя к праиндоевропейской форме со значением «убивающий смерть». Часть исследователей полагает, что имя заимствовано из догреческого языка; Роберт Бекес обосновывал это в том числе сосуществованием -λλ- и -λ- в эпическом языке. Наконец, родство Ахилла с нереидой Фетидой и созвучие с именами речных божеств — Ахероном и Ахелоем — породили гипотезу, что изначально он был древним водным божеством. Семья и свадьба Пелея Ахилл принадлежал к роду Эакидов. Его дед Эак, сын Зевса и речной нимфы Эгины, царствовал на острове Эгина в Сароническом заливе. Эндэида — дочь кентавра Хирона либо мегарского героя Скирона — родила Эаку Теламона и Пелея. Теламон стал царём Саламина и отцом Большого Аякса, Пелей — царём одного из фессалийских племён и отцом Ахилла. Матерью героя была Фетида, дочь морского вещего старца Нерея. Зевс желал её, но получил предсказание (по одной версии — от Прометея): сын от этого союза превзойдёт отца и свергнет его. Зевс отказался от Фетиды, и она стала женой Пелея. Свадьбу сыграли на горе Пелион в пещере Хирона; пришли даже боги. Зевс подарил невесте крылья Арки, Гефест — меч, Посейдон — коней Балия и Ксанфа, Гера — хламиду, Афина — свирель, Афродита — фиалу с изображением Эрота, Хирон — копьё с ясеневым древком. Богиню раздора Эриду не пригласили; обидевшись, она подбросила золотое яблоко из сада Гесперид с надписью «Прекраснейшей». Спор Афродиты, Афины и Геры стал прологом Троянской войны. Ахилл был единственным ребёнком Пелея и Фетиды. До Фетиды Пелей был женат на Антигоне, дочери Евритиона, и на Полидоре, дочери Периера; от этих браков родились Полидора и Менестий. Филократ упоминает ещё дочь Пелея Полимеду, жену Менетия и мать Патрокла — в этом случае Патрокл приходился Ахиллу родным племянником. Античные авторы предлагали и альтернативные генеалогии: Фетида как дочь Хирона, Филомела или Полимела как мать Ахилла, Ламия как мать от Зевса." }, { "title": "Внешний вид и символика", "text": "Античные изображения представляют Ахилла молодым безбородым воином с длинными волосами, в доспехах и с копьём. В «Илиаде» он прежде всего «быстроногий»: скорость — его постоянный эпитет и почти сверхъестественное свойство. Гомер подробно описывает щит, выкованный Гефестом, — целый мир на щите, со сценами войны и мира. Это описание стало важным для истории греческого искусства. Первый щит Ахилла тоже изготовил Гефест; сцену изображали на вазах. Оружие героя — копьё с ясеневым древком, подарок Хирона; по поздним свидетельствам, копьё Ахилла хранилось в Фаселиде в храме Афины. Колесницу везли кони Балий и Ксанф, полученные Пелеем от Посейдона. Под началом Ахилла было 50 или 60 кораблей, а его воины-мирмидоняне названы по греческому слову «муравей»; это сближение помогает понять хтоническую, «подземную» сторону образа. Символика Ахилла строится на контрасте. Он — герой краткой и яркой жизни, сознательно выбирающий славу вместо долгого покоя. Он — воплощение гнева, но также дружбы и скорби: ярость после гибели Патрокла оказывается сильнее обиды на Агамемнона. Наконец, его уязвимая пята — символ того, что даже почти неуязвимое существо хранит в себе смерть. В бестиарии Ахилл занимает место между человеком и сверхъестественным существом: не чудовище, но и не обычный смертный." }, { "title": "Способности и сверхъестественные свойства", "text": "Главное сверхъестественное свойство Ахилла — неуязвимость, полученная в детстве. Версии мифа расходятся. По наиболее ранней, Фетида тайно от мужа клала младенца в горящую печь, чтобы выжечь смертное, а днём натирала амброзией. Пелей увидел это, испугался и выхватил ребёнка; одна лодыжка осталась ненатёртой, и её заменили костью быстроногого Дамиса. По другой версии, Фетида погружала сына в Стикс, держа за пятку, — пятка и стала единственным уязвимым местом. Самый ранний автор, упоминающий уязвимость лодыжки, — Стаций, но на амфоре VI века до н. э. уже есть изображение Ахилла, раненного в ногу. Кроме неуязвимости, герой обладал исключительной силой и боевым мастерством. В «Илиаде» от его руки погибли 23 названных по имени троянца, среди них Астеропей; всего источники говорят о 72 убитых Ахиллом воинах. Он убил царицу амазонок Пентесилею, эфиопского князя Мемнона, Троила, Астинома и Пилемена. Сын Афродиты Эней скрестил с ним оружие, но бежал; Агенора спас Аполлон. Один грозный вид безоружного Ахилла, появившегося на поле с Афиной, обратил врагов в бегство. Ахилл обучен не только войне. Кентавр Хирон учил его охоте, верховой езде, обращению с оружием и врачеванию; Плиний Старший пишет, что Ахилл нашёл траву, излечивающую раны. Герой был влюбчив и невоздержан, но при этом «ревностно занимался музыкой». В поздних преданиях он становится хозяином Белого острова и загробным демоном — это уже не воинская, а хтоническая сила. Неуязвимость — всё тело, кроме пятки или лодыжки; уязвимость получена из-за огня, амброзии или вод Стикса. Скорость — постоянный эпитет «быстроногий» и способность преследовать противника вокруг стен Трои. Боевое мастерство — 72 убитых воина, победы над Гектором, Пентесилеей и Мемноном. Врачевание — знание целебной травы, открытой, по Плинию Старшему, самим героем. Хтоническая власть — господство на Белом острове и роль загробного демона в поздней традиции." }, { "title": "Мифы и легенды", "text": "Детство и имя По Агаместру из Фарсала, сын Пелея и Фетиды сначала носил имя Пиррисий («Ледяной»), по другим авторам — Лигирон. Позже его стали называть Ахилл («безгубый») — потому что губы обжёг огонь или потому что он не прикасался губами к материнской груди. Пелей отдал ребёнка Хирону на горе Пелион в Беотии; о маленьком Ахилле заботились Филира и Харикло, мать и жена кентавра. Мальчик был в Иолке, провожал отца, уплывшего с Ясоном на «Арго», а позже видел Геракла, заглянувшего проведать Хирона, и без страха дотронулся до львиной шкуры на его плечах. Скирос и Одиссей Классическая версия: Фетида, зная, что сыну суждено погибнуть под Троей, спрятала его на Скиросе. Девятилетний Пелид жил там переодетый в девочку под именем Пирра, Керкесира или Иссы, среди дочерей царя Ликомеда. Он вступил в связь с Деидамией, и та родила Неоптолема. Ахейцы не могли идти на Трою без Ахилла: Калхант предсказал, что без него война будет проиграна. На Скирос отправился Одиссей с Фениксом и Нестором или с Диомедом. Послы разложили перед царевнами дары, а между ними меч и щит; внезапно зазвучала боевая труба, и Ахилл схватил оружие. Так он выдал себя и присоединился к походу. Согласно другой версии, Пелей и Фетида остались вместе, и Ахилл воспитывался в их доме; Пелей отправил сына к Агамемнону, дав ему в спутники Феникса. Еврипид упоминает Ахилла среди претендентов на руку Елены — до похищения, которое стало поводом к войне. Гнев Ахилла На десятом году осады Илиона Ахилл взял в плен Брисеиду, дочь царя лелегов. Агамемнон вынужден был вернуть свою пленницу Астиному её отцу, жрецу Аполлона Хрису, и потребовал Брисеиду себе. Разгневанный Ахилл отказался сражаться. Фетида умолила Зевса дать победу троянцам, чтобы отомстить Агамемнону. Ни бедствия греков, ни посольство с мольбами и обещаниями не смягчили героя. Только когда троянцы во главе с Гектором ворвались в лагерь, Ахилл разрешил Патроклу повести мирмидонян и надеть его доспехи для устрашения врагов. Патрокл, Гектор и Приам Патрокл погиб от руки Гектора, которому помог Аполлон; греки во главе с Менелаем отбили обнажённое тело, но доспехи Ахилла достались Гектору. Обезумевший от горя Ахилл появился на поле без оружия, с Афиной, и одного его вида хватило, чтобы обратить троянцев в бегство. Утром Фетида принесла новые доспехи, выкованные Гефестом; щит стал знаменитым описанием в «Илиаде». Ахилл прогнал троянцев до стен, вступил в конфликт с речным богом Ксанфом, трижды заставил Гектора обежать вокруг Трои, настиг и с помощью Афины убил его. Затем он привязал тело к колеснице и повлёк его в лагерь. После пышной тризны по Патроклу Ахилл вернул труп Гектора его отцу Приаму за богатый выкуп. Смерть Легенды эпического цикла продолжают войну: Ахилл убивает Пентесилею и Мемнона, мстя за Антилоха, сына Нестора. В последней схватке у Скейских ворот стрела Париса, направленная Аполлоном, поразила его в пяту — единственное уязвимое место. По разным версиям, его убил сам Аполлон, Парис, спрятавшийся за статуей Аполлона Фимбрейского, или Парис с Деифобом во время переговоров о браке с Поликсеной. Птолемей Гефестион называет убийцей Гелена или Пентесилею, после чего Фетида воскресила сына, он убил Пентесилею и вернулся к Аиду. Белый остров и загробный культ Тело Ахилла, по одной версии, выкупили за вес золота с реки Пактол. Греки воздвигли ему мавзолей на берегу Геллеспонта и принесли в жертву Поликсену, чтобы умиротворить тень героя. За доспехи спорили Аякс Теламонид и Одиссей; Агамемнон присудил их Одиссею. В «Одиссее» Ахилл пребывает в подземном царстве, где его встречает Одиссей. Похоронен он в золотой амфоре, которую Дионис подарил Фетиде. «Эфиопида» рассказывает иначе: Фетида увела сына с горящего костра и перенесла на остров Левка (Змеиный остров при устье Истра), где он живёт среди обожествлённых героев. Остров стал центром культа Ахилла, как и курган на Сигейском холме перед Троей, который до сих пор называют его гробницей. Святилища и памятники Ахилла, Патрокла и Антилоха были у мыса Сигей; храмы — в Элиде, Спарте и других местах. Филострат в «О героях» передаёт диалог купца и виноградаря о событиях на Змеином острове: после Троянской войны Ахилл и Елена вступили в брак после смерти и живут на Белом острове в устье Дуная. Купцу явился Ахилл и попросил купить в Трое девушку-рабыню; когда её привезли, раздались дикие крики — Ахилл разорвал её, последнюю из потомков царского рода Приама. Х. Хоммель показал, что ещё в VII веке до н. э. Ахилл выступал в исконной функции одного из загробных демонов. На Боспоре культ Ахилла имел особые черты. Лев Диакон, ссылаясь на Арриана, называл Ахилла скифом из Мирмекия; Евстафий Солунский — скифским царём. Название Мирмекия сближают с мирмидонянами, «муравьиным» племенем Ахилла, а самого героя — с хтоническим существом, причастным к царству смерти. В Мирмекии нашли граффити «ΑΧΙ» и саркофаг II века н. э. с рельефами из жизни Ахилла. Герой именуется «царящим над скифами», а в Трое появлялся его призрак, охотящийся на зверей. Статуи обнажённых эфебов с копьями называли ахиллами." }, { "title": "Роль в культуре и современности", "text": "Ахилл — не только персонаж, но и культурный архетип. «Илиада» сделала его главным героем войны, а эпический цикл, «Эфиопида», поэма Квинта Смирнского, «Ахиллеида» Стация и «О героях» Филострата расширили его историю. Античное искусство постоянно обращалось к Ахиллу: вазопись, щит Гефеста, сцены поединка с Гектором, детство у Хирона. Культ героя охватывал побережье Геллеспонта, Элиду, Спарту и Северное Причерноморье; в Мирмекии Ахилл почитался, возможно, как бог смерти. В Новое время Ахилл стал символом героической ярости и уязвимости сильного. Выражение «ахиллесова пята» обозначает слабое место; имя героя носят литературные персонажи, фильмы, игры и музыкальные произведения. Для мифологического бестиария Ахилл важен как пример «существа на границе»: смертный воин, почти неуязвимый, после смерти становящийся обитателем загробного мира. Его легенда напоминает, что сверхъестественная сила не отменяет судьбы, а иногда и создаёт её. Аид — владыка подземного царства. С Ахиллом его сближает хтоническая функция: в поздних преданиях герой становится обитателем и хозяином загробного острова, а Птолемей Гефестион даже говорит о его возвращении к Аиду. Кентавр — в первую очередь Хирон, воспитатель Ахилла. Он учил героя охоте, верховой езде, оружию и врачеванию; на свадьбе Пелея и Фетиды Хирон подарил копьё с ясеневым древком. Цербер — страж подземного мира. Как и Ахилл в его загробной ипостаси, он принадлежит к кругу существ, связанных со смертью и границей между мирами. Эреб — первозданный мрак, одна из древнейших сил греческой космогонии. Его сумрачная природа перекликается с хтоническим, «подземным» слоем образа Ахилла. Понт — древнее морское божество. Море окружает Ахилла с рождения: его мать — нереида Фетида, а Белый остров, где герой живёт после смерти, находится в Понте Эвксинском." } ], "faq": [ { "q": "Кто такой Ахилл?", "a": "Ахилл — центральный герой древнегреческой мифологии, участник Троянской войны и главное действующее лицо гомеровской «Илиады». Он сын царя Пелея и нереиды Фетиды, величайший ахейский воин, победитель Гектора и жертва стрелы Париса." }, { "q": "Как выглядит Ахилл?", "a": "На античных изображениях Ахилл предстаёт молодым безбородым воином с длинными волосами, в доспехах и с копьём. В «Илиаде» его постоянный эпитет — «быстроногий», а его оружием были копьё с ясеневым древком и знаменитый щит, выкованный Гефестом." }, { "q": "Какие сверхъестественные способности были у Ахилла?", "a": "Главное его свойство — неуязвимость: всё тело, кроме пятки или лодыжки, было защищено благодаря огню, амброзии или водам Стикса. Он также обладал исключительной скоростью, силой и боевым мастерством, а по Плинию Старшему знал целебную траву. В поздних преданиях Ахилл получает хтоническую власть на Белом острове и выступает как загробный демон." }, { "q": "Откуда известен Ахилл?", "a": "Ахилл известен прежде всего из «Илиады» Гомера, а также из эпического цикла, «Эфиопиды», поэмы Квинта Смирнского, «Ахиллеиды» Стация и «О героях» Филострата. Его имя засвидетельствовано уже в линейном письме Б, то есть существовало в греческом мире задолго до Гомера. Мифы рассказывают о его детстве у кентавра Хирона, Скиросе, гневе на Агамемнона, гибели Патрокла и посмертном культе." }, { "q": "Чем опасен Ахилл?", "a": "Ахилл опасен как почти неуязвимый воин: в «Илиаде» от его руки погибли 23 названных по имени троянца, а всего источники говорят о 72 убитых им воинах. Он побеждал Гектора, царицу амазонок Пентесилею и эфиопского князя Мемнона, а его гнев после гибели Патрокла был разрушителен для врагов. В поздней традиции он также выступает как грозный загробный демон на Белом острове." }, { "q": "Упоминается ли Ахилл в культуре?", "a": "Да, Ахилл постоянно упоминается в античной культуре: в «Илиаде», эпическом цикле, вазописи и сценах поединка с Гектором. В Новое время он стал символом героической ярости и уязвимости сильного, а выражение «ахиллесова пята» обозначает слабое место. Его имя носят литературные персонажи, фильмы, игры и музыкальные произведения." }, { "q": "Какие родственные существа связаны с Ахиллом?", "a": "Его матерью была нереида Фетида, дочь морского старца Нерея, а отцом — царь Пелей из рода Эакидов. Воспитателем Ахилла был кентавр Хирон, а на его колеснице везли коней Балия и Ксанфа, полученных Пелеем от Посейдона. С Ахиллом также связаны его воины-мирмидоняне, названные по греческому слову «муравей»." }, { "q": "Что символизирует Ахилл?", "a": "Ахилл символизирует героическую ярость, краткую и яркую жизнь, а также дружбу и скорбь, которые оказываются сильнее обиды. Его уязвимая пята стала символом того, что даже почти неуязвимое существо хранит в себе смерть. В мифологическом бестиарии он занимает место между человеком и сверхъестественным существом: не чудовище, но и не обычный смертный." } ], "related": [ { "name": "Аид", "url": "https://bestmif.ru/bestiary/aid" }, { "name": "Кентавр", "url": "https://bestmif.ru/bestiary/kentavr" }, { "name": "Эреб", "url": "https://bestmif.ru/bestiary/jereb" }, { "name": "Понт", "url": "https://bestmif.ru/bestiary/pont" }, { "name": "Цербер", "url": "https://bestmif.ru/bestiary/cerber" }, { "name": "Медуза Горгона", "url": "https://bestmif.ru/bestiary/meduza-gorgona" } ], "images": [ "https://bestmif.ru/uploads/1674/13161754404233.jpg", "https://bestmif.ru/uploads/1674/38581754404233.jpg", "https://bestmif.ru/uploads/1674/6191754404233.jpg", "https://bestmif.ru/uploads/1674/56011754404233.jpg", "https://bestmif.ru/uploads/1674/45561754404233.jpg", "https://bestmif.ru/uploads/1674/2351754404233.jpg", "https://bestmif.ru/uploads/1674/78241754404233.jpg" ], "source": "wikipedia.org", "url": "https://bestmif.ru/bestiary/ahill" }