{
    "name": "Дзиммэндзю",
    "code": "dzimmendzyu",
    "aliases": [
        "Jinmenju",
        "人面樹",
        "Ниммэндзю, Ninmenju"
    ],
    "origin": [
        "Японская мифология"
    ],
    "summary": "Дзиммэндзю - дерево из японских мифов, на нём растут плоды в виде человеческих голов (или цветы в виде лиц), которые постоянно смеются или улыбаются, даже при падении на землю, также могут разговаривать — как все вместе, так и по одному. На Островах первое литературное упоминание о дереве с плодами в форме человеческих голов, а равно как и цветов в виде человеческих лиц, относится к 1712 году, когда была создана книга «Вакан сансай дзуэ» («Японо-китайский иллюстрированный сборник трёх миров»). В основе Вакан сансай дзуэ лежат материалы минской энциклопедии «Иллюстрированный сборник трёх миров» 1607 года, сама же эта книга относится к категории руйсё, — аналог китайских универсальных справочников, упорядоченных по тематическим разделам. Согласно описаниям, оно растет где-то на юге, «в отдаленных горных долинах Китая», имея высоту от 2 до 10 метров. Его главная особенность — цветы в форме человеческих лиц, которые постоянно смеются или просто улыбаются, даже когда падают и ударяются о землю. Так же ведут себя и плоды этого дерева, которые еще больше похожи на человеческие головы. Есть сведения, что помимо простого смехоподражания, цветы и плоды дзиммэндзю (которые имеют самостоятельное наименование — дзиммэнши) также могут и разговаривать. Причем как полифонично, то есть все вместе, хором и шумно, так и соло — по одиночке. Считалось, что плоды дзиммэндзю созревали осенью. Мякоть этих плодов на вкус кисло-сладкая, а на семенах отчетливо различимо человеческое лицо — глаза, нос, рот, уши... Говорят, раньше были целые сады смеющихся дзиммэндзю, но сегодня дзиммэндзю практически не осталось. Дзиммэндзю — это тот же ёкай, только не опасный, а лишь сверхъестественный.",
    "key_facts": {
        "origins": [
            "Японская мифология"
        ],
        "names": [
            "Jinmenju",
            "人面樹",
            "Ниммэндзю, Ninmenju"
        ],
        "views": 651,
        "updated": "2026-10-28T08:10:17+03:00",
        "reading_time": "7 мин 40 сек"
    },
    "sections": [
        {
            "title": "Происхождение и первые упоминания",
            "text": "Первое литературное упоминание дзиммэндзю на Японских островах относится к 1712 году. Именно тогда в Японии появилась энциклопедия «Вакан сансай дзуэ» — «Японо-китайский иллюстрированный сборник трёх миров». Этот фундаментальный труд относят к категории руйсё: так назывались китайские универсальные справочники, в которых сведения располагались по тематическим разделам. В «Вакан сансай дзуэ» были собраны знания о природе, животных, растениях, а также о необычных и мифических существах. Основой для японского сборника послужила минская энциклопедия «Иллюстрированный сборник трёх миров» 1607 года. Именно из китайского источника японские авторы позаимствовали описание дерева с человеческими головами. Интересно, что сам дзиммэндзю, согласно этим текстам, растёт «где-то на юге, в отдалённых горных долинах Китая». Таким образом, в японскую мифологию он попал не через народные сказания, а через книжную традицию — как диковинка, описанная в научно-популярном справочнике своего времени. Строго говоря, дзиммэндзю нельзя считать чисто японским ёкаем. Это скорее растение-загадка из китайской натурфилософии, получившее в Японии собственную мифологическую «прописку». Но именно благодаря японской энциклопедической традиции образ этого смеющегося дерева сохранился до наших дней и попал в современные бестиарии."
        },
        {
            "title": "Внешний вид и символика",
            "text": "Описание дзиммэндзю из «Вакан сансай дзуэ» выглядит почти гротескно. Дерево достигает высоты от 2 до 10 метров. Оно растёт в уединённых горных долинах, вдали от людских поселений. Само по себе дерево ничем особым не примечательно, если бы не одно «но»: его цветы имеют форму человеческих лиц. Цветы дзиммэндзю постоянно улыбаются или смеются. Причём это не статичная маска: даже когда цветок срывается с ветки, падает и ударяется о землю, он продолжает смеяться. То же самое происходит и с плодами, которые по форме ещё больше напоминают человеческие головы. Плоды и цветы вместе иногда называют словом дзиммэнши — самостоятельным наименованием для «человеческих лиц» дзиммэндзю. Плоды и семена Плоды дзиммэндзю созревают осенью. Их мякоть, согласно старинному описанию, кисло-сладкая на вкус. Но самое любопытное — это семена. На семенах отчётливо проступают черты человеческого лица: глаза, нос, рот, уши. То есть человеческий образ повторяется в дзиммэндзю на всех уровнях — и в цветке, и в плоде, и даже в семени. Символически дзиммэндзю построено на приёме «удвоения» человека растением. Лицо — главный маркер личности, а здесь оно становится природной формой. Смех же добавляет этому образу тревожную, но не обязательно злую интонацию. В японском фольклоре смех часто служит признаком потустороннего: то, что в нашем мире казалось бы безумием, в мире ёкаев может быть просто формой существования."
        },
        {
            "title": "Способности и сверхъестественные свойства",
            "text": "Основная сверхъестественная способность дзиммэндзю — не магия и не разрушительная сила, а постоянное звучание и речь. Это делает его уникальным среди растительных ёкаев. Неумолкающий смех. Цветы и плоды дзиммэндзю смеются или улыбаются постоянно. Причём это свойство сохраняется даже после падения: ударившись о землю, плод продолжает «смеяться», как ни в чём не бывало. Речь. Дзиммэндзю умеет разговаривать. Цветы и плоды могут говорить хором, полифонично, создавая шумный многоголосый гул, а могут — поодиночке, как отдельные собеседники. Ненаправленность действий. Дзиммэндзю не преследует людей и не причиняет вреда. Его сверхъестественность — в самом факте существования говорящих растительных голов. Иными словами, это «ёкай без злобы». Он не насылает болезни, не пожирает путников и не насылает порчу. Если другие японские демоны, например о́ни, бросаются на человека с железной палицей канабо, то дзиммэндзю лишь смеётся и говорит. В этом смысле он ближе к чуду или курьёзу природы, чем к опасному духу."
        },
        {
            "title": "Мифы и легенды",
            "text": "Полноценных сюжетных легенд о дзиммэндзю сохранилось немного. Старинные источники дают скорее описание, чем историю. Тем не менее вокруг этого дерева сложился устойчивый мифологический образ. Главная легенда, связанная с дзиммэндзю, гласит: раньше в Китае существовали целые сады смеющихся дзиммэндзю. Представьте себе рощу, в которой одновременно звучат десятки или сотни человеческих голосов: одни цветы переговариваются между собой, другие смеются, третьи рассыпаются по земле и продолжают бормотать. Для древнего путника такая картина, должно быть, казалась одновременно чудом и кошмаром. В мифологии дзиммэндзю интересно именно сочетание жизнеподобия и безжизненности. Плоды выглядят как отрезанные головы, но ведут себя как живые существа: улыбаются, произносят слова. При этом дерево не осознаётся как злой демон. Оно не желает человеку зла, а просто существует по иным, растительно-демоническим законам. Сегодня, согласно преданиям, дзиммэндзю практически не осталось. Сады исчезли, а встречи с этим деревом стали большой редкостью. Возможно, поэтому оно и сохранилось в основном на страницах энциклопедий и в мифологических справочниках."
        },
        {
            "title": "Роль в культуре и современности",
            "text": "В японской мифологии дзиммэндзю занимает скромное, но узнаваемое место. Он относится к категории «растительных ёкаев» и показывает, что японская демонология не ограничивается злобными духами. Смеющееся дерево — это пример того, как обычный природный объект может превратиться в сверхъестественное существо, если наделить его человеческими чертами. В отличие от таких демонов, как о́ни, дзиммэндзю не участвует в церемониях изгнания нечисти. Сэцубун, онигавара, обереги от злых духов — всё это относится к другим существам. Дзиммэндзю же воспринимается скорее как диковинка, вызывающая удивление и лёгкую жуть, но не требующая защиты. В современных бестиариях дзиммэндзю описывают как одно из самых неопасных существ японской мифологии. Он популярен у читателей, интересующихся ёкаями, из-за своей внешней странности: трудно найти другой образ, в котором растение, человеческое лицо и смех соединялись бы так причудливо. Иногда его упоминают в подборках «самых необычных существ Японии», а энциклопедическая традиция, идущая от «Вакан сансай дзуэ», обеспечивает ему прочное место в истории. Родственные ёкаи и мифические звери Кидзё — демоническая женщина из японских легенд. Если дзиммэндзю пугает только внешним видом, то кидзё может быть по-настоящему опасна: она способна принимать обличье красавицы и вводить людей в заблуждение. Общее между ними — мотив человеческого облика, который оказывается не тем, чем кажется. Абуми-гути — ёкай, связанный с одушевлением предметов. По логике японского фольклора, не только дерево"
        }
    ],
    "faq": [
        {
            "q": "Кто такой Дзиммэндзю?",
            "a": "Дзиммэндзю — мифическое дерево-ёкай из японской традиции, на ветвях которого распускаются человеческие лица и вырастают головы. Оно известно постоянным смехом и способностью говорить, но не считается злым существом. Это один из самых необычных «растительных ёкаев» в японском бестиарии."
        },
        {
            "q": "Как выглядит Дзиммэндзю?",
            "a": "Дерево достигает высоты от 2 до 10 метров и растёт в уединённых горных долинах. Его цветы имеют форму человеческих лиц и постоянно улыбаются или смеются, а плоды ещё больше напоминают головы. Даже на семенах проступают черты лица: глаза, нос, рот и уши."
        },
        {
            "q": "Какие способности есть у Дзиммэндзю?",
            "a": "Цветы и плоды Дзиммэндзю постоянно смеются или улыбаются, причём продолжают это делать даже после падения на землю. Они умеют разговаривать как хором, создавая многоголосый гул, так и поодиночке. При этом у дерева нет разрушительной магии, и оно не причиняет людям вреда."
        },
        {
            "q": "Откуда известен Дзиммэндзю?",
            "a": "Первое литературное упоминание Дзиммэндзю в Японии относится к 1712 году и связано с энциклопедией «Вакан сансай дзуэ». Описание дерева было заимствовано из китайского «Иллюстрированного сборника трёх миров» 1607 года. Согласно этим текстам, Дзиммэндзю растёт где-то на юге, в отдалённых горных долинах Китая."
        },
        {
            "q": "Чем опасен Дзиммэндзю?",
            "a": "Дзиммэндзю не считается опасным: он не охотится на путников, не насылает проклятия и не причиняет вреда. Его сверхъестественность заключается в самом существовании говорящих растительных голов и в неумолкающем смехе. В этом смысле его называют «ёкаем без злобы»."
        },
        {
            "q": "Упоминается ли Дзиммэндзю в культуре?",
            "a": "Дзиммэндзю сохраняется прежде всего в японской энциклопедической традиции, идущей от «Вакан сансай дзуэ», и в современных бестиариях. Его часто включают в подборки самых необычных существ Японии. При этом он не участвует в обрядах изгнания нечисти и воспринимается скорее как диковинка, вызывающая удивление и лёгкую жуть."
        },
        {
            "q": "Какие родственные существа есть у Дзиммэндзю?",
            "a": "Среди родственных существ в статье упоминаются Кидзё и Абуми-гути. Кидзё связана с мотивом человеческого облика, который оказывается обманчивым и опасным, а Абуми-гути относится к ёкаям, возникшим из одушевлённых предметов. Дзиммэндзю сближается с ними по принципу «говорящей природы» и энциклопедической традиции."
        },
        {
            "q": "Что символизирует Дзиммэндзю?",
            "a": "Дзиммэндзю построен на приёме «удвоения» человека растением: лицо как главный маркер личности становится природной формой. Смех добавляет образу тревожную, но не обязательно злую интонацию и указывает на потустороннее. В мифологии он сочетает жизнеподобие и безжизненность, оставаясь примером неагрессивного ёкая."
        }
    ],
    "related": [
        {
            "name": "Кидзё",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/kidzjo"
        },
        {
            "name": "Абуми-гути",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/abumi-guti"
        },
        {
            "name": "Цилинь",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/cilin"
        },
        {
            "name": "Отакемару",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/otakemaru"
        },
        {
            "name": "Тенко",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/tenko"
        },
        {
            "name": "Кутисакэ-онна",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/kutisakje-onna"
        }
    ],
    "images": [
        "https://bestmif.ru/uploads/600/15411664621835.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/600/28771664621837.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/600/36731664621839.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/600/44651664621841.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/600/56901664621843.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/600/64011664621846.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/600/79641664621848.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/600/8721664621850.jpg"
    ],
    "source": "vk.com",
    "url": "https://bestmif.ru/bestiary/dzimmendzyu"
}