{
    "name": "Эмпуса",
    "code": "empusa",
    "aliases": [
        "Empusa",
        "Ἔμπουσα",
        "Эмпуза, Empousa"
    ],
    "origin": [
        "Греческая/Древнегреческая мифология"
    ],
    "summary": "Эмпуса - в греческой мифологии женщина-демон, мифическое существо с ослиными ногами, напоминающее вампира (упыря), высасывающего по ночам кровь у спящего человека. Несмотря на немногочисленные упоминания об этом существе или существах, можно предположить, что эмпуса - персонаж довольно известный, и, скорее, всего, принадлежит к низшим демонам подземного мира, фигурируя в основном в памятниках, связанных так или иначе с народной культурой. Из упоминаний эмпусы в комедиях Аристофана \"Лягушки\" и \"Законодательницы\", можно сделать вывод, что эмпуса - это обитательница подземного мира, она умеет изменять свой облик, хотя и имеет устоявшиеся атрибуты - бронзовую ногу и пылающее лицо. В комедиях Аристофана эмпуса выступает как существо устрашающее и, возможно, опасное. Само упоминание его в драматических произведениях свидетельствует о широкой распространённости знания об эмпусе, так как постановки были рассчитаны на широкие массы и, соответственно, их реалии должны взывать к традиционному, распространённому, \"разделяемому обществом знанию\". Об этом говорит и упоминание этого существа Демосфеном в своих \"Речах\", которые также произносились при больших скоплениях народа. Против подобных зловредных существ широко употреблялись разнообразные охранные амулеты, драгоценные камни, которые, как считалось, обладали различными чудесными свойствами. Автор II в. н.э. Дионисий упоминает о том, что для эмпус страшна яшма: \"Это море представляет много и другого чудесного для людей, а также производит кристалл и тёмную яшму, страшную для эмпус и других привидений.\" В истории Флавия Филострата \"Жизнь Аполлония Тианского\", образ эмпусы ещё более обогащается, а также становится ещё более понятна связь эмпусы с ламией. Часто упоминаемая связь эмпусы с Гекатой, а также предположения, что эмпуса - один из эпитетов этой богини происходит по-видимому не из античности, а из византийского словаря X в. \"Свиды\", информация которого восходит тем не менее к античным памятникам, до нас не дошедшим. В изображении \"Свиды\", эмпуса — демонический призрак, насылаемый Гекатой злополучным людям либо это и есть сама Геката. \"Свида\" также упоминает ещё два имени для эмпусы - \"Ойнополь\", так как она появляется из темноты, либо потому что наделена способностью менять обличье, а также \"Оноскелис\" (греч.: \"с ослиными ногами\"). Последнее имя часто считают самостоятельным демоном, встречающимся в \"Завещании Соломона\" — иудейском памятнике написанном на греческом. Там Оноскелис описывается как привлекательная женщина с ослиными ногами, т.е. по внешности — это не что иное, как сатир женского пола. Образ эмпусы остаётся крайне сложным для объяснения и интерпретации, а слишком обрывочные и разнородные упоминания не дают полно осветить историю этого существа. Несомненно то, что образ этот восходит скорее всего к народной мифологии Греции и относится к разряду суеверий и народных представлений о демонических существах подземного мира. Также можно предположить, что образ эмпусы испытывал влияния функционально схожих существ, таких как ламия, мормолики и других, но в свою очередь, не передал свои оригинальные черты более поздним схожим существам.",
    "key_facts": {
        "origins": [
            "Греческая/Древнегреческая мифология"
        ],
        "names": [
            "Empusa",
            "Ἔμπουσα",
            "Эмпуза, Empousa"
        ],
        "views": 561,
        "updated": "2026-10-28T08:10:18+03:00",
        "reading_time": "12 мин 1 сек"
    },
    "sections": [
        {
            "title": "Происхождение и первые упоминания",
            "text": "Происхождение Эмпусы скорее всего связано с народной мифологией Греции, с суевериями и представлениями о демонических обитателях подземного мира. В источниках она не выступает как самостоятельная богиня или героиня; её образ складывается из разрозненных свидетельств, где важны не столько сюжеты, сколько устойчивые признаки: ночной характер, способность к перевоплощению, связь с миром мёртвых и вампирические черты. Античные свидетельства Одним из самых ранних и ярких упоминаний считается комедия Аристофана «Лягушки», а также «Законодательницы». В них Эмпуса предстаёт как обитательница подземного мира, существо устрашающее и потенциально опасное. Сам факт появления такого персонажа на сцене говорит о многом: театральные постановки были рассчитаны на широкую публику, поэтому их образы должны были опираться на знакомые и разделяемые обществом представления. О Эмпусе упоминает и Демосфен в «Речах», которые также произносились при большом скоплении народа. Это ещё один довод в пользу того, что имя и облик Эмпусы были широко известны. Позже о ней писали Дионисий Периегет во II веке нашей эры и Флавий Филострат в «Жизни Аполлония Тианского». Византийский словарь «Свида» X века также сохранил сведения об Эмпусе, хотя они восходят к более ранним, не дошедшим до нас памятникам. Имена и родство «Свида» называет Эмпусу демоническим призраком, которого Геката насылает на людей, либо отождествляет её с самой богиней. Там же приводятся ещё два имени: Ойнополь — потому что она появляется из темноты или наделена способностью менять обличье, — и Оноскелис, что по-гречески означает «с ослиными ногами». Оноскелис иногда считают отдельным демоном, встречающимся в «Завещании Соломона», иудейском памятнике на греческом языке. В этом тексте Оноскелис описывается как привлекательная женщина с ослиными ногами, то есть по внешности напоминает сатира женского пола. Эмпуса сближается с ламиями и мормоликами — Акко, Алфито и Горго. По некоторым представлениям, она принадлежала к мормоликам, существам, не знавшим любовных наслаждений, и потому особенно опасна для красивых юношей. Связь Эмпусы с Гекатой часто подчёркивается, но, по-видимому, не все такие утверждения идут из античности: часть из них принадлежит византийской традиции."
        },
        {
            "title": "Внешний вид и символика",
            "text": "Описание Эмпусы сочетает ужасное и гротескное. В своём настоящем облике она предстаёт призраком с пылающей головой или пылающим лицом, с ослиными ногами; одна её нога медная, или бронзовая, а другая — ослиная. В комедии Аристофана Эмпуса сначала перевоплощается в быка, затем в мула, прекрасную девушку и собаку, и лишь в конце является в своём истинном виде. Этот набор образов делает её существом текучим, неуловимым и постоянно меняющимся. Портрет чудовища Ослиные ноги — один из самых запоминающихся признаков Эмпусы. Они роднят её с гибридными существами, у которых человеческое и животное начало соединены в одном теле. Медная или бронзовая нога усиливает впечатление неестественности: это не просто уродство, а знак иного, подземного происхождения. Пылающее лицо или голова связывают Эмпусу с ночным огнём, факелами Гекаты и атмосферой колдовского ужаса. В образе прекрасной девушки Эмпуса особенно опасна. Именно красота становится приманкой: она заманивает людей, а затем губит их. Такое сочетание привлекательности и смерти характерно для демонических соблазнительниц в мифологии. Внешний облик Эмпусы — это не только описание чудовища, но и символика обманчивости: за прекрасным лицом может скрываться нежить, а за ночной тишиной — охота. Ослиный и медный мотивы Ослиный мотив подчёркивает дикость, упрямство и чуждость Эмпусы человеческому миру. Медный или бронзовый элемент отсылает к прочности, холоду и подземному блеску металла. Вместе эти детали создают образ существа, которое нельзя назвать ни зверем, ни человеком, ни обычным призраком. Эмпуса — существо на границе миров, и уже одно её появление нарушает привычный порядок."
        },
        {
            "title": "Способности и сверхъестественные свойства",
            "text": "Эмпуса умеет изменять свой облик «на тысячу ладов». Она принимает вид коровы, собаки, ослицы или прекрасной девушки. В «Лягушках» Аристофана она перевоплощается в быка, мула, девушку и собаку, пока не показывает своё настоящее обличье. Эта способность делает её особенно опасной: жертва не всегда понимает, с кем имеет дело, а ночная тьма скрывает превращения. Ночная охота По древнегреческим поверьям, Эмпуса высасывала по ночам кровь у спящих людей. Она похищала маленьких детей, заманивала и душила юношей и девушек, а после выпивала их кровь; насытившись, могла пожирать и мясо. В этом проявляется её вампирическая природа, роднящая Эмпусу с упырём. Опасность усиливается тем, что Эмпуса действует ночью и часто принимает облик прекрасной женщины. Оборотничество — корова, собака, ослица, мул, бык, прекрасная девушка. Вампиризм — высасывание крови у спящих людей. Похищение детей — один из устойчивых мотивов народных суеверий. Соблазнение и убийство — заманивание юношей и девушек, удушение и поедание плоти. Ночная природа — связь с тьмой, луной и миром мёртвых. Уязвимость и защита Против Эмпусы и подобных ей зловредных существ широко употреблялись охранные амулеты и драгоценные камни. Дионисий Периегет сообщает, что для эмпус страшна яшма: в его описании Каспийское море производит хрусталь и голубоватую яшму, отпугивающую Эмпус и других призраков. Таким образом, защита от Эмпусы мыслилась не только через молитву или ритуал, но и через материальный оберег. Поскольку Эмпуса связана с Гекатой, её появление могло восприниматься как наказание или наущение богини. Геката с тремя ликами и пылающими факелами мчится в колеснице, запряжённой чёрными псами, и за ней неотступно следует привидение Эмпуса. В этом сюжете Эмпуса — не самостоятельная владычица ночи, а спутница и посланница более грозной силы."
        },
        {
            "title": "Мифы и легенды",
            "text": "Единого канонического мифа об Эмпусе не сохранилось. Источники дают отдельные эпизоды и намёки, из которых складывается образ ночного демона. Эмпуса легенда скорее народная, чем литературная: она живёт в суевериях, страшных рассказах и комедийных сценках, а не в стройном цикле сказаний. Эмпуса у Аристофана В комедии «Лягушки» бог Дионис спускается в царство Аида и встречает Эмпусу, которая не устаёт менять облик. Она является то быком, то мулом, то прекрасной девушкой, то собакой, а затем показывает свой настоящий вид: призрак с пылающей головой, с медной и ослиной ногами. Аристофан представляет Эмпусу в смешном виде, снижая ужас перед ней. Этот приём показывает, что даже страшные существа подземного мира могли становиться материалом для карнавального смеха. Коринфская невеста Флавий Филострат в «Жизни Аполлония Тианского» рассказывает о ликанце Мениппе, к которому явилась Эмпуса в образе прелестной девушки. Она назвалась финикиянкой и будто бы жила в предместье Коринфа. Юноша, преданный философии, но склонный к любострастию, согласился и стал часто навещать её, не понимая, что связался с нежитью. Аполлоний Тианский догадался о грозящей беде и обличил Эмпусу на свадебном пиру. Этот сюжет особенно ясно показывает связь Эмпусы с ламией: прекрасная соблазнительница оказывается демоническим существом, а её брак с юношей оборачивается угрозой смерти. История Мениппа соединяет мотивы любви, обмана и разоблачения нечистой силы. Именно в таком виде образ Эмпусы стал одним из классических примеров демонической невесты. Геката и подземный мир Стоит луне взойти, как из царства Аида появляется Геката, богиня магии. С тремя ликами и пылающими факелами она мчится в колеснице, запряжённой чёрными псами, и рядом с ней следует Эмпуса. В пересказе Н. А. Куна Эмпуса названа ужасным привидением с ослиными ногами, которое заманивает людей в уединённое место, выпивает кровь и пожирает ещё трепещущее тело. Этот образ подчёркивает не столько конкретный миф, сколько атмосферу ночного ужаса и подземного могущества."
        },
        {
            "title": "Роль в культуре и современности",
            "text": "Эмпуса занимает важное место в истории демонологии, хотя её образ остаётся сложным для объяснения. Слишком обрывочные и разнородные упоминания не позволяют полностью восстановить историю этого существа. Несомненно лишь то, что образ восходит к народной мифологии Греции и относится к суевериям о демонических обитателях подземного мира. Можно предположить, что Эмпуса испытывала влияние функционально схожих существ — ламии, мормоликов и других, — но сама, по-видимому, не передала свои оригинальные черты более поздним аналогам. От античности до словарей В Новое время Эмпуса попала в справочники и энциклопедии: статьи о ней есть в словаре Брокгауза и Ефрона, в «Реальном словаре классических древностей» Ф. Любкера, в «Мифах народов мира» и в работах Роберта Грейвса. Через эти издания образ вошёл в популярную мифологическую культуру. Византийская «Свида» также сыграла свою роль, сохранив имена Ойнополь и Оноскелис и связав Эмпусу с Гекатой. Современные отражения В современной фантастике имя Эмпусы иногда используется для создания собственных чудовищ. Например, в альтернативно-исторической вселенной «Божественный мир» Бориса Толчинского эмпусы — крокодилы-мутанты. Этот пример показывает, что античный образ остаётся востребованным, хотя его переосмысляют очень свободно. В массовой культуре Эмпуса чаще воспринимается как демоническая соблазнительница или ночной вампир, а не как точный персонаж древнегреческого культа. Почему образ остаётся сложным Эмпуса не имеет такого же законченного мифа, как Медуза или Минотавр. Её образ собирается из комедийных сцен, народных суеверий, словарных статей и позднейших толкований. Именно эта фрагментарность делает Эмпусу интересной: она показывает, как в греческой культуре сосуществовали высокий миф и низовая демонология, страх и смех, оберег и ночной кошмар. Ламия — демоническая женщина, связанная с похищением детей и ночным ужасом; Филострат особенно сближает с ней Эмпусу. Мормолики — Акко, Алфито и Горго; к ним иногда причисляют Эмпусу, подчёркивая её враждебность к людям и отсутствие любовных наслаждений. Эринии — богини мщения, которых называли также Эвменидами; они родственны Эмпусе по функции устрашения, но получили культ и широкое распространение. Оноскелис — «с ослиными ногами», иногда отдельный демон из «Завещания Соломона»; внешне напоминает женщину-сатира. Гибридные чудовища — например, Кентавр, у которого человеческое и животное начало соединены в одном теле; сходство с Эмпусой здесь внешнее, а не мифологическое. Стража подземного царства Цербер — ещё один пограничный обитатель мира мёртвых, но это не демон-соблазнитель, а страж. Эмпуса же действует иначе: она проникает в мир живых, меняет облик и нападает ночью. Именно в этом сочетании оборотничества, вампиризма и связи с Гекатой заключается её особое место среди существ древнегреческой мифологии."
        }
    ],
    "faq": [
        {
            "q": "Кто такая Эмпуса в древнегреческой мифологии?",
            "a": "Эмпуса — женщина-демон и ночное привидение, низший демон подземного мира, связанный с колдовством, ночной тьмой и страхом перед нежитью. Она не олимпийская богиня и не героиня великих мифов, а персонаж народной демонологии, которого в поздней традиции помещают в свиту Гекаты."
        },
        {
            "q": "Как выглядит Эмпуса?",
            "a": "В истинном облике Эмпуса предстаёт призраком с пылающей головой или лицом, ослиными ногами, причём одна нога у неё медная или бронзовая. Она также способна менять облик, принимая вид коровы, собаки, ослицы, мула, быка или прекрасной девушки."
        },
        {
            "q": "Какие способности есть у Эмпусы?",
            "a": "Эмпуса умеет изменять облик «на тысячу ладов», высасывает по ночам кровь у спящих, похищает детей и заманивает юношей и девушек. Насытившись кровью, она могла пожирать и мясо, а её красота в образе девушки служила приманкой для жертв."
        },
        {
            "q": "Откуда известна Эмпуса?",
            "a": "Эмпуса упоминается в комедиях Аристофана «Лягушки» и «Законодательницы», в речах Демосфена, у Дионисия Периегета и Флавия Филострата, а также в византийском словаре «Свида» X века. Единого канонического мифа о ней не сохранилось, её образ складывается из отдельных свидетельств и народных суеверий."
        },
        {
            "q": "Чем опасна Эмпуса для людей?",
            "a": "Эмпуса опасна прежде всего ночной охотой: она высасывает кровь у спящих, похищает маленьких детей, заманивает и душит юношей и девушек. Особенно коварна она в облике прекрасной девушки, поскольку жертва не сразу понимает, что имеет дело с нежитью."
        },
        {
            "q": "Упоминается ли Эмпуса в культуре и современности?",
            "a": "Да, Эмпуса встречается в античной комедии и речах, в словаре «Свида», а в Новое время — в словаре Брокгауза и Ефрона, «Реальном словаре классических древностей» Любкера, «Мифах народов мира» и работах Роберта Грейвса. В современной фантастике её имя иногда используют для собственных чудовищ, например в «Божественном мире» Бориса Толчинского эмпусы — крокодилы-мутанты."
        },
        {
            "q": "Какие существа родственны Эмпусе?",
            "a": "Ближайшими родственниками Эмпусы в источниках называют ламий и мормоликов — Акко, Алфито и Горго, а функционально с ней сближаются эринии. Также с Эмпусой связывают Оноскелиса, «с ослиными ногами», и внешне её образ напоминает гибридных чудовищ вроде кентавра."
        },
        {
            "q": "Что символизирует Эмпуса?",
            "a": "Эмпуса символизирует обманчивость, ночной ужас и вторжение мира мёртвых в мир живых, а также страх перед нежитью и колдовством. Сочетание привлекательности и смерти в её образе подчёркивает опасность того, что за прекрасным лицом может скрываться губительное существо."
        }
    ],
    "related": [
        {
            "name": "Аид",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/aid"
        },
        {
            "name": "Кентавр",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/kentavr"
        },
        {
            "name": "Эреб",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/jereb"
        },
        {
            "name": "Понт",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/pont"
        },
        {
            "name": "Цербер",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/cerber"
        },
        {
            "name": "Медуза Горгона",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/meduza-gorgona"
        }
    ],
    "images": [
        "https://bestmif.ru/uploads/693/12841664658995.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/693/25801664658998.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/693/36761664659000.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/693/401664659002.jpg"
    ],
    "source": "vk.com",
    "url": "https://bestmif.ru/bestiary/empusa"
}