{
    "name": "Чжу Бацзе",
    "code": "chzhu-bacze",
    "aliases": [
        "Zhu Bajie",
        "豬八戒",
        "Zhu Wuneng, 猪八戒, Zhū Bājiè"
    ],
    "origin": [
        "Роман «Путешествие на Запад» (Китай)"
    ],
    "summary": "Чжу Бацзе́ (кит. трад. 豬八戒, упр. 猪八戒, пиньинь Zhū Bājiè, «Свинья Восемь Заповедей») — один из главных персонажей романа У Чэнъэня «Путешествие на Запад», комический волшебник, получеловек-полусвинья. Согласно сюжету романа, путники встречаются с Чжу Бацзе в деревушке Гаолаочжуан, вероятно, вымышленной, расположенной на границе Китая и Тибета. Царь Обезьян Сунь Укун узнаёт, что некий волшебник три года назад похитил дочь местного старосты и держит её в заточении, считая своей женой. В процессе короткого, комически описанного поединка Сунь Укун одерживает над волшебником верх, и тот, уродливый получеловек-полусвинья, открывает ему свою историю. Он сообщает, что его теперь зовут Чжу Ганле (猪刚鬣, «Свинья Жёсткая Щетина»). Будучи от природы ленивым, склонным к выпивке и любовным похождениям, он, будучи ещё человеком, тем не менее обратился к достижению бессмертия и заслужил в царстве бессмертных почетное имя Чжу Люцзе (猪六戒, «Свинья Шесть Заповедей») и звание небесного маршала (天蓬元帥, Tiānpéng yuánshuài). Однако и там он не смог удержаться от старых привычек и за пьяные выходки (в частности, пьяные заигрывания с одной из лунных богинь) был отправлен на Землю для нового перерождения. Чжу Бацзе переродился в теле поросенка, растерзал своих мать, братьев и сестер и, до прихода Сюаньцзана и его спутников, жил возле горы, поедая случайных прохожих. Сюаньцзан дает новому знакомому имя Чжу Бацзе, тот становится его учеником и присоединяется к нему и к Сунь Укуну для совместного продолжения пути в Индию. Также известен под именем Чжу Унэн (猪悟能, «Свинья, постигшая таланты»). Это имя было дано ему Бодхисаттвой Гуаньинь. В романе Чжу Бацзе выступает по большей части как комический персонаж, олицетворение мелких человеческих страстей — глупости, лени, чревоугодия, похотливости. Вооружён Чжу Бацзе волшебными девятизубцовыми граблями. Благодаря ему путешественники постоянно наживают себе проблемы и приключения. В конце романа в награду получает скромную должность Чистильщика Алтарей, в то время как его более достойные спутники становятся Буддами и Архатами.",
    "key_facts": {
        "origins": [
            "Роман «Путешествие на Запад» (Китай)"
        ],
        "names": [
            "Zhu Bajie",
            "豬八戒",
            "Zhu Wuneng, 猪八戒, Zhū Bājiè"
        ],
        "views": 763,
        "updated": "2026-10-22T15:06:19+03:00",
        "reading_time": "11 мин 48 сек"
    },
    "sections": [
        {
            "title": "Происхождение и первые упоминания",
            "text": "Впервые читатель встречается с Чжу Бацзе в вымышленной деревушке Гаолаочжуан, расположенной, по замыслу автора, на границе Китая и Тибета. Сюжетная завязка типична для средневековой китайской прозы: местный староста в отчаянии, потому что три года назад неизвестный волшебник похитил его дочь и держит её взаперти, называя своей женой. Паломники, проходящие через деревню, решают вмешаться. Спутник Сюаньцзана, царь обезьян Сунь Укун, вступает с похитителем в короткий, но комически описанный бой. Перевес оказывается на стороне обезьяньего царя, и поверженный волшебник предстаёт перед путниками в своём истинном виде — уродливого получеловека-полусвиньи. Побеждённый монстр раскрывает свою трагическую историю. Оказывается, что до своего падения он был отнюдь не рядовым демоном, а прославленным небесным военачальником. В те времена его звали Чжу Ганле («Свинья Жёсткая Щетина»), и он занимал высокий пост небесного маршала Тяньпэн (天蓬元帥). Впрочем, и тогда его характер оставлял желать лучшего: он был ленив, падок на выпивку и женщин. Несмотря на это, Чжу Ганле всерьёз занялся духовными практиками, искал бессмертия и в конце концов добился признания в царстве небожителей, получив почётное имя Чжу Люцзе («Свинья Шесть Заповедей»). Однако старые привычки взяли верх: в пьяном угаре он позволил себе вольности по отношению к одной из лунных богинь, за что был низвергнут на Землю. Перерождение оказалось жестокой насмешкой: Чжу Бацзе родился в теле поросёнка. Более того, не сумев совладать с животными инстинктами, он растерзал собственную мать, братьев и сестёр. С тех пор он обитал возле горы, промышляя людоедством и наводя ужас на окрестных жителей. Встреча с Сюаньцзаном становится поворотным моментом: по совету бодхисаттвы Гуаньинь, которая ранее нарекла его буддийским именем Чжу Унэн («Свинья, постигшая таланты»), бывший демон принимает постриг и получает новое имя — Чжу Бацзе («Свинья Восемь Заповедей»). Именно так легенда объясняет превращение падшего небожителя в одного из четырёх спутников, сопровождающих монаха в Индию."
        },
        {
            "title": "Внешний вид и символика",
            "text": "Описание Чжу Бацзе в романе подчёркнуто гротескное и насмешливое. У него длинное рыло, большие уши, щетинистая шкура и грузное тело, покрытое свалявшейся шерстью. Он носит одежду, но выглядит устрашающе, хотя по-настоящему злодейского впечатления не производит. Этот персонаж — классический трикстер: его внешность сразу выдаёт его внутреннюю сущность, но в то же время вызывает не страх, а усмешку. Свинья в китайской культуре издавна ассоциируется с ленью, обжорством и низменными инстинктами, поэтому выбор такого облика вовсе не случаен. Чжу Бацзе символизирует всё, что мешает человеку на пути к просветлению: плотские желания, алчность, неспособность контролировать свои страсти. Не менее важна и его символическая роль в группе паломников. Если Сунь Укун олицетворяет ум, ловкость и духовную силу, то Чжу Бацзе — земное начало, человеческую слабость. Он постоянно спорит с обезьяньим царём, пытается уклониться от работы, ворует еду и строит глазки женщинам, но при этом остаётся вполне безобидным и даже трогательным в своей наивности. Именно благодаря этому контрасту образ Чжу Бацзе так полюбился читателям. Его имя — «Восемь Заповедей» — звучит иронично: от былых аскетических обетов у него не осталось и следа, хотя формально он считается буддийским монахом. Однако в этом и заключается глубокий замысел автора: истинное преодоление страстей возможно не через бегство от мира, а через осознание своих недостатков и борьбу с ними."
        },
        {
            "title": "Способности и сверхъестественные свойства",
            "text": "Несмотря на комическую роль, нельзя недооценивать силу Чжу Бацзе. Как бывший небесный маршал, он сохранил значительные боевые навыки и магические дарования. Отцом его способностей стала небесная энергия, накопленная за годы практики. Вот лишь некоторые из его умений: Трансформации. Как и многие персонажи «Путешествия на Запад», Чжу Бацзе умеет менять обличье. Правда, его превращения ограничены: он не может похвастаться столь же совершенными иллюзиями, как Сунь Укун, и его новая форма часто сохраняет отдельные свиные черты. Управление погодой. В арсенале бывшего небожителя — способность вызывать ветер и дождь. Это дар, полученный на небесах, но на Земле он приносит больше хлопот, чем пользы. Сверхчеловеческая сила. Чжу Бацзе способен сокрушать скалы и валить деревья, хотя его мощь значительно уступает мощи Сунь Укуна. Магическое оружие. Визитная карточка персонажа — волшебные девятизубцовые грабли (九齿钉耙). Это не просто крестьянский инструмент, а грозное небесное оружие, некогда принадлежавшее ему как маршалу. Граблями он сражается с демонами и духами, и они являются продолжением его неуклюжей, но внушительной натуры. Отдельно стоит отметить способность Чжу Бацзе к выживанию. Он неуязвим для множества проклятий и ядов, а из ран его быстро восстанавливается благодаря остаткам божественной сущности. Однако из-за собственной лени и недальновидности он нередко попадает впросак: то его опутывают верёвками, то заманивают в ловушку, то обжираются волшебным лакомством. Именно это сочетание силы и глупости делает его таким колоритным существом: он способен на подвиг, но предпочитает плыть по течению."
        },
        {
            "title": "Мифы и легенды",
            "text": "Основной миф о Чжу Бацзе разворачивается на страницах романа У Чэнъэня, однако его корни лежат в народных сказаниях и даосско-буддийских притчах. Легенда о Чжу Бацзе включает несколько ключевых эпизодов, каждый из которых по-своему раскрывает его характер. Падение с небес Самый известный миф связан с его грехопадением. Будучи Тяньпэн юаньшуай — маршалом Небесного войска, — Чжу Ганле вёл себя неподобающе. Однажды, выпив слишком много, он ворвался во дворец лунной богини Чанъэ и начал приставать к её фрейлинам. За такое святотатство император Нефритовый повелел наказать его не смертью, а перерождением. Однако по ошибке душа маршала попала не в человеческое тело, а в тело свиньи. Это наказание стало для него постоянным напоминанием о том, что сластолюбие и невоздержанность низводят человека до уровня животного. Случай в Гаолаочжуан До встречи с Сюаньцзаном Чжу Бацзе вёл разбойную жизнь. Поселившись возле деревни, он похитил дочь старосты и держал её у себя в пещере. Женщина стала его женой по принуждению, и только вмешательство Сунь Укуна освободило её. Эпизод поединка описывается в романе с юмором: Чжу Бацзе пытается сопротивляться, но после нескольких неуклюжих атак сдаётся, едва завидев, что имеет дело с самим Царём Обезьян. Эта сцена символизирует победу духовного начала над низменными инстинктами, а также показывает, что даже самый пропащий грешник способен осознать свою неправоту. Путь на Запад После принятия пострига Чжу Бацзе становится одним из защитников паломника. Он вместе с Сунь Укуном и Ша Сэном охраняет Сюаньцзана от демонов и разбойников. Но в отличие от своих товарищей, Чжу Бацзе постоянно норовит сбежать: то предлагает разделить пожитки, то жалуется на усталость, то пытается соблазнить очередную красавицу. Из-за него путешественники нередко попадают в переделки: его неспособность устоять перед едой становится причиной многих приключений. Тем не менее в решающие моменты он проявляет неожиданную храбрость и смекалку, что делает его финальное вознаграждение заслуженным. В самом конце романа Чжу Бацзе не становится Буддой или Архатом, как его более добродетельные спутники. Он получает скромную должность Чистильщика Алтарей — награду, которая подчёркивает его очистившуюся, но всё ещё земную сущность. Это прослеживается как мягкая ирония автора: грешнику дают второй шанс, но не вводят в высший свет."
        },
        {
            "title": "Роль в культуре и современности",
            "text": "Чжу Бацзе давно перешагнул границы одного романа. Он стал живым символом китайского юмора, человеческой глупости и доброты. Его образ используют в театре, кино, мультипликации и даже в видеоиграх. В современном Китае имя Чжу Бацзе нередко служит нарицательным для рассеянного, жадного или неуклюжего человека. Но вместе с тем его любят именно за искренность и отсутствие желания казаться лучше, чем он есть. Отдельный пласт культуры — китайские сехоуюй, то есть недоговорки-иносказания. Это короткие устойчивые фразы вроде «Чжу Бацзе нацепил цветок — урод прихорашивается», которые используют для описания ситуаций, когда кто-то пытается приукрасить свою неприглядность. Собранные фольклористами, они отражают отношение народа к этому персонажу. Вот несколько самых известных примеров: «Чжу Бацзе нацепил цветок — урод прихорашивается» (猪八戒戴花儿-丑美) — о безнадёжной попытке казаться красивым. «Чжу Бацзе смотрит в зеркало — ну никак не человек» (猪八戒照镜子-里外不像个人) — о том, кто не соответствует заявленному образу. «Чжу Бацзе надел шлем — прикинулся большим генералом» (八戒戴头盔-混充大将军) — о чванливом невежде. «Чжу Бацзе надел очки — скрыть лицо» (猪八戒戴眼镜-遮羞脸儿) — о попытке спрятать стыд. В массовой культуре Чжу Бацзе часто изображается как увалень с большими ушами и граблями, вечно голодный и мечтающий о семье. Он стал героем множества анекдотов и карикатур. При этом его мифологическая сущность не забывается: в тематических парках и на новогодних представлениях можно увидеть костюмированные шествия, где Чжу Бацзе обязательно рядом с Сунь Укуном. Этот демон-свинья давно превратился в культурный архетип, близкий каждому. Сунь Укун — царь обезьян, обладающий силой и дерзостью, но в отличие от Чжу Бацзе он прошёл долгий путь очищения от гордыни и стал победителем самого себя. Ша Сэн — песчаный демон, также бывший небесный воин, низвергнутый на Землю за проступок. Он более мрачен и молчалив, чем свинолюд, но его духовная суть схожа: он тоже страдал от человеческих слабостей, пока не обрёл искупление. Байлунма — третий сын драконьего царя, превращённый в белого коня для Сюаньцзана. Этот персонаж символизирует жертвенность и смирение, в то время как Чжу Бацзе — необузданность. Король-бык демонов — могучий противник Сунь Укуна, один из самых сильных демонов, с которым сталкиваются путники. В отличие от Чжу Бацзе, он не стремится к искуплению, а подчиняет всё своей воле. Все эти персонажи — антропоморфные звери с божественным или демоническим прошлым. Они служат воплощением разных сторон человеческой натуры: обезьяна — гордости и таланта, песок — смирения и хитрости, дракон — выносливости, бык — грубой силы. Чжу Бацзе же уникален тем, что его животная природа не побеждает духовную, а лишь комично соседствует с ней. Именно поэтому он остаётся самым по-человечески понятным героем великой книги — и в старом Китае, и в наши дни."
        }
    ],
    "faq": [
        {
            "q": "Кто такой Чжу Бацзе?",
            "a": "Чжу Бацзе — персонаж классического китайского романа «Путешествие на Запад», получеловек-полусвинья и бывший небесный маршал Тяньпэн. За невоздержанность он был низвергнут на Землю и переродился в теле поросёнка. Позже он стал одним из спутников монаха Сюаньцзана, олицетворяя человеческие слабости — лень, чревоугодие и трусость."
        },
        {
            "q": "Как выглядит Чжу Бацзе?",
            "a": "У Чжу Бацзе длинное рыло, большие уши, щетинистая шкура и грузное тело, покрытое свалявшейся шерстью. Он носит одежду, но выглядит устрашающе, хотя и вызывает не страх, а усмешку. Этот гротескный облик делает его классическим трикстером."
        },
        {
            "q": "Какие способности есть у Чжу Бацзе?",
            "a": "Чжу Бацзе умеет менять обличье, хотя его трансформации ограничены и сохраняют свиные черты. Он способен вызывать ветер и дождь, обладает сверхчеловеческой силой и сражается волшебными девятизубцовыми граблями. Также он неуязвим для многих проклятий и ядов, но из-за лени часто попадает в нелепые передряги."
        },
        {
            "q": "Откуда известен Чжу Бацзе?",
            "a": "Чжу Бацзе известен по роману У Чэнъэня «Путешествие на Запад», хотя его корни лежат в народных сказаниях и буддийско-даосских притчах. Впервые в романе он появляется в деревне Гаолаочжуан, где похитил дочь старосты. Далее он сопровождает Сюаньцзана в паломничестве в Индию."
        },
        {
            "q": "Чем опасен Чжу Бацзе?",
            "a": "До встречи с паломниками Чжу Бацзе был демоном-людоедом, похищал женщин и наводил ужас на окрестных жителей. Он сохранил боевые навыки небесного маршала и способен сокрушать скалы и деревья. Однако его опасность снижается из-за трусости, глупости и любви к комфорту."
        },
        {
            "q": "Упоминается ли Чжу Бацзе в культуре?",
            "a": "Да, Чжу Бацзе стал символом китайского юмора и используется в театре, кино, мультипликации и видеоиграх. Его имя стало нарицательным для рассеянного или неуклюжего человека. Также существует множество китайских недоговорок-сехоуюй, например: «Чжу Бацзе смотрит в зеркало — ну никак не человек»."
        },
        {
            "q": "Какие родственные существа есть у Чжу Бацзе?",
            "a": "Ближайшие «родственники» Чжу Бацзе по «Путешествию на Запад» — Сунь Укун, Ша Сэн, Байлунма и Король-бык демонов. Все они антропоморфные звери с божественным или демоническим прошлым. Каждый воплощает разные стороны человеческой натуры, а Чжу Бацзе уникален тем, что его животная природа комично соседствует с духовной."
        },
        {
            "q": "Что символизирует Чжу Бацзе?",
            "a": "Чжу Бацзе символизирует людские слабости и пороки: лень, чревоугодие, похоть, алчность и трусость. Он представляет земное, плотское начало, мешающее на пути к просветлению. Его история показывает, что преодоление страстей возможно через осознание своих недостатков и борьбу с ними."
        }
    ],
    "related": [
        {
            "name": "Король-бык демонов",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/korol-bik-demonov"
        },
        {
            "name": "Сунь Укун",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/sun-ukun"
        },
        {
            "name": "Ша Сэн",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/sha-sjen"
        },
        {
            "name": "Байлунма",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/bajlunma"
        }
    ],
    "images": [
        "https://bestmif.ru/uploads/1517/46021737392691.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1517/3671737392691.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1517/19041737392691.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1517/21391737392691.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1517/54831737392691.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1517/62001737392691.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1517/72151737392691.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1517/85781737392691.png"
    ],
    "source": "wikipedia.org",
    "url": "https://bestmif.ru/bestiary/chzhu-bacze"
}