{
    "name": "Церера",
    "code": "cerera",
    "aliases": [
        "Ceres",
        "Cerēs"
    ],
    "origin": [
        "Римская мифология"
    ],
    "summary": "ОбзорЦерера была римской богиней зерна и плодородия (особенно земледельческого плодородия), хотя её также связывали с женщинами и материнством, царством мёртвых, законом и порядком, а также с защитой римских плебеев («простолюдинов»).Большая часть того, что мы знаем о мифологии, иконографии и почитании Цереры, была создана по образцу греческой богини Деметры. Так, подобно тому как центральный миф Деметры связан с поисками её дочери Персефоны, похищенной Аидом, Церера более всего известна поисками своей дочери Прозерпины, которую похитил Дис (римский эквивалент Аида).Центром культа Цереры был её храм на Авентинском холме в Риме, где богиню почитали как часть божественной триады вместе с богиней Либерой и богом Либером.Кто была греческим эквивалентом Цереры?Цереру отождествляли с греческой богиней Деметрой, олимпийской богиней земледелия. Почти вся мифология и иконография Цереры — и даже значительная часть её почитания — были основаны на мифологии, иконографии и почитании Деметры.Как почитали Цереру?Церера была главной богиней так называемой «Авентинской триады», в которую входили она, Либера и Либер. Своё название триада получила от их храма на Авентинском холме, освящённого в ранний период истории Рима.Этот авентинский культ был тесно связан с римскими плебеями и символизировал их политическое равенство с патрициями. Действительно, многие праздники Цереры, отмечавшиеся в течение года, были связаны с плебеями.Церера и ПрозерпинаКак и в случае с греческой Деметрой, центральной частью мифа о Церере было похищение её дочери Прозерпины (у греков — Персефоны) богом подземного мира Дисом (у греков — Аидом или Плутоном). Многие римские авторы, включая Овидия и Клавдиана, адаптировали более древние греческие традиции, чтобы рассказать о том, как Церера повсюду искала Прозерпину после её исчезновения.Хотя Церера в конце концов узнала о судьбе своей дочери, она не смогла полностью её спасти. В итоге Прозерпине было позволено проводить часть года с матерью, но остаток года она должна была проводить в подземном мире со своим мужем Дисом.Роли и силыСами римляне считали Цереру чужеземной богиней, заимствованной у греческой богини Деметры. Следуя греческой модели двенадцати олимпийских богов, Цереру с ранних пор причисляли к «Двенадцати богам» Рима — самым важным божествам римского пантеона.[1]Церера, как и Деметра, была прежде всего богиней зерна и земледелия. Её связь с земледелием и землёй — а также её роль в обеспечении плодородия и обильных урожаев — была очевидна из её тесной связи с Теллус, или Террой, римским воплощением земли. Как писал поэт Овидий в своих «Фастах»,Церера и Земля выполняют общую функцию: одна даёт зерну жизненную силу, другая — место.[2]Поскольку Церера покровительствовала земледельческой жизни, она была чрезвычайно важна и могущественна в Риме — городе, который (как и большинство средиземноморских мест) зависел от успеха ежегодных урожаев. Один закон, например, предписывал, чтобы всякий, кто повредит чужие семена, должен был отдать себя Церере и быть повешенным.[3]В период Поздней республики и возвышения империи Церера всё больше связывалась с анноной — государственным снабжением Древнего Рима зерном.У Цереры были и другие функции. Она была богиней женщин и материнства, охранявшей брачные узы между женой и мужем. Она также была тесно связана с царством мёртвых.Ещё одной важной функцией Цереры была роль богини закона и порядка. Согласно одной традиции, зафиксированной комментатором Сервием, люди изначально жили в беззаконном и диком состоянии. Это положение прекратилось лишь тогда, когда Церера ввела в употребление зерно и научила людей справедливо распределять землю для земледельческих целей.[4]Продолжением функции Цереры как законодательницы была её роль покровительницы плебеев — римского сословия «простолюдинов». На протяжении всей истории Республики Церера олицетворяла борьбу за политическое равенство между плебеями и более аристократическими патрициями. Более того, любой, кто причинял вред народному трибуну — избираемому магистрату, представлявшему интересы плебеев и считавшемуся неприкосновенным, — отдавал свою жизнь Церере.АтрибутыВ литературе и искусстве наиболее узнаваемые атрибуты Цереры были заимствованы у греческой Деметры. Пожалуй, легче всего её было узнать по corona spicea — венцу или венку из колосьев хлебных злаков или пшеницы, который окружал её белокурые, цвета зерна волосы.[5]К атрибутам Цереры также относились снопы или колосья зерновых растений, таких как пшеница, хлебные злаки или мак, а также корнукопия — «рог изобилия».Церера часто держала факел или даже несколько факелов; например, поэт Овидий описывал Цереру с зажжённым факелом в каждой руке, когда она искала свою похищенную дочь Прозерпину.[6]ИконографияВ своей иконографии (как и во всей своей мифологии) Церера была почти неотличима от своей греческой параллели Деметры. В самом деле, некоторые из самых ранних визуальных изображений Цереры — а именно образы богини, установленные в её храме на Авентине, — были созданы греческими художниками.[7]Иконографические изображения Цереры представляли богиню либо стоящей, либо сидящей на кисте — ларце, в котором хранились её священные предметы. Обычно она была скромно одета и увенчана corona spicea; часто она держала атрибуты, связанные с её земледельческой функцией, такие как колосья зерновых, пшеница, мак или иногда виноградные лозы. Иногда её сопровождало одно из её священных животных, например свинья, что подчёркивало её жертвенную функцию.На некоторых изображениях Цереру сопровождали другие боги, с которыми она была связана, в том числе Аполлон, Диана и Аннона (последняя была олицетворением римского государственного снабжения зерном).С начала имперского периода Цереру обычно ассоциировали с императрицей Рима, которая присваивала образ и атрибуты богини, чтобы представить себя благодетельницей и покровительницей римского народа (эту тенденцию положила Ливия, жена Августа).Помимо скульптуры, Цереру часто изображали на римских монетах, драгоценных камнях и камеях. Во II и III веках н. э. похищение Прозерпины стало особенно популярным сюжетом на каменных саркофагах, причём Цереру часто показывали на заднем плане с факелами в руках.[8]ЭтимологияИмя «Церера» возводят к индоевропейскому корню *ker, означающему «расти» или «питать». Таким образом, имя богини связано с латинскими глаголами crescere («расти, возникать») и creare («создавать»), что соответствует её земледельческим функциям.[9]С очень раннего периода имя Цереры использовалось как синоним или метонимия хлеба или пищи вообще.[10] В конечном итоге это дало современное английское слово «cereal» (а также аналогичные слова в других европейских и романских языках).ПроизношениеТитулы и эпитетыВ древних источниках засвидетельствовано несколько титулов и эпитетов Цереры, обычно связанных с различными функциями богини. Неудивительно, что большинство этих эпитетов подчёркивают её роль как богини земледельческого плодородия. Ключевые примеры включают frugifera — «производящая урожай»; fecunda или fertilis — «плодородная»; genetrix frugum — «создательница урожая»; larga — «обильная»; и potens frugum — «владычица урожая».Но у Цереры были и эпитеты, связанные с другими её сферами. Например, эпитет legifera — «несущая закон» — отражал её роль как богини закона и порядка.[11]Другие эпитеты относились к конкретным атрибутам богини. Овидий, например, обращался к Церере в одном из своих стихотворений как к таедифере, «факелоносице», поскольку ее часто изображали с факелами.[12] Другой римский поэт, Манилий, говорил о Церере как о спицифере — «несущей спицею» — по названию так называемой corona spicea, или венка из колосьев, который Церера часто носила в античном искусстве.[13]Некоторые из титулов Цереры, по-видимому, основывались на соответствующих титулах греческой Деметры: например, Церера Фругифера соответствует Деметре Карпофорос; Церера Легифера — Деметре Тесмофорос; и так далее.СемьяГенеалогия Цереры, как и остальная ее мифология, основывалась на генеалогии греческой богини Деметры (сведения об исконно италийской генеалогии Цереры, если она когда-либо существовала, не сохранились.) Таким образом, ее считали дочерью Сатурна и Опс — римских аналогов греческих Кроноса и Реи.Братьями Цереры были Юпитер, Нептун и Дис (соответственно аналоги греческих Зевса, Посейдона и Аида); ее сестрами были Веста и Юнона (Гестия и Гера).Хотя Церера не была известна как особенно влюбчивая богиня, она родила Прозерпину — богиню плодородия, связанную с весной и подземным миром (подобно тому, как греческая Деметра была матерью Персефоны). Отцом в этом случае был брат Цереры Юпитер (следуя традиции, в которой Зевс был отцом Персефоны).Считалось, что Прозерпина римской мифологии обычно заменила (или была объединена с) богиню Либеру, которой поклонялись наряду с Церерой в римском культе; обе богини считались дочерьми Цереры. Подобным образом мужской аналог Либеры — Либер, третье божество Авентинской триады, — назывался сыном Цереры.[14]МифологияПроисхождениеДревние римляне никогда не оспаривали тот факт, что Церера происходит от греческой богини Деметры. Но Церера могла существовать как исконно италийская богиня еще до того, как римляне заимствовали культ Деметры из Греции.Есть, например, надписи, свидетельствующие о существовании культа Цереры в Центральной и Южной Италии уже в конце VII века до н. э. В том же духе существование особого жреца Цереры — фламина Цереалиса — доказывает, что поклонение Церере в Риме восходит к раннему периоду.[15]Дополнительное свидетельство, указывающее на раннее происхождение Цереры, происходит из «Кармен Салиаре» — одного из наших важнейших источников по ранней римской религии, — где Церера, по-видимому, призывалась в форме Cerus manus.[16] Церера также входила в длинный список божеств, призывавшихся на Фериях сементивах, которые, возможно, восходят к ранней местной италийской традиции (хотя могли быть введены позднее членами римского жречества).[17]Похищение ПрозерпиныЕсли у Цереры когда-либо и была исконно римская мифология, мы больше ничего о ней не знаем. Римляне, полностью отождествив Цереру с греческой богиней Деметрой, переняли также греческие повествования, связанные с Деметрой.Таким образом, мифология Цереры — как и мифология Деметры — была сосредоточена на похищении ее дочери Прозерпины (в греческих источниках — Персефоны) могущественным хтоническим божеством Дисом (Аидом или Плутоном). Это был один из самых знаменитых мифов древнего мира, впервые появившийся во втором гомеровском гимне и позднее пересказанный в различных римских источниках, включая «Метаморфозы» и «Фасты» Овидия и «Похищение Прозерпины» Клавдиана.Согласно традиционной версии мифа, Дис влюбился в дочь Цереры Прозерпину и унес ее в подземное царство, чтобы она стала его женой (в пересказе Овидия именно боги любви Венера и Купидон впервые разожгли вожделение Диса).Сокрушенная потерей дочери и не зная, что произошло на самом деле, Церера отправилась на поиски пропавшей девушки. Хотя она исходила многие земли, неся факел, чтобы лучше видеть, ее поиски были тщетны.Наконец Церера добралась до Сицилии и нашла пояс Прозерпины, который соскочил, когда ее утаскивали. От горя и гнева Церера прокляла землю, погубив посевы и сделав землю бесплодной:Церера, чьё горе выдало примету, / Рвала свои золотые волосы и била себя в грудь. / Она не знает, на какую землю должно пасть её проклятие, / Но, как на неблагодарных, одинаково упрекает их всех, / Недостойных её даров.[18]Взирая с высоты, остальные боги и богини поняли, что горе Цереры нужно смягчить. Воспользовавшись моментом, Юпитер отправил Меркурия передать послание Дису: владыка подземного мира должен немедленно освободить Прозерпину и благополучно вернуть её матери.Хотя Дис согласился на требования Юпитера, он заявил, что вернёт Прозерпину только при условии, что она не вкусила никакой пищи в подземном мире. Поскольку Прозерпина съела семь гранатовых зёрен из подземного сада Диса, он отказался освободить девушку.После долгих споров был достигнут компромисс, согласно которому Прозерпина должна была делить своё время между матерью и своим похитителем. Точное количество времени, проводимого с каждым из них, в разных традициях представлялось по-разному: в ранних источниках Прозерпина проводила две трети года с матерью и оставшуюся треть со своим мужем Дисом, тогда как в более поздних источниках она часто делила год поровну между двумя своими домами.[19]Другие мифыПомимо центрального мифа о похищении и (частичном) возвращении её дочери, Деметра фигурировала в нескольких других греческих мифах, некоторые из которых были переработаны римскими источниками. Примечательным примером является миф об Эрисихтоне, в котором Деметра (Церера) играла зловещую роль.В пересказе Овидия Эрисихтон был богатым, но нечестивым царём, который напал с топором на священную рощу. Он не остановился даже тогда, когда из деревьев хлынула кровь, и даже когда одна из древесных нимф своими предсмертными словами предупредила его о грехе, который он совершает.Остальные лесные нимфы обратились к Церере, которая пришла в ярость от поведения Эрисихтона. Чтобы наказать его, она послала Фамес — олицетворение Голода, или Мора, — чтобы та терзала его нескончаемым голодом:Была ночь; войдя в покой Эрисихтона, / Погружённого в сон и не помышляющего о своей погибели, / Она обвила его члены, утомлённые нечестивым трудом, / Своими нетопыриными крылами, но вдохнула в него всю себя; / Дохнула ему в горло и грудь отравляющим дыханием / И влила в его жилы нескончаемый голод.[20]Эрисихтон быстро истощил свои немалые средства, пытаясь утолить свой ненасытный голод. В конце концов он продал свою дочь Местру, чтобы купить больше еды. Однако Местра обладала способностью менять облик (дар, данный ей её прежним возлюбленным, морским богом Нептуном), и она использовала эту способность, чтобы убежать от нового хозяина и вернуться к отцу.Эрисихтон воспользовался способностью дочери и снова и снова продавал её, чтобы покупать больше еды; каждый раз, когда Эрисихтон продавал её, Местра находила способ изменить облик и покорно возвращалась к отцу. Наконец, однако, Эрисихтон продал Местру красивому юноше; Местра влюбилась в этого человека и забыла об отце.Оставленный Местрой, Эрисихтон вскоре начал угасать. В конце концов он начал пожирать самого себя, пока от него не осталась лишь пара губ, которые вечно что-то грызли и щёлкали, кусая воздух.[21]О других мифах о Деметре/Церере см. статью о греческой богине Деметре.ПочитаниеХрамы и святилищаГлавным храмом Цереры в Риме был храм на Авентинском холме, посвящённый Церере, Либере и Либеру (известным в совокупности как Авентинская триада). Храм располагался за пределами померия — священной границы Рима, недалеко от Большого цирка. Он имел особое значение для римских плебеев.Римляне, по-видимому, верили, что триада Авентинского храма отражала триаду Деметры, Коры и Иакха — греческих божеств, которым поклонялись в Элевсинских мистериях. Современные учёные, однако, более сдержанны в принятии этого отождествления.Римская традиция связывала Авентинский храм с ранними годами Республики. Согласно римским записям, А. Постумий дал обет построить это сооружение в 496 г. до н. э. (следуя указаниям пророческих Сивиллиных книг), а строительство завершил Сп. Кассий в 493 г. до н. э.[24] Храм, несомненно, был очень древним, и его архаичный стиль сохранялся даже в более поздние периоды.[25]Как центр плебейской религиозной жизни, Авентинский храм находился под надзором плебейских магистратов и хранил записи сенатских эдиктов.[26] В храме также хранилось имущество, законно изъятое плебейскими должностными лицами в качестве наказания за некоторые проступки.[27]Жрицы, надзиравшие за Авентинским храмом, были гречанками; римляне привозили их из Неаполя или Элеи — двух важнейших греческих городов Южной Италии. Эти жрицы должны были соблюдать безбрачие в течение всего срока службы и в конце концов за свою службу получали римское гражданство.[28]Хотя культ Цереры всегда был сосредоточен вокруг Авентинского храма, богиня всё же обрела дополнительные храмы и святилища по всему римскому миру. Например, в 7 г. до н. э. император Август посвятил алтарь Церере и Опс Августе («Священному Изобилию») на улице Викус Югарий в восточной части центра Рима.[29]Праздники и обрядыРимляне считали Цереру греческой богиней. Поэтому обряды, связанные с её почитанием, относились к sacra peregrina, или «чужеземным обрядам».[30]Главным праздником Цереры были ludi Ceriales («игры Цереры»), отмечавшиеся ежегодно между 12 и 19 апреля, когда посевы пробуждались к новой жизни. Праздник, носивший преимущественно плебейский характер, включал игры, такие как конные скачки в Большом цирке (великом римском ипподроме, который заканчивался под Авентинским храмом Цереры). В последний день — праздничный день, известный как Цереалии, — в Большом цирке выпускали лисиц с привязанными к хвостам горящими факелами.[31]Другим праздником Цереры были Feriae sementivae, отмечавшиеся в январе во время перерыва в посевном сезоне. Этот праздник включал жертвоприношения, в том числе принесение в жертву беременной свиньи Церере и Теллус.[32]Ещё один праздник, Sacrum anniversarium Cereris, отмечался ежегодно в августе. Этот праздник был предназначен только для женщин, во многом подобно греческому празднику Фесмофории, от которого он, возможно, произошёл. Его отличительными чертами были ношение белой одежды, а также ряд запретов, включая запреты на вино и половую близость и табу, связанное с именами.[33]Церера была связана и со многими другими праздниками, особенно с теми, что отмечались в апреле (из-за сельскохозяйственного значения этого месяца). К ним относились Фордицидии (13 апреля), Парилии (19 апреля), Виналии (23 апреля) и Робигалии (25 апреля).Иеюний Цереры (отмечавшийся 4 сентября) был введён в 191 г. до н. э. по побуждению Сивиллиных книг,[34] а каждое 21 декабря Церере и Геркулесу приносили в дар беременную свинью, хлеб и медовуху.[35]Один особый обряд, Мундус Церерис, проводился трижды в год и был связан с Церерой в её роли богини подземного мира. Дары приносились как Церере, так и подземным божествам Дису, Прозерпине и манам.[36]Другие обряды, связанные с Церерой, были менее регулярными. Например, во времена общественного кризиса женщины совершали молельные шествия в честь Цереры и её дочери, собирая дары, которые затем преподносили богиням.[37]Как объект частного культа, Церера получала жертвы от землевладельцев и земледельцев перед началом урожая, а также приношения первых плодов.[38] Как богиня брака, Церера была представлена в свадебном факеле, который зажигали на римских свадьбах.[39] Кроме того, мужчина, незаконно разведшийся с женой, должен был лишиться своего имущества в пользу Цереры.[40]Наконец, как богиня смерти, Церера получала в жертву свинью от всякого, кто контактировал с умершим; это считалось способом восстановить ритуальную чистоту.[41]Популярная культураХотя Церера редко представлена в традиционной поп-культуре, она по-прежнему регулярно появляется как символ сельскохозяйственного плодородия. Например, статуя Цереры стоит на вершине здания Чикагской торговой палаты, где размещаются несколько сельскохозяйственных учреждений. Похожие статуи находятся на вершинах Капитолия штата Миссури в Джефферсон-Сити и Капитолия штата Вермонт в Монтпилиере. В двух последних случаях Церера изображена в мантии, сжимающей сноп зерна.Церера также дала своё имя небесному телу: карликовая планета Церера была открыта в 1801 году священником Джузеппе Пьяцци и находится в поясе астероидов между Марсом и Юпитером. Она также дала своё имя элементу церию, открытому в 1803 году.Возможно, сегодня более известно, что имя Цереры также лежит в основе слова «cereal», обозначающего как зерновые культуры, так и блюда для завтрака, приготовленные из них.",
    "key_facts": {
        "origins": [
            "Римская мифология"
        ],
        "names": [
            "Ceres",
            "Cerēs"
        ],
        "views": 451,
        "updated": "2026-11-02T18:38:29+03:00",
        "reading_time": "11 мин 1 сек"
    },
    "sections": [
        {
            "title": "Происхождение и первые упоминания",
            "text": "Римляне не скрывали, что считают Цереру богиней, во многом заимствованной у греков. Её отождествляли с Деметрой, и это отождествление определило почти всю литературную и художественную традицию. Однако культ Цереры мог существовать в Италии ещё до того, как римляне освоили греческие сказания о Деметре. Италийские корни Надписи свидетельствуют о почитании Цереры в Центральной и Южной Италии уже в конце VII века до н. э. В Риме существовал особый жрец — фламин Цереалис, что указывает на древность культа. Имя богини, по-видимому, звучало и в «Кармен Салиаре», одном из важнейших источников по ранней римской религии, где она призывалась в форме Cerus manus. Церера также входила в список божеств, к которым обращались на Фериях сементивах. Имя и родство Этимологию имени «Церера» возводят к индоевропейскому корню *ker — «расти» или «питать». Отсюда её связь с латинскими crescere («расти») и creare («создавать»). Уже в древности имя богини употребляли как метонимию хлеба и пищи, а позже оно дало английское cereal — «зерновые, хлопья». В римской генеалогии Церера — дочь Сатурна и Опс. Её братьями были Юпитер, Нептун и Дис, сёстрами — Веста и Юнона. От Юпитера Церера родила Прозерпину, богиню весны и подземного мира. В культе Авентинской триады рядом с Церерой стояли Либера и Либер; традиция сближала Либеру с Прозерпиной, а Либера называла сыном Цереры."
        },
        {
            "title": "Внешний вид и символика",
            "text": "Описание Цереры в античном искусстве почти неотличимо от образа Деметры. Её изображали зрелой, скромно одетой женщиной с белокурыми волосами цвета спелого зерна. Самый узнаваемый атрибут — corona spicea, венок из колосьев пшеницы или хлебных злаков. Этот венец сразу указывал на главную функцию богини. Колосья, факелы и рог изобилия Венок из колосьев — знак урожая и земледельческого плодородия. Снопы и колосья пшеницы, хлебных злаков или мака — дары полей и напоминание о пище. Рог изобилия — символ щедрости и обильного урожая. Факел — особенно важный атрибут: Овидий описывал Цереру с зажжённым факелом в каждой руке во время поисков дочери. Свинья — священное животное, связанное с жертвоприношениями. Поза и окружение Цереру представляли стоящей или сидящей на cista — ларце, в котором хранились её священные предметы. Иногда рядом с ней изображали виноградные лозы, а также богов, с которыми она была связана: Аполлона, Диану и Аннону — олицетворение государственного снабжения Рима зерном. С начала имперского периода образ Цереры присваивали римские императрицы, прежде всего Ливия, жена Августа: так они представляли себя благодетельницами народа. Церера часто появлялась на монетах, геммах и камеях. Во II–III веках н. э. сюжет похищения Прозерпины стал популярен на каменных саркофагах, где Церера нередко показана на заднем плане с факелами в руках."
        },
        {
            "title": "Способности и сверхъестественные свойства",
            "text": "Сила Цереры — не воинская, а жизнеутверждающая и одновременно карающая. Она управляет плодородием полей, но может и отнять урожай. Она даёт закон, но наказывает нарушителей голодом. Она защищает женщин и плебеев, но связана и с миром мёртвых. Урожай, земля и закон Церера была прежде всего богиней зерна и земледелия. Её тесно связывали с Теллус, или Террой, — римским воплощением земли. Овидий в «Фастах» писал, что Церера и Земля выполняют общую задачу: одна даёт зерну жизненную силу, другая — место. В Риме, зависевшем от ежегодных урожаев, эта функция делала богиню чрезвычайно могущественной. Один закон предписывал: тот, кто повредит чужие семена, должен отдать себя Церере и быть повешенным. По традиции, зафиксированной комментатором Сервием, люди сначала жили в диком, беззаконном состоянии. Церера прекратила это, введя в употребление зерно и научив людей справедливо распределять землю для земледельческих нужд. Так она стала богиней закона и порядка, а её эпитет legifera — «несущая закон» — отражал эту роль. Покровительница плебеев и женщин Церера олицетворяла борьбу плебеев за политическое равенство с патрициями. Всякий, кто причинял вред народному трибуну, неприкосновенному защитнику плебеев, отдавал свою жизнь Церере. Как богиня женщин и материнства она охраняла брачные узы; свадебный факел на римских свадьбах был связан с её культом. Мужчина, незаконно разведшийся с женой, лишался имущества в пользу Цереры. Связь с царством мёртвых проявлялась в обрядах: после контакта с умершим человек приносил Церере свинью, чтобы восстановить ритуальную чистоту. Трижды в год проводился Мундус Церерис — обряд, в котором дары получали Церера, Дис, Прозерпина и маны. Эпитеты frugifera — «производящая урожай»; fecunda, fertilis — «плодородная»; genetrix frugum — «создательница урожая»; larga — «обильная»; potens frugum — «владычица урожая»; legifera — «несущая закон»; taedifera — «факелоносица»; spicifera — «несущая колос»."
        },
        {
            "title": "Мифы и легенды",
            "text": "Легенда о Церере более всего известна благодаря истории её дочери. Если у богини и существовала исконно римская мифология, сведений о ней почти не сохранилось. Римские авторы — Овидий, Клавдиан и другие — пересказывали греческие сказания о Деметре, перенося их на Цереру. Похищение Прозерпины Дис, владыка подземного мира, влюбился в Прозерпину и унёс её к себе, чтобы сделать женой. По версии Овидия, желание в Дисе разожгли Венера и Купидон. Церера не знала, что случилось с дочерью, и отправилась на поиски, неся факелы. Она исходила многие земли, пока не достигла Сицилии и не нашла пояс Прозерпины, соскочивший в момент похищения. От горя и гнева Церера прокляла землю: посевы погибли, земля стала бесплодной. Тогда Юпитер отправил Меркурия к Дису с требованием вернуть Прозерпину. Дис согласился, но поставил условие: если девушка не вкусила пищи в подземном мире. Прозерпина уже съела семь гранатовых зёрен, и вернуть её полностью оказалось невозможно. Был достигнут компромисс: Прозерпина стала делить время между матерью и мужем. В ранних источниках она проводила две трети года с Церерой и треть — с Дисом; в более поздних — половину года с каждым. Этот миф объяснял смену времён года: возвращение Прозерпины приносило весну, а уход — холод и увядание. Эрисихтон и голод В другом знаменитом сюжете Церера выступает как суровая карающая сила. Царь Эрисихтон напал с топором на священную рощу. Он не остановился даже тогда, когда из деревьев потекла кровь, и не внял предупреждению умирающей нимфы. Лесные нимфы взмолились к Церере, и богиня послала к нечестивцу Фамес — олицетворение Голода, или Мора. Фамес вдохнула в Эрисихтона нескончаемый голод. Царь быстро растратил богатства, пытаясь насытиться. Он продал свою дочь Местру, чтобы купить еду, но девушка обладала даром менять облик, полученным от морского бога Нептуна. Она убегала от новых хозяев и возвращалась к отцу, а Эрисихтон снова и снова продавал её. В конце концов Местра влюбилась в юношу, которому была продана, и забыла об отце. Оставленный ею Эрисихтон начал пожирать самого себя; от него остались лишь губы, которые вечно что-то грызли и щёлкали, кусая воздух."
        },
        {
            "title": "Роль в культуре и современности",
            "text": "Церера была не отвлечённым персонажем, а центром важнейших римских обрядов. Её культ связывал урожай, политику, семейную жизнь и память о мёртвых. Храм на Авентине Главный храм Цереры стоял на Авентинском холме. Он был посвящён триаде — Церере, Либере и Либеру — и располагался за пределами померия, священной границы Рима, недалеко от Большого цирка. По традиции, обет построить храм дал А. Постумий в 496 году до н. э. по указанию Сивиллиных книг, а завершил строительство Сп. Кассий в 493 году до н. э. Авентинский храм был оплотом плебейской религии. Там хранились записи сенатских эдиктов и имущество, изъятое плебейскими должностными лицами. Жрицы храма были гречанками из Неаполя или Элеи; они соблюдали безбрачие на время службы, а по её окончании получали римское гражданство. Позже Август посвятил Церере и Опс Августе алтарь на улице Викус Югарий. Праздники Главным праздником Цереры были Ludi Ceriales, «игры Цереры», проходившие 12–19 апреля. Они включали конные скачки в Большом цирке, а в последний день, Цереалии, выпускали лисиц с привязанными к хвостам горящими факелами. В январе отмечали Ферии сементивы с жертвоприношением беременной свиньи Церере и Теллус. В августе проводился Sacrum anniversarium Cereris — женский праздник с белыми одеждами и запретами на вино, близость и произнесение имён. С Церерой были связаны и другие даты: Фордицидии 13 апреля, Парилии 19 апреля, Виналии 23 апреля, Робигалии 25 апреля. Иеюний Цереры отмечался 4 сентября и был введён в 191 году до н. э. по побуждению Сивиллиных книг. 21 декабря Церере и Геркулесу приносили беременную свинью, хлеб и медовуху. В частном культе землевладельцы и земледельцы жертвовали богине перед урожаем и приносили первые плоды. От античности до наших дней Образ Цереры пережил античность. Её статуи украшают здание Чикагской торговой палаты, а также Капитолии штатов Миссури и Вермонт. В 1801 году в честь богини назвали карликовую планету Цереру, открытую Джузеппе Пьяцци; в 1803 году её имя получил химический элемент церий. Но самое известное наследие — слово cereal, которым в английском называют зерновые культуры и завтраки из них. Ахлис — мифологический образ, с которым можно сравнить древние представления о сверхъестественных существах. Мгла — воплощение туманной, неясной силы, близкой к тайнам подземного мира. Ремора — морское создание; напоминает о том, что стихии в мифах часто связаны с богами и их волей. Гений — римский дух-покровитель, особенно близкий к теме личного покровительства и культа. Офиотавр — загадочное существо, полезное для сравнения с хтоническими и змеиными образами древности."
        }
    ],
    "faq": [
        {
            "q": "Кто такая Церера?",
            "a": "Церера — древнеримская богиня зерна и земледельческого плодородия. Её почитали как покровительницу урожая, женщин и материнства, а также связывали с законом, порядком и защитой плебеев. В античной традиции её отождествляли с греческой Деметрой."
        },
        {
            "q": "Как выглядит Церера?",
            "a": "В античном искусстве Цереру изображали зрелой скромно одетой женщиной с белокурыми волосами цвета спелого зерна. Её главный атрибут — венок из колосьев пшеницы или хлебных злаков. Также её показывали со снопами, рогом изобилия и факелами."
        },
        {
            "q": "Какие способности есть у Цереры?",
            "a": "Церера управляет плодородием полей и урожаем, может дать земле силу или отнять её. Она считается богиней закона и порядка, покровительницей женщин, брака и плебеев. Кроме того, она связана с подземным миром и способна наказать нечестивца голодом."
        },
        {
            "q": "Откуда известна Церера?",
            "a": "Церера известна из римской мифологии и культа, где её рано отождествили с греческой Деметрой. О ней писали Овидий и другие античные авторы, а главный храм богини стоял на Авентинском холме в Риме. Культ Цереры включал праздники, жертвоприношения и обряды, связанные с урожаем и подземным миром."
        },
        {
            "q": "Чем опасна Церера?",
            "a": "Церера не чудовище и не монстр, а богиня, но её гнев мог быть разрушительным. Она способна проклясть землю и лишить людей урожая, а нарушителей наказывала голодом. В мифе об Эрисихтоне она наслала на него неутолимый голод за порубку священной рощи."
        },
        {
            "q": "Упоминается ли Церера в культуре?",
            "a": "Да, образ Цереры пережил античность и встречается в искусстве и символике нового времени. Её статуи украшают Чикагскую торговую палату и Капитолии штатов Миссури и Вермонт. В её честь назвали карликовую планету Цереру и химический элемент церий, а английское слово cereal означает зерновые и завтраки из них."
        },
        {
            "q": "Какие существа родственны Церере?",
            "a": "Прямых существ-двойников у Цереры нет, поскольку она богиня, а не монстр. В римском пантеоне с ней связаны Прозерпина, Либер и Либера, а также богиня земли Теллус. В бестиарии рядом с ней по теме плодородия, подземного мира и покровительства можно рассматривать Гения, Ремору и Офиотавра."
        },
        {
            "q": "Что символизирует Церера?",
            "a": "Церера символизирует зерно, урожай и земледельческое плодородие. Она также олицетворяет закон, порядок, защиту плебеев и женщин, а через миф о Прозерпине — смену времён года. Её образ соединяет щедрую кормилицу и суровую карающую богиню."
        }
    ],
    "related": [
        {
            "name": "Ахлис",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/ahlis"
        },
        {
            "name": "Мгла",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/mgla"
        },
        {
            "name": "Ремора",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/remora"
        },
        {
            "name": "Гений",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/genij"
        },
        {
            "name": "Офиотавр",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/ofiotavr"
        },
        {
            "name": "Астоми",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/astomi"
        }
    ],
    "images": [
        "https://bestmif.ru/uploads/1377/36361724310607.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1377/43521724310607.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1377/18141724310669.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1377/51031724310607.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1377/1271724310607.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1377/2281724310607.jpg"
    ],
    "source": "wikipedia.org",
    "url": "https://bestmif.ru/bestiary/cerera"
}