{
    "name": "Чальчиутликуэ",
    "code": "chalchiutlikuje",
    "aliases": [
        "Chalchiuhtlicue",
        "Матлалькуёйе, Chalciuhtlicue, Chalchiuhcueye, Chalcihuitlicue, Matlalcueye"
    ],
    "origin": [
        "Мифология ацтеков"
    ],
    "summary": "ОбзорЧальчиутликуэ [Chal-chee-oot-lee-kway] была ацтекской богиней воды и солнцем четвёртой эпохи; она также была покровительницей новорождённых и больных. Вместе со своим собратом Тлалоком она отвечала за своевременное поступление воды, необходимой для хороших урожаев. Вода составляла основу значительной части жизни ацтеков, поэтому Чальчиутликуэ занимала невероятно важное место в ацтекском пантеоне.ЭтимологияПри буквальном переводе науатльское слово chālchihuitl означало «сердце земли». Однако в этом значении слово употреблялось редко; вместо этого им обозначали драгоценные зелёные камни, такие как нефрит и бирюза.[1] Имя Чальчиутликуэ основывалось на этом переносном значении и могло переводиться как «Её юбка из нефрита»; более распространённым переводом было «Та, что в нефритовой юбке».[2]АтрибутыКак богиня воды, Чальчиутликуэ отвечала за благополучие океанов, рек, источников и озёр. Однако Чальчиутликуэ умела не только повелевать водой. Её воды обладали целительными свойствами, а саму её считали покровительницей новорождённых детей и больных.[3]Обычно её изображали коленопреклонённой, в головном уборе с кистями по обе стороны головы.[4]СемьяЧальчиутликуэ была связана с богом дождя Тлалоком и Тлалоками, но течение времени стёрло точные сведения о её родстве с ними. В разных версиях она выступала как жена, сестра и мать Тлалока.[5]Генеалогическое древоМифологияЧальчиуитликуэ была важным членом ацтекского пантеона. Она была создана на раннем этапе формирования ацтекского космоса и должна была стать четвертым солнцем из пяти. Ацтеки ежегодно совершали жертвоприношения, чтобы поддерживать ее и выплачивать долг, которым были обязаны ей за ее животворные воды.Миф о происхожденииСогласно Кодексу Рамиреса (испанской рукописи XVI века, в которой описаны ацтекские религиозные обряды), Чальчиуитликуэ была создана Тескатлипокой, Шипе-Тотеком, Кецалькоатлем и Уицилопочтли вскоре после сотворения мира.Согласно этому мифу, Тлалок и Чальчиуитликуэ были созданы одновременно как муж и жена.Все четыре божества объединились и создали Тлалокатекли [Тлалока] и его жену Чальчиутлике [Чальчиуитликуэ], которых назначили богами воды и к которым обращались с молитвами всякий раз, когда в этом была необходимость.[6]Хотя все четыре бога трудились вместе, чтобы создать богов воды, все остальное к этому моменту было делом лишь одного или двух богов (включая богов мертвых — Миктлантекутли и Миктекасиуатль, ацтекский календарь, кукурузу и даже саму землю). Эта деталь говорит о том, что боги воды были чрезвычайно важны для ацтеков и что дожди, которые они приносили, имели первостепенное значение для выживания ацтекской цивилизации.Четвёртое солнцеСогласно ацтекской мифологии, всего существовало пять солнц, каждое из которых олицетворял бог. Первым солнцем был Тескатлипока, вторым — Кецалькоатль, третьим — Тлалок, а четвертым — Чальчиуитликуэ.Когда Чальчиуитликуэ стала солнцем, она с великой любовью относилась к своему народу. Ревнивый Тескатлипока обвинил ее в том, что она притворяется в своих чувствах к людям, чтобы завоевать их обожание. Это обвинение сокрушило Чальчиуитликуэ, и она стала плакать кровавыми слезами в течение 52 лет, затопив при этом мир. Чтобы пережить потоп, людям пришлось превратиться в рыб.[7]Согласно «Кодексу Рамиреса», Чальчиутликуэ плакала так сильно, что сами небеса обрушились. Тескатлипоке и Кецалькоатлю пришлось превратиться в огромные деревья, чтобы вернуть небеса на небо.[8]Человеческие жертвоприношения на озере ТескокоАцтеки верили, что их богам для жизни требуется пища. Они также считали, что обязаны своей жизнью богам воды, поскольку без сезонных дождей наверняка умерли бы от голода или жажды. Человеческие жертвоприношения служили одновременно тому, чтобы питать богов и выплачивать долг, который ацтеки накапливали каждый год.Раз в год на озере Тескоко Чальчиутликуэ приносили в жертву ребёнка шести или семи лет. Это жертвоприношение устраивали так, чтобы оно совпало с жертвоприношением Тлалоку, которое совершалось на вершине его одноимённой горы.[9]Сегодня озеро в основном осушено и существует лишь как заболоченный участок на окраине Мехико.[10]Популярная культураВ своём автопортрете 1940 года Фрида Кало носила ожерелье с глифами как Чальчиутликуэ, так и Тлалока.Бывшее предприятие компании по уходу за кожей H2O Plus в центре Чикаго было украшено керамическими панно, изображающими Чальчиутликуэ рядом с месопотамским богом Эа.[11] В 2015 году компания закрыла предприятие и перенесла его в Сан-Франциско.[12] Неясно, была ли вместе с ним перенесена и дань уважения Чальчиутликуэ.",
    "key_facts": {
        "origins": [
            "Мифология ацтеков"
        ],
        "names": [
            "Chalchiuhtlicue",
            "Матлалькуёйе, Chalciuhtlicue, Chalchiuhcueye, Chalcihuitlicue, Matlalcueye"
        ],
        "views": 571,
        "updated": "2026-10-22T15:06:18+03:00",
        "reading_time": "8 мин 58 сек"
    },
    "sections": [
        {
            "title": "Происхождение и первые упоминания",
            "text": "Имя и этимология Науатльское слово chālchihuitl буквально означало «сердце земли», но в обычной речи так называли драгоценные зелёные камни — нефрит и бирюзу. Поэтому имя Чальчиутликуэ точнее передавать как «Та, что в нефритовой юбке» или «Её юбка из нефрита». Нефрит для ацтеков был не просто украшением: он связывался с влагой, молодостью, жизненной силой и драгоценностью мира. В источниках встречаются варианты написания — Чальчиуитликуэ, Чальчиутлике, Chalchitlicue. Это не разные богини, а разные передачи одного имени. Произношение также варьируется; в русскоязычных текстах чаще закрепляется форма «Чальчиутликуэ». Создание богини Согласно «Кодексу Рамиреса», испанской рукописи XVI века, Чальчиутликуэ появилась на свет вскоре после сотворения мира. В этом мифе её создали сразу четыре могущественных бога: Тескатлипока, Шипе-Тотек, Кетцалькоатль и Уицилопочтли. Они объединили усилия и создали Тлалока и его жену Чальчиутликуэ, назначив их богами воды. Показательно, что для этого потребовалось согласие всех четырёх творцов: вода и дождь были настолько важны для ацтеков, что их божества не могли быть делом одного демиурга. В том же мифе Тлалок и Чальчиутликуэ возникают одновременно как супружеская пара. Однако со временем точная генеалогия размылась. В разных версиях Чальчиутликуэ называют женой Тлалока, его сестрой или матерью; кроме того, она связана с группой божеств Тлалоков. В поздних пантеонных перечнях её иногда именуют женой Тлалока и матерью Сенцон Мимишкоа — четырёхсот северных звёзд, хотя другие версии спорят с этой генеалогией. Такая вариативность нормальна для ацтекской мифологии, где один и тот же персонаж мог входить в разные родственные системы."
        },
        {
            "title": "Внешний вид и символика",
            "text": "Описание Чальчиутликуэ в источниках лаконично, но выразительно. Обычно её изображали коленопреклонённой; на голове — убор с кистями, свисающими по обе стороны лица. Такая поза подчёркивает не столько покорность, сколько связь с водой, землёй и рождением: богиня словно принимает мир, питает его и слушает просьбы людей. Нефрит, вода и плодородие Нефритовая юбка в имени богини — не случайная деталь. Зелёный камень ассоциировался с водой, кукурузой, свежестью и жизненной силой. Чальчиутликуэ повелевала океанами, реками, источниками и озёрами, поэтому её образ объединял разные масштабы воды: от ручья у поля до морской стихии. В аграрном обществе ацтеков это означало ответственность за урожай, питьё и само существование города. Кроме того, её воды считались целительными. Чальчиутликуэ покровительствовала новорождённым и больным — тем, кому особенно нужны чистота, обновление и защита. В этом качестве она близка к мягкой, материнской ипостаси водной стихии, хотя её миф знает и катастрофический потоп. Среди её ипостасей в источниках упоминается Акуэкукиотисиуати — богиня океана, проточной воды и рек. Вода — главный атрибут: реки, озёра, источники, моря и дожди. Нефрит — драгоценный зелёный камень, символ жизни и влаги. Материнство — защита новорождённых, помощь больным. Плодородие — связь с урожаем и своевременными сезонными дождями."
        },
        {
            "title": "Способности и сверхъестественные свойства",
            "text": "Как богиня воды, Чальчиутликуэ обладала властью над всеми её формами. Она могла даровать живительную влагу полям, поддерживать течение рек и наполнять источники. В мифологии ацтеков такая способность не была чисто «природной»: вода воспринималась как дар богов, за который люди обязаны отвечать благодарностью и жертвами. Поэтому Чальчиутликуэ одновременно дарила жизнь и требовала соблюдения ритуального долга. Целительная и карающая вода Её вода могла исцелять, очищать и возвращать силы. Этим объясняется покровительство больным и новорождённым. Но та же стихия в её мифе выходит из берегов: плач богини превращается в потоп, а небеса рушатся. Чальчиутликуэ не просто «добрая» богиня — она показывает двойственность воды, которая питает и разрушает. Связь с солнцем и эпохами Чальчиутликуэ была не только водной повелительницей, но и солнцем четвёртой эпохи. В ацтекской космологии существовало пять солнц, и каждое заканчивалось катастрофой. Четвёртым солнцем стала Чальчиутликуэ; её эпоха завершилась потопом. Эта роль делает её важной фигурой не только земледельческого культа, но и всего мифологического календаря ацтеков."
        },
        {
            "title": "Мифы и легенды",
            "text": "Четвёртое солнце и кровавые слёзы Согласно легенде, став солнцем, Чальчиутликуэ горячо любила людей. Её правление должно было быть светлым и щедрым, но Тескатлипока заподозрил богиню в притворстве: будто она изображает любовь, чтобы получить обожание. Это обвинение сломило Чальчиутликуэ. Она плакала кровавыми слезами пятьдесят два года, и её слёзы затопили мир. Люди спасались, превратившись в рыб. «Кодекс Рамиреса» добавляет драматическую деталь: от плача богини обрушились сами небеса. Чтобы вернуть их на место, Тескатлипоке и Кетцалькоатлю пришлось превратиться в огромные деревья. Этот миф — одна из ключевых легенд о Чальчиутликуэ: в ней богиня предстаёт не капризной стихией, а существом, чьи чувства имеют космические последствия. Жертвы на озере Тескоко Ацтеки верили, что боги нуждаются в пище и что жизнь людей зависит от их благосклонности. Раз в год на озере Тескоко Чальчиутликуэ приносили в жертву ребёнка шести или семи лет. Обряд согласовывали с жертвоприношением Тлалоку, которое совершалось на вершине его горы. Так люди «платили долг» за воду и дожди, без которых урожай погиб бы. Сегодня озеро Тескоко в основном осушено; оно сохраняется как заболоченный участок на окраине Мехико. Место древнего культа стало частью современного городского ландшафта, но память о богине осталась в мифах, искусстве и названиях."
        },
        {
            "title": "Роль в культуре и современности",
            "text": "Чальчиутликуэ занимала важное место в ацтекском пантеоне, потому что вода лежала в основе повседневной жизни. От неё зависели поля, питьё, здоровье детей и благополучие города. Её культ был связан с благодарностью и страхом: люди просили своевременных дождей, но помнили, что та же сила может обернуться наводнением. От кодексов до искусства XX века В 1940 году Фрида Кало написала автопортрет, на котором носила ожерелье с глифами Чальчиутликуэ и Тлалока. Это отсылка к мексиканскому наследию и к двойственной природе воды — животворящей и опасной. В центре Чикаго бывшее предприятие компании H2O Plus было украшено керамическими панно с Чальчиутликуэ рядом с месопотамским богом Эа. В 2015 году компания закрыла предприятие и переехала в Сан-Франциско; неизвестно, перенесли ли панно вместе с ней. Для современного читателя Чальчиутликуэ — не просто имя из пантеона. Это образ, который помогает понять, как ацтеки видели природу: вода священна, но требует ответственности; плодородие — дар, но не гарантия; богиня может быть заботливой матерью и грозной силой одновременно. Ицпапалотль — «Обсидиановая бабочка», богиня судьбы и охоты, связанная с растительным миром. Если Чальчиутликуэ дарует влагу, то Ицпапалотль напоминает о суровой, жертвенной стороне ацтекского космоса. Цицимитл — звёздные демоны ночи, воплощение опасности и тьмы. Они противоположны светлому плодородию Чальчиутликуэ, хотя обе силы входят в единую мифологическую картину. Кетцалькоатль — Пернатый змей, бог знаний, ветра и культуры. В мифе о потопе он вместе с Тескатлипокой восстанавливает небеса, а в космологии правит вторым солнцем. Тескатлипока — «Дымящееся зеркало», верховный бог и антипод Кетцалькоатля. Именно его обвинение заставляет Чальчиутликуэ плакать кровавыми слезами. Ауисотль — водяное чудовище, связанное с реками и озёрами. Как и Чальчиутликуэ, оно принадлежит водной стихии, но в бестиарии выступает скорее её опасным соседом, чем родственником. Таким образом, Чальчиутликуэ — это богиня воды, солнце четвёртой эпохи и покровительница новорождённых. Её легенда о кровавых слезах и потопе показывает, что в мифологии ацтеков любовь, вина и природная катастрофа могли быть частями одного сюжета. Именно поэтому Чальчиутликуэ остаётся одним из самых запоминающихся существ ацтекского пантеона."
        }
    ],
    "faq": [
        {
            "q": "Кто такая Чальчиутликуэ?",
            "a": "Чальчиутликуэ — ацтекская богиня пресной воды, плодородия, рождения и исцеления. Она также считается четвёртым солнцем ацтекского космоса, а её имя переводится как «Та, что в нефритовой юбке». В разных версиях мифов она выступает женой, сестрой или матерью Тлалока."
        },
        {
            "q": "Как выглядит Чальчиутликуэ?",
            "a": "В источниках её обычно изображали коленопреклонённой, с убором на голове и кистями, свисающими по обе стороны лица. Главный атрибут богини — нефритовая юбка, а сам нефрит связывался с влагой, молодостью и жизненной силой. Поза подчёркивает её связь с водой, землёй и рождением."
        },
        {
            "q": "Какие способности есть у Чальчиутликуэ?",
            "a": "Она повелевала океанами, реками, озёрами и источниками, могла даровать живительную влагу полям и поддерживать течение вод. Её вода считалась целительной: богиня покровительствовала новорождённым и больным. При этом та же стихия в мифе выходит из берегов и способна вызвать потоп."
        },
        {
            "q": "Откуда известна Чальчиутликуэ?",
            "a": "Одна из ключевых версий её происхождения содержится в «Кодексе Рамиреса» XVI века. Согласно этому мифу, Чальчиутликуэ создали Тескатлипока, Шипе-Тотек, Кетцалькоатль и Уицилопочтли одновременно с Тлалоком. Также известны мифы о ней как о четвёртом солнце и о ежегодных жертвах на озере Тескоко."
        },
        {
            "q": "Чем опасна Чальчиутликуэ?",
            "a": "Чальчиутликуэ связана не только с целительной, но и с разрушительной водой. По легенде, после обвинения Тескатлипоки она плакала кровавыми слезами пятьдесят два года, и её слёзы затопили мир. От её плача обрушились небеса, а люди спасались, превратившись в рыб."
        },
        {
            "q": "Упоминается ли Чальчиутликуэ в культуре?",
            "a": "Да, богиня упоминается в испанских рукописях XVI века, прежде всего в «Кодексе Рамиреса». В 1940 году Фрида Кало написала автопортрет с ожерельем, включающим глифы Чальчиутликуэ и Тлалока. Также известны керамические панно с её изображением в Чикаго."
        },
        {
            "q": "Какие существа связаны с Чальчиутликуэ?",
            "a": "В ацтекской мифологии рядом с ней называют Тлалока, с которым она образует супружескую пару или связана родством. Среди похожих существ упоминаются Ицпапалотль, Цицимитл, Кетцалькоатль, Тескатлипока и водяное чудовище Ауисотль. В мифе о потопе Кетцалькоатль и Тескатлипока восстанавливают небеса."
        },
        {
            "q": "Что символизирует Чальчиутликуэ?",
            "a": "Она символизирует воду как источник жизни и одновременно как разрушительную силу. Нефритовая юбка и зелёный камень связаны с влагой, плодородием, молодостью и жизненной силой. Богиня также воплощает материнскую заботу о новорождённых и больных, а её миф напоминает об ответственности перед природой."
        }
    ],
    "related": [
        {
            "name": "Ицпапалотль",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/icpapalotl"
        },
        {
            "name": "Цицимитл",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/tzitzimitl"
        },
        {
            "name": "Кетцалькоатль",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/ketcalkoatl"
        },
        {
            "name": "Ауисотль",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/auisotl"
        },
        {
            "name": "Тескатлипока",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/teskatlipoka"
        },
        {
            "name": "Тлалок",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/tlalok"
        }
    ],
    "images": [
        "https://bestmif.ru/uploads/971/13261687353257.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/971/24861687353425.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/971/16741687353647.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/971/38341687353647.png",
        "https://bestmif.ru/uploads/971/29321687353647.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/971/34691687353425.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/971/17091687353425.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/971/24011687353257.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/971/47451687353257.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/971/52671687353257.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/971/34531687353257.jpg"
    ],
    "source": "wikipedia.org",
    "url": "https://bestmif.ru/bestiary/chalchiutlikuje"
}