{
    "name": "Дхумавати",
    "code": "dhumavati",
    "aliases": [
        "Dhumavati",
        "धूमावती, dhūmāvatī"
    ],
    "origin": [
        "Индуистская мифология"
    ],
    "summary": "Тантрическая богиня, входящая в состав группы десяти Махавидий (Даша-махавидья). Имя Дхумавати можно перевести как «та, что соткана из дыма». Слово «дхум» означает дым, а слово «вати» – несущая. Как воплощение великой силы Махамайи эта богиня символизирует оставление, разрушение, когда все «сгорает» и остается только пепел и дым. Зачастую её соотносят с богинями Алакшми («Неблагоприятная») и Джьештха («Старшая», «Превосходящая»). Дхумавати изображается безобразной и сварливой старухой (вдовой) с распущенными волосами, едущей в повозке с эмблемой вороны на флаге. Иногда она самолично восседает на вороне. Вид её ужасен и отвратителен: у неё обвисшие груди, длинные кривые зубы, а также длинный нос. В своей левой руке она держит сито – символ различения и растворения, а другой делает жест (мудра) дарования милостей. В зависимости от контекста она наделяется разными атрибутами: метлой, сеялкой, факелом, дубинкой, мечом и т.д. Упоминается, что богиня связана с тама-гуной – аспектом растворения и разрушения, что предшествует созданию нового. А в качестве подношений она предпочитает алкоголь, сигареты, мясо и бханг. В гимнах в её честь сказано, что она растворяет все формы проявленной Вселенной и остаётся даже тогда, когда Махакала вынужден исчезнуть. Показательным символом богини считается пепел из погребального костра. В мифе о происхождении богини рассказывается, как измученная от голода Парвати проглотила своего божественного супруга Шиву. За что Шива проклял её, обрекая принять форму вдовы, скитающейся в полном одиночестве. В другой известной легенде Дхумавати появляется из дыма, когда Сати сжигает себя в жертвенном костре. Дхумавати поклоняются для обретения всевозможных сиддх. Известно, что богиня наделяет успехом в абхичаре – способностях убивать и сеять раздоры, к её помощи прибегают для отклонения зловредного колдовства и порчи, она же наделяет силой исцеления, разрушает омрачения, исполняет любые желания и приводит преданного садхака к мокше. Считается, что Деви в этой форме могут поклоняться только очень искренние бхакты, наделенные особенными качествами характера – вирабхавой, вайрагьей и смирением. Есть общие рекомендации касательно того, что почитать Дхумавати благоприятно тем, кто не состоит в браке, однако тантрические Гуру могут давать и другие наставления – многое зависит от реализации садхаки. В данном контексте природа Дхумавати подчеркивает её тесную связь с миром отречения – санньясой, а также практиками леворучной тантры и агхоры. Она благоволит ко всем тем, кто безжалостно отбрасывает мирские привязанности и полностью посвящает себя духовной практике. Известно, что богиня обитает в страшных и заброшенные местах — шмашанах, перепутьях дорог, домах, где совершались убийства и пожарищах. Роль этой формы Маха-видьи заключается в преображающей силе сознания, а также в развитии чистой и бескорыстной бхакти, без культивации которой невозможно достичь освобождения – мукти. Поскольку Абсолютная реальность постигается только через истинную трансформацию, в том числе преодолении двойственного сознания. Дхумавати надо рассматривать, в первую очередь, как Богиню с глубоким символизмом. У нее формально нет своего Бхайравы, потому что она с ним одно целое. Ее связывают с верхними чакрами, с верхней амнаей (передачей знания), которая ведет к мокше и является эссенцией всех амнай. Ее энергия связана с отречением от мира, с нирвикальпа-самадхи. Дхумавати – это момент, когда сила Кундалини восходит вверх, доходит до аджны и дальше растворяется в Парамашиве. Приводим отрывок из «Сиддха-сиддханта паддхати», где описаны практики, связанные с постижением разных ориентиров в йоге. В описании внутренней лакшьи обращает на себя внимание этот отрывок текста из второй части: अथवा ललाटोर्ध्वे कोलोलाटमण्डपे स्फुरत्काराकारं लक्षयेत्। athavā lalāṭordhve kololāṭamaṇḍape sphuratkārākāraṃ lakṣayet। Или же, нужно в пространстве поверх лба созерцать пульсирующую вспышку. अथवा भ्रमरगुहामध्ये आरक्तभ्रमराकारं लक्षयेत्। athavā lalāṭordhve kololāṭamaṇḍape sphuratkārākāraṃ lakṣayet। Или же, созерцать образ на подобии красной пчелы в области бхрамара-гухи. अथवा कर्णद्वयं तर्जनीभ्यां निरोधयेत् ततः शिरोमध्ये धूं धूं कारं नादं श्रृणोति tataḥ śiromadhye dhūṃ dhūṃ kāraṃ nādaṃ śrṛṇoti Или же, следует закрыть двумя большими пальцами рук два уха и далее, в середине головы, слушать звук «дхум дхум» धूं धूं dhūṃ dhūṃ (это биджа-мантра Дхумавати). अथवा चक्षुर्मध्ये नीलज्योतिरूपं पुतल्याकारं लक्षयेदित्यन्तर्लक्ष्यम् ॥२७॥ athavā cakṣurmadhye nīlajyotirūpaṃ putalyākāraṃ lakṣayedityantarlakṣyam ॥27॥ Или же, между глаз созерцать сияющий синим цветом образ. Это внутренние ориентиры созерцания. Синий цвет часто ассоциируется с разными видами Богинь, это может быть энергия Тары (Ниласарасвати), Шьямалы (Матанги), Кали, что во многом может соответствовать и Дхумавати, так как синий слегка напоминает цвет дыма. По сути, тут идут описания бидж, мантр Дхумавати, ее вибраций в области головы, что ведет к растворению. Хотя многие и считают, что это сила увядания, но такое видение обманчиво и мирской человек не видит в ней самого главного. Эта Богиня, хоть и изображена как символ, близкий к завершению жизни, тем не менее, она же и символ полноценного раскрытия всего жизненного потенциала. Это тотальное цветение, которое для многих кажется устрашающим и зловещим. Ее увядание содержит в себе бесконечный расцвет энергии, это Кундалини в самом пике раскрытия в бесконечности. Дхумавати устраняет два вида страха, которые по по сути являются одним – страхом «жизни-смерти».",
    "key_facts": {
        "origins": [
            "Индуистская мифология"
        ],
        "names": [
            "Dhumavati",
            "धूमावती, dhūmāvatī"
        ],
        "views": 793,
        "updated": "2026-10-22T15:06:18+03:00",
        "reading_time": "11 мин 29 сек"
    },
    "sections": [
        {
            "title": "Введение",
            "text": "Дхумавати — одна из самых загадочных и пугающих фигур в индуистской мифологии. Это тантрическая богиня, входящая в группу десяти Махавидий, известных как Даша-махавидья. Её имя переводится как «та, что соткана из дыма»: санскритское слово «дхум» означает «дым», а «вати» — «несущая». В отличие от более «популярных» божеств индуистского пантеона, Дхумавати предстаёт не как прекрасная девушка или грозная воительница, а как безобразная и сварливая старуха-вдова. Однако именно за этим отталкивающим обликом скрывается глубочайшая космическая сила разрушения и очищения. Для тех, кто ищет ответ на вопрос «кто такой Дхумавати», важно понять: это не демоница и не злое существо, а великая Махамайя — иллюзорная сила, пронизывающая всё мироздание. Она символизирует оставление, растворение и тот момент, когда всё сгорает дотла, оставляя лишь пепел и дым. В мифологии её нередко соотносят с богинями Алакшми («Неблагоприятная») и Джьештха («Старшая»), что подчёркивает её связь с несчастьем и аскезой. Дхумавати — это обратная сторона созидания, без которой невозможно обновление мира. В данной статье, написанной для мифологического бестиария, мы подробно рассмотрим происхождение, внешний вид, способности, легенды и роль этой удивительной богини. Вы узнаете, почему ей поклоняются тантрики, какие сиддхи она дарует и почему её называют богиней-вдовой, воплощающей одновременно увядание и безграничный расцвет энергии."
        },
        {
            "title": "Происхождение и первые упоминания",
            "text": "Имя Дхумавати происходит от двух санскритских корней: «дхум» — дым и «вати» — несущая. Таким образом, ещё на уровне этимологии богиня связывается с состоянием после кремации, с тленом и пеплом. Она — воплощение великой силы Махамайи, которая разрушает привычные формы ради нового цикла творения. В индуистских текстах её часто отождествляют с Алакшми и Джьештхой — богинями неблагоприятной судьбы, олицетворяющими бедность, лень и старение. Это родство объясняет, почему Дхумавати воспринимается как «неудачливая» ипостась Великой Богини. Первые тексты и гимны Дхумавати упоминается в ряде авторитетных священных писаний индуизма, прежде всего тантрического направления. Среди них — «Тантрасара», «Шакта-прамода», «Шактисангама-тантра», «Бхагавата-пурана» и «Брихад-дхарма-пурана». В этих источниках она занимает почётное место в группе Даша-махавидьи — десяти форм Великой Богини Махадеви. Сама группа появляется в поздней шактистской редакции известного мифа о жертвоприношении Дакши: когда Сати хотела отправиться к отцу, а Шива пытался её удержать, она окружила его десятью своими устрашающими манифестациями, чтобы супруг не смог ускользнуть от разговора. Махавидьи почитаются как самостоятельные божества в тантрическом шактизме и шиваизме. Десять олицетворений Махадеви включают Кали, Тару, Трипурасундари (Шодаши), Бхубанешвари, Бхайрави, Чиннамасту, Дхумавати, Багаламукхи, Матанги и Камалатмику. Каждая из них представляет собой отдельный аспект божественной женской энергии. Дхумавати в этом списке выделяется тем, что является богиней-вдовой и символизирует смерть, однако в том числе и потому, что именно через её «тёмную» природу можно прийти к высшему освобождению."
        },
        {
            "title": "Внешний вид и символика",
            "text": "Описание Дхумавати в мифологических источниках намеренно отталкивающее. Она предстаёт безобразной и сварливой старухой-вдовой с распущенными седыми волосами. Её лицо ужасно и отвратительно: длинный нос, обвисшие груди, длинные кривые зубы. Она едет в повозке, на флаге которой изображена ворона — птица, связанная со смертью и дымом пожарищ. Иногда богиня сама восседает на вороне, что ещё сильнее подчёркивает её хтоническую природу. Сито в левой руке — символ различения, отделения истинного от ложного, а также растворения форм. Правая рука совершает мудру дарования милостей — благословляющий жест, обращённый к преданным. Дополнительные атрибуты — метла, сеялка, факел, дубинка или меч. Они меняются в зависимости от контекста и подчёркивают её роль разрушительницы и очистительницы. Символика Дхумавати напрямую связана с тама-гуной — качеством тьмы, инерции и растворения. Если другие богини олицетворяют созидание или сохранение, то Дхумавати — это фаза «сгорания» Вселенной, предшествующая новому творению. Неслучайно её главный символ — пепел из погребального костра. В гимнах говорится, что она растворяет все формы проявленного мира и остаётся даже тогда, когда сам Махакала — великое время — вынужден исчезнуть. Ещё одна важная деталь — отсутствие собственного Бхайравы. В тантрической иконографии у большинства Махавидий есть парный мужской образ, но Дхумавати формально не имеет супруга, потому что она и есть одно целое с Шивой. Это указывает на её высшую природу: она превосходит двойственность, соединяя в себе и мужское, и женское начало."
        },
        {
            "title": "Способности и сверхъестественные свойства",
            "text": "Дхумавати в индуистской тантре наделяется огромным спектром способностей. Она считается источником всевозможных сиддх — паранормальных сил, которые обретают адепты, почитающие её с полной самоотдачей. Среди даров богини — успех в абхичаре, то есть в ритуальных практиках, направленных на устранение врагов, внесение раздоров и подчинение воли. При этом она же помогает отклонять зловредное колдовство и порчу, насланные недоброжелателями. Дары и условия поклонения Исцеление — Дхумавати способна излечивать болезни и восстанавливать жизненные силы. Разрушение омрачений — она уничтожает неведение и ложные представления, мешающие духовному росту. Исполнение желаний — искреннему садхаке богиня дарует всё, что он просит, даже то, что кажется невозможным. Мокша — высшая цель индуизма, освобождение из круга перерождений. Дхумавати ведёт к нему тех, кто полностью отрёкся от мирских привязанностей. Однако поклоняться Дхумавати может далеко не каждый. Считается, что эта форма Деви доступна только очень искренним бхактам, обладающим особенными качествами: вирабхавой (героической отвагой), вайрагьей (отречением) и смирением. Есть общие рекомендации, что почитать богиню благоприятно тем, кто не состоит в браке, но тантрические гуру могут давать и иные наставления — многое зависит от уровня реализации садхаки. Внутренняя природа Дхумавати тесно связана с санньясой — монашеским отречением от мира, а также с практиками леворучной тантры и агхоры. Она благоволит ко всем, кто безжалостно отбрасывает мирские привязанности и полностью посвящает себя духовной практике. В этом смысле Дхумавати — покровительница аскетов, живущих на кладбищах, и тех, кто идёт по самому трудному пути. Кундалини и внутренняя алхимия В йогическом измерении Дхумавати связана с верхними чакрами и верхней амнаей — линией передачи знания, ведущей к освобождению. Её энергия соответствует нирвикальпа-самадхи, состоянию полного растворения индивидуального сознания в абсолютном. Дхумавати — это момент, когда сила Кундалини поднимается до аджна-чакры и далее растворяется в Парамашиве. В «Сиддха-сиддханта паддхати» приводятся практики созерцания пульсирующей вспышки в пространстве поверх лба, образа красной пчелы в области бхрамара-гухи, а также слушания внутреннего звука «дхум-дхум» — биджа-мантры богини. Синий цвет, часто ассоциируемый с Дхумавати, символизирует дым и напоминает о её растворении."
        },
        {
            "title": "Мифы и легенды",
            "text": "Легенд о Дхумавати относительно немного, но все они исключительно яркие. Наиболее известная история рассказывает о том, как измученная голодом Парвати проглотила своего божественного супруга Шиву. Этот поступок вызвал гнев Шивы: он проклял Парвати, обрекая её на вечное скитание в облике вдовы, в полном одиночестве. Так Парвати стала Дхумавати — покинутой, страшной и не имеющей супруга. Эта легенда подчёркивает, что Дхумавати — это не отдельное существо, а одна из ипостасей великой богини, проявляющаяся в моменты кризиса и распада. Вторая значимая легенда связывает появление Дхумавати с историей Сати, первой жены Шивы. Когда отец Сати, Дакша, не пригласил зятя на великое жертвоприношение, Сати в отчаянии сожгла себя в огне. Из дыма этого жертвенного костра и родилась Дхумавати, как бы впитавшая в себя все страдания и гнев богини. Позже эта же история послужила основой для формирования самой группы Даша-махавидьи, в которой Дхумавати заняла своё место среди десяти устрашающих форм Махадеви. Обитает Дхумавати в самых страшных и заброшенных местах: на шмашанах (кладбищах), перекрёстках дорог, в домах, где были совершены убийства, и на пожарищах. Эти локусы — не просто случайные «локации», а символические точки перехода между мирами, где границы между жизнью и смертью истончаются. В качестве подношений богине предпочитаются продукты, связанные с тама-гуной: алкоголь, сигареты, мясо и бханг (конопля). Такие дары неприемлемы для большинства индуистских божеств, но Дхумавати — исключение: она принимает всё, что способствует разрушению обыденного сознания и переходу в состояние отрешённости."
        },
        {
            "title": "Роль в культуре и современности",
            "text": "Для непосвящённого человека Дхумавати может показаться тёмным и зловещим божеством, олицетворяющим старость, смерть и несчастья. Однако в тантрической традиции она рассматривается как глубоко преображающая сила сознания. Её роль — не просто уничтожать, а давать возможность пройти через полное очищение и достичь чистой бескорыстной бхакти — любви к Богу без желания награды. Именно эта бескорыстная преданность считается необходимым условием для достижения мукти — окончательного освобождения. Дхумавати связана с преодолением двойственного сознания. Пока человек живёт в парах противоположностей — счастье/горе, жизнь/смерть, добро/зло, — он остаётся в плену майи. Богиня учит видеть за этими противоположностями единую реальность. Её «увядание» с точки зрения обыденного взгляда на самом деле является полным раскрытием жизненного потенциала. Это тотальное цветение, которое для многих выглядит устрашающим, но для адепта становится высшим откровением. Связь с другими Махавидьями и аватарами В некоторых тантрических текстах, например в «Гухьятигухья-тантре», десять Махавидий ассоциируются с десятью аватарами Вишну. Считается, что именно Махавидьи являются источником возникновения этих воплощений. Дхумавати в этой системе соответствует образу, связанному с разрушением и завершением цикла. Все десять форм Богини — мирные и яростные — почитаются как универсальная Мать, проявляющая себя в разных обликах для блага преданных. В современном мире Дхумавати привлекает внимание не только тантриков, но и исследователей мифологии, психологов и любителей эзотерики. Её образ интерпретируется как архетип «тёмной стороны богини», старухи-мудреца, разрушительницы иллюзий. Она стала своеобразным символом принятия старости, одиночества и конечности жизни как необходимых этапов духовного пути. Однако важно помнить, что в индуистской традиции Дхумавати — это не злое существо, а одна из высших форм Богини, благосклонная к терпеливым и отрешённым искателям истины. Асуры — демонические существа, противоборствующие богам. Хотя Дхумавати не является асуром, её часто путают с тёмными силами из-за её ужасающего облика и связи с тама-гуной. Однако она — аспект самой Богини, а не отдельный демон. Бхадракали — грозная форма богини Кали, воплощающая разрушение и ярость. Как и Дхумавати, она связана с войной, смертью и энергией, выходящей за пределы обыденного мира. Девасена — супруга бога войны Сканды, олицетворяющая силу и покровительство. В отличие от Дхумавати, она — благожелательная и воинственная богиня, защищающая богов и людей. Хамса — мифический лебедь, символ чистоты, мудрости и способности отделять суть от иллюзии. Если Дхумавати летает на вороне — птице смерти, то хамса является её противоположностью, символом духовного просветления. Махакали — великая Кали, женская ипостась времени. В гимнах Дхумавати говорится, что она остаётся даже тогда, когда Махакала исчезает; это роднит её с Махакали, которая также стоит над временем. Изучая Дхумавати, важно помнить: индуистская мифология не делит божеств на простых «добрых» и «злых». Каждая сила имеет своё место в космическом цикле. Дхумавати — это богиня завершения, растворения и новой жизни, рождающейся из пепла. Именно поэтому она заслуживает глубокого уважения и вдумчивого изучения, а не поверхностного страха."
        }
    ],
    "faq": [
        {
            "q": "Кто такой Дхумавати?",
            "a": "Дхумавати — тантрическая богиня, одна из десяти Махавидий, изображается как безобразная сварливая старуха-вдова. Это не демон, а великая Махамайя, разрушительная и очищающая сила космоса. Она символизирует растворение и обновление мира."
        },
        {
            "q": "Как выглядит Дхумавати?",
            "a": "Дхумавати предстаёт как безобразная старуха-вдова с распущенными седыми волосами, длинным носом, обвисшими грудями и кривыми зубами. Она едет в повозке с флагом, на котором изображена ворона, или восседает на вороне. В руках держит сито, метлу, факел, дубинку или меч, а правая рука сложена в мудру дарования милостей."
        },
        {
            "q": "Какие способности у Дхумавати?",
            "a": "Дхумавати дарует сиддхи, успех в абхичаре, исцеляет болезни и разрушает омрачения. Она помогает отклонять зловредное колдовство, исполняет желания искренних садхак и ведёт к мокше. Богиня также покровительствует аскетам, живущим на кладбищах, и практикующим леворучную тантру."
        },
        {
            "q": "Откуда известна Дхумавати?",
            "a": "Дхумавати известна из тантрических писаний, таких как «Тантрасара», «Шактисангама-тантра», «Бхагавата-пурана» и «Брихад-дхарма-пурана». Она входит в группу десяти Махавидий — форм Великой Богини Махадеви. Одна из легенд связывает её появление с дымом жертвенного костра Сати, другая — с историей, когда Парвати проглотила Шиву."
        },
        {
            "q": "Чем опасна Дхумавати?",
            "a": "Дхумавати опасна для непосвящённых своей связью со смертью, кладбищами, пожарищами и тама-гуной. Она может разрушать иллюзии и погружать в состояние полного растворения, что для обычного человека пугающе. Однако для адептов это очищение, а не зло; богиня также используется в разрушительных ритуалах против врагов."
        },
        {
            "q": "Упоминается ли Дхумавати в культуре?",
            "a": "Да, Дхумавати упоминается в индуистских писаниях и тантрической традиции, а также в современной культуре как объект изучения мифологов и психологов. Её образ интерпретируется как архетип тёмной стороны богини, старухи-мудреца и разрушительницы иллюзий. Она стала символом принятия старости, одиночества и конечности жизни как духовного пути."
        },
        {
            "q": "Какие родственные существа у Дхумавати?",
            "a": "Близкими богинями являются Алакшми и Джьештха, олицетворяющие несчастье и старение, а также грозные Бхадракали и Махакали, связанные с разрушением и временем. Противоположностью Дхумавати выступает хамса — лебедь, символ чистоты и мудрости. В группе Даша-махавидьи она соседствует с Кали, Тарой, Чиннамастой и другими формами Махадеви."
        },
        {
            "q": "Что символизирует Дхумавати?",
            "a": "Дхумавати символизирует дым, пепел и состояние после кремации, а также тама-гуну — качество тьмы и растворения. Она — богиня-вдова, олицетворяющая отречение, аскезу и разрушение ложных представлений. Её энергия соответствует полному преодолению двойственности и ведёт к освобождению."
        }
    ],
    "related": [
        {
            "name": "Асуры",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/asuri"
        },
        {
            "name": "Бхадракали",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/bhadrakali"
        },
        {
            "name": "Девасена",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/devasena"
        },
        {
            "name": "Хамса",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/hamsa"
        },
        {
            "name": "Махакали",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/mahakali"
        },
        {
            "name": "Раху",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/rahu"
        }
    ],
    "images": [
        "https://bestmif.ru/uploads/1129/1161701458676.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1129/22821701458676.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1129/34401701458676.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1129/18571701459232.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1129/22071701459232.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1129/32841701459232.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1129/49031701459232.jpg"
    ],
    "source": "nathas.org",
    "url": "https://bestmif.ru/bestiary/dhumavati"
}