{
    "name": "Хануман",
    "code": "hanuman",
    "aliases": [
        "Hanuman",
        "हनुमान्"
    ],
    "origin": [
        "Индийская мифология"
    ],
    "summary": "Ханума́н (санскр. हनुमान्, IAST: Hanumān, «имеющий (разбитую) челюсть») — в индуизме — обезьяноподобное божество, сын бога ветра Ваю и апсары Пунджисталы. Один из главных героев «Рамаяны», предводитель одного из войск ванаров, также друг Рамы и Ситы. В шиваизме считается одной из аватар Шивы. ⭕ РОЖДЕНИЕ Мать Ханумана находилась в то время под действием проклятия, обратившего её в ванару, носила имя Анджана (отсюда одно из имен Ханумана — Анджанея) и была женой Кешари, могущественного воина из расы ванаров. Однажды, когда она гуляла в горах, её увидел пролетавший мимо бог ветра Ваю и был сражён её красотой. Ваю овладел Анджаной. Так на свет появился Хануман и отсюда его первое имя — Марути (сын ветра). ⭕ ДЕТСТВО Хануман унаследовал от своего отца божественные способности к полёту, быстрому перемещению, а также невероятную силу. Вскоре после своего рождения он, увидев Солнце, решил, что это фрукт и попытался его съесть. Это увидел Индра и метнул в Ханумана свою ваджру, сломав ему челюсть. Хануман без сознания упал на землю. Расстроенный Ваю взял сына и за такую несправедливость начал выкачивать весь воздух с планеты. Вскоре всё живое в мире стало задыхаться и Индра вместе с могущественными богами решили умиротворить Ваю, и Брахма исцелил Ханумана, дав защиту от любого вида оружия. После этого случая Хануман и обрёл своё имя. Узнав, что бог солнца Сурья — известный учитель, Хануман увеличился в размерах, чтобы достичь небесного пути Сурьи, и попросил того взять его в ученики. Сурья отказал, сказав, что должен освещать мир и не может покидать свою колесницу. Тогда Хануман ещё увеличился в размерах, поставил одну ногу на западную границу мира, а другую на восточную, что позволило ему все время быть рядом с колесницей, и ещё раз обратился к Сурье с просьбой об ученичестве. Удивлённый бог солнца согласился и передал Хануману свои знания. Хануман рос большим озорником и частенько подшучивал над отшельниками в горах, утаскивая у них вещи и предметы культа. Раздражённые мудрецы наложили на него проклятие — и он забыл о своих сверхспособностях и вспоминал только тогда, когда становилось необходимо помочь другим. Также Хануман был способен понимать язык птиц, что впоследствии помогло ему освободить Раму и Лакшману из подземного мира и сразить Махиравану. ⭕ ХАНУМАН В «РАМАЯНЕ» Находясь в изгнании, Рама обратился к ванарам за помощью в поисках Ситы, похищенной повелителем ракшасов Раваной. Когда группа, отправленная на поиски, достигла южного океанского побережья, все ванары, увидев бескрайний океан, отказались идти дальше, сославшись на неумение прыгать через воду. Коронованный принц Ангада собрал ванаров вокруг себя, начав поиски того, кто одним махом перепрыгнет океан (100 йоджан). Выбор пал на Ханумана. Когда ванары начали восхвалять его силу и могущество, Хануман вспомнил о своих сверхспособностях. ⭕ ПОЛЁТ ЧЕРЕЗ ОКЕАН Хануман сосредоточил свой взор на запечатлённом в его сердце облике Рамы, увеличился в размерах и одним прыжком отправился в полёт через океан. Гора, на которой он стоял, слегка погрузилась в море. Подводный пик Майнака всплыл, предложив Хануману передохнуть на нём, но тот, не откладывая, продолжал лететь дальше. Путь ему преградили змей-демон Сураса и великанша Симхика, но Хануман одолел их и попал на Ланку. ⭕ В ГОРОДЕ Прибыв на Ланку, Хануман превратился в маленькую обезьянку и ударом поверг злую ракшаси Ланкини, напавшую на него. И она вспомнила о том, что символом крушения Раваны станет обезьянка, повергшая стража ворот своим ударом. В поисках Ситы Хануман случайно обнаружил дом, похожий на храм Хари (Вишну), чьим человеческим воплощением был Рама. Хозяина дома звали Вибхишана — он был практически единственным почитателем Хари на Ланке, но не потерял свою веру и помог Хануману, сказав, что Сита томится в «Ашоковом саду» (Ашок Ватика). И Хануман поспешил туда. После встречи с Ситой, Хануман решил наказать Равану за его проделки и за страдания Ситы. В ашоковом саду, куда Хануман пошёл полакомиться фруктами, на него напала армия сына Раваны Мегханадхи по прозвищу Индраджит. Он собрался поймать Ханумана, метнув волшебное копьё — «Стрелу Брахмы» (Брахмастра). И хотя Брахма даровал Хануману неуязвимость от своих стрел, тот позволил себя пленить, чтобы встретиться лицом к лицу с Раваной, усмирить его гнев и узнать о силах, которыми он располагает. В наказание Равана приказал поджечь Хануману хвост, обмотав его тряпками и облив маслом для светильников. Когда палачи попытались обернуть хвост тряпками и поджечь, Хануман начал его удлинять, приведя тем самым палачей в замешательство. Затем он всё-таки позволил им поджечь свой хвост и устроил большой пожар на острове, поджигая все дома, кроме того, где спал Кумбхакарна (потому что жена Кумбхакарны взмолилась о пощаде) и жилища Вибхишаны (в знак почтения Вишну). Попрощавшись с Ситой, Хануман взял у неё гребешок, вернулся с ним к Раме и сказал, что необходимо освободить Ситу в течение месяца. ⭕ ХОЛМ С ЛЕЧЕБНЫМИ ТРАВАМИ На поле битвы Лакшмана был ранен орудием Шакти, выпущенным Мегандой, но поднять его тело смог только Хануман, который затем перенёс его в лагерь Рамы. Чтобы излечить Лакшмана, Джамбаван (предводитель воинства медведей) посоветовал разыскать целителя Сушену с Ланки. Тот, в свою очередь, назвал гору, на которой росли лечебные травы, способные исцелить Лакшмана. На пути к горе Хануман присел отдохнуть у озерца. Увидев неподалёку мудреца, практикующего джапу и повторяющего «Рама! Рама!», Хануман несказанно обрадовался. Окунувшись в озеро, он дотронулся до крокодила, который тут же превратился в светящееся существо, рассказавшее, что он и Каланеми — небесные музыканты, подвергшиеся проклятию, а мудрец неподалёку — вовсе не мудрец, а на самом деле ракшаса. Хануман расправился с перевоплотившимся мудрецом, освободив тем самым души Каланеми и крокодила, как гласило пророчество Дурвасы. Хануман нашёл горный холм Сандживи, но времени на разыскивание целебной травы не было, поэтому он оторвал от земли весь холм и на своей ладони перенёс его в лагерь ванаров. ⭕ ПОДЗЕМНЫЙ МИР Однажды во время войны Махиравана, единственный оставшийся сын Раваны, пленил Раму и его брата Лакшману и заточил их в своём дворце в Патале (подземном мире). Хануман отправился на поиски друзей и, найдя их, обнаружил, что для победы над Махираваной нужно задуть разом пять ламп. Хануман принял облик пятиликого Панчамукхи (санскр. पञ्चमुख, панча — пять, мукха — лицо) с лицами Варахи, Нарасимхи, Гаруды, Хаягривы и своим собственным. Задув лампы, он убил Махиравану и освободил Раму и Лакшману. ⭕ ПОСЛЕ ВОЙНЫ После войны, процарствовав несколько лет, Рама решил покинуть земной мир и удалиться на небеса. Многие из его окружения решили последовать за ним, даже некоторые ванары, в числе которых был Сугрива. Однако Хануман не захотел покидать землю и испросил позволения оставаться на Земле, пока люди чтят имя Рамы. Сита одобрила это решение и распорядилась установить изображения Ханумана в людных местах, чтобы он мог слышать восхваления в адрес Рамы. Так Хануман стал одним из семи индуистских бессмертных. Хануман участвует и в событиях Махабхараты. Один из братьев пандавов, Бхима, пребывая в изгнании, встречает в лесу Ханумана и не может даже приподнять хвост, которым тот преградил ему дорогу. Хануман объявляет Бхиме, что он — его брат (Бхима — тоже сын Ваю) и возвещает ему учение о четырёх Югах и об обязанностях четырёх варн. ⭕ КУЛЬТ ХАНУМАНА Культ Ханумана — один из самых популярных в индуизме. Его чтят как наставника в науках и покровителя деревенской жизни. Из Индии культ Ханумана (и обезьян вообще) распространился на всю Юго-Восточную Азию, вплоть до Китая, где, как считается, повлиял на мифы о Сунь Укуне.",
    "key_facts": {
        "origins": [
            "Индийская мифология"
        ],
        "names": [
            "Hanuman",
            "हनुमान्"
        ],
        "views": 939,
        "updated": "2026-10-22T15:06:18+03:00",
        "reading_time": "12 мин 14 сек"
    },
    "sections": [
        {
            "title": "Происхождение и первые упоминания",
            "text": "Сын ветра и проклятие Анджаны В индийской мифологии Хануман появляется как сын Ваю, бога ветра. В разных пересказах матерью называют апсару Пунджисталу или Анджану, женщину из расы ванаров, которая находилась под действием проклятия и была вынуждена жить в обезьяньем облике. Анджана была женой могущественного ванара Кешари. Однажды, гуляя в горах, она привлекла внимание Ваю, и так на свет появился Хануман. Отсюда одно из его имён — Марути, «сын ветра», а по имени матери его называют Анджанеей. Имя Хануман объясняют как «имеющий разбитую челюсть». Оно связано с детским эпизодом, о котором речь пойдёт ниже: будущий герой пострадал от оружия Индры, и это событие закрепилось в его имени. В шиваизме Ханумана рассматривают как одну из аватар Шивы, что подчёркивает его высокий статус в религиозной традиции. Эпос и ранняя традиция Первые развёрнутые упоминания о Ханумане связаны с эпическим корпусом — прежде всего с «Рамаяной», где он является одним из центральных героев, и с «Махабхаратой», в которой он встречается с Бхимой. В эпосе Хануман предстаёт как ванара, наделённый божественной силой, но подчинённый общей логике мифа: его мощь раскрывается постепенно, через испытания, служение и встречи с богами. Именно эпическая традиция закрепила за Хануманом роль идеального преданного слуги Рамы."
        },
        {
            "title": "Внешний вид и символика",
            "text": "Описание Ханумана Описание Ханумана строится вокруг образа сильного обезьяноподобного существа. Его называют ванарой, то есть обезьяной-воином, но это не обычная обезьяна: Хануман способен менять размер, становиться огромным или крошечным, а его сила несоразмерна внешности. Важная деталь — длинный хвост, который в легендах становится и орудием, и знаком его природы: хвост помогает Хануману в пожаре на Ланке и преграждает путь Бхиме в «Махабхарате». В иконографии и эпических описаниях Хануман предстаёт могучим, выносливым, способным к полёту. Его облик может быть как звериным, так и более антропоморфным, но неизменными остаются сила, преданность и готовность действовать. В редких формах, например в облике Панчамукхи, он изображается пятиликим — с лицами Варахи, Нарасимхи, Гаруды, Хаягривы и собственным лицом. Символика образа Хануман символизирует силу, верность и защиту. Его связь с ветром делает его посредником между мирами и вестником движения; его преданность Раме — образцом служения, в котором нет места корысти. Бессмертие Ханумана, о котором говорится в эпосе, превращает его в вечного свидетеля имени Рамы. Изображения Ханумана в людных местах, согласно традиции, позволяют ему слышать восхваления в адрес Рамы — так символика образа соединяется с повседневной религиозной практикой. Отдельный смысловой слой — пять лиц Панчамукхи. Этот облик подчёркивает способность Ханумана соединять разные божественные силы и действовать там, где обычная мощь недостаточна. В нём видят и символ преодоления преград, и указание на то, что сила Ханумана имеет божественный источник."
        },
        {
            "title": "Способности и сверхъестественные свойства",
            "text": "Сила, полёт и скорость От Ваю Хануман унаследовал способность к полёту и быстрому перемещению. Его сила такова, что он может поднять тело Лакшманы, перенести раненого в лагерь Рамы и оторвать от земли целый холм с целебными травами. В «Рамаяне» он одним прыжком преодолевает океан шириной в сто йоджан — эпизод, который стал одним из самых известных в его биографии. Полёт — наследие бога ветра, позволяющее Хануману пересекать огромные расстояния. Физическая мощь — способность поднимать и переносить объекты, недоступные другим героям. Быстрота — умение мгновенно оказываться там, где нужна помощь. Изменение облика и неуязвимость Хануман умеет менять размер и облик. На Ланке он превращается в маленькую обезьянку, чтобы проникнуть в город, а в других эпизодах вырастает до огромных размеров. Брахма дарует ему защиту от любого оружия, хотя в одном из мифов Хануман сознательно позволяет пленить себя, чтобы встретиться с Раваной. Эта деталь важна: его сила не отменяет стратегии и готовности к самопожертвованию. Память и язык птиц Мудрецы, раздражённые шалостями Ханумана, накладывают на него проклятие: он забывает о своих сверхспособностях и вспоминает о них только тогда, когда необходимо помочь другим. Этот мотив объясняет, почему в детстве и юности Хануман не всегда осознаёт свою мощь. Кроме того, он понимает язык птиц — способность, которая позже помогает ему освободить Раму и Лакшману из подземного мира и одолеть Махиравану."
        },
        {
            "title": "Мифы и легенды",
            "text": "Детство и Солнце Легенда о Ханумане начинается с детской выходки: увидев Солнце, он решает, что это фрукт, и пытается его съесть. Индра метает в него ваджру и ломает ему челюсть. Хануман падает без сознания, а расстроенный Ваю, возмущённый несправедливостью, начинает выкачивать воздух с планеты. Всё живое начинает задыхаться, и боги просят Ваю успокоиться. Брахма исцеляет Ханумана и дарует ему защиту от оружия. После этого эпизода за ним окончательно закрепляется имя Хануман. Позже Хануман хочет учиться у бога солнца Сурьи. Тот отказывается, говоря, что не может покидать свою колесницу. Тогда Хануман увеличивается настолько, что ставит одну ногу на западную границу мира, а другую — на восточную, и оказывается рядом с Сурьей. Удивлённый бог соглашается и передаёт ему свои знания. Полёт через океан Когда Рама ищет похищенную Ситу, он обращается за помощью к ванарам. На южном берегу океана войско останавливается: никто не решается прыгнуть через воду. Принц Ангада ищет того, кто способен преодолеть сто йоджан одним прыжком. Выбор падает на Ханумана. Ванары начинают восхвалять его силу, и это помогает Хануману вспомнить о своих способностях. Хануман сосредотачивается на образе Рамы, увеличивается и совершает прыжок. Гора под ним слегка погружается в море. Подводный пик Майнака предлагает ему отдохнуть, но Хануман продолжает путь. Ему преграждают дорогу змей-демон Сураса и великанша Симхика, однако он одолевает их и достигает Ланки. Ланка, Ашоковый сад и пожар На Ланке Хануман превращается в маленькую обезьянку и ударом повергает ракшаси Ланкини. В поисках Ситы он находит дом Вибхишаны, единственного почитателя Вишну на острове, и тот подсказывает, что Сита находится в Ашоковом саду. После встречи с Ситой Хануман решает наказать Равану за её страдания. В саду на него нападает войско сына Раваны — Мегханадхи, известного как Индраджит. Хануман позволяет пленить себя, чтобы увидеть Равану и оценить его силы. В наказание Равана приказывает поджечь Хануману хвост. Палачи обматывают хвост тряпками и обливают маслом, но Хануман удлиняет хвост, приводя их в замешательство, а затем позволяет поджечь его. С горящим хвостом он устраивает пожар на Ланке, щадя лишь дом спящего Кумбхакарны и жилище Вибхишаны. Попрощавшись с Ситой, Хануман берёт у неё гребешок, возвращается к Раме и передаёт весть: Ситу нужно освободить в течение месяца. Холм с лечебными травами В битве Лакшмана ранен оружием Шакти, выпущенным Мегандой. Поднять его тело может только Хануман. Чтобы найти исцеление, Джамбаван советует обратиться к целителю Сушене с Ланки, а тот указывает на гору с целебными травами. По пути Хануман отдыхает у озера, встречает мудреца, повторяющего имя Рамы, и сталкивается с крокодилом. Прикосновение Ханумана освобождает существо от проклятия: крокодил оказывается небесным музыкантом, а «мудрец» — ракшасой. Хануман расправляется с оборотнем, исполняя древнее пророчество Дурвасы. Времени на поиск нужной травы нет, поэтому Хануман отрывает от земли весь холм Сандживи и на ладони переносит его в лагерь ванаров. Этот эпизод стал одним из самых ярких свидетельств его силы и решительности. Подземный мир и Панчамукха Во время войны Махиравана, оставшийся сын Раваны, пленяет Раму и Лакшману и заточает их в Патале, подземном мире. Хануман отправляется на поиски и узнаёт, что для победы над Махираваной нужно одновременно задуть пять ламп. Тогда он принимает облик Панчамукхи — пятиликого существа с лицами Варахи, Нарасимхи, Гаруды, Хаягривы и собственным лицом. Задув лампы, Хануман убивает Махиравану и освобождает Раму и Лакшману. После войны и встреча с Бхимой После войны Рама решает покинуть земной мир. Многие из его окружения отправляются с ним, но Хануман просит позволения остаться на Земле, пока люди чтят имя Рамы. Сита одобряет это решение и велит устанавливать изображения Ханумана в людных местах, чтобы он слышал восхваления Раме. Так Хануман становится одним из семи индуистских бессмертных. В «Махабхарате» Хануман встречается с Бхимой, одним из братьев-пандавов. Бхима не может даже приподнять хвост, которым Хануман преграждает ему дорогу. Хануман открывает, что они братья, поскольку оба являются сыновьями Ваю, и передаёт Бхиме учение о четырёх югах и обязанностях четырёх варн."
        },
        {
            "title": "Роль в культуре и современности",
            "text": "Культ Ханумана Культ Ханумана — один из самых популярных в индуизме. Его почитают как наставника в науках и покровителя деревенской жизни. В повседневной практике важное место занимает «Хануман-чалиса» — поэма-восхваление, написанная Тулсидасом. Её читают как ежедневную молитву, иногда по нескольку раз в день, и в вайшнавской среде, и среди широкого круга верующих. Юго-Восточная Азия и Сунь Укун Из Индии почитание Ханумана и обезьяньих образов распространилось по Юго-Восточной Азии вплоть до Китая. Считается, что этот образ повлиял на мифы о Сунь Укуне — знаменитом царе обезьян китайской традиции. Так Хануман оказался связующим звеном между индийской эпической традицией и более поздними литературными и фольклорными системами Азии. Хануман сегодня В современной культуре Хануман остаётся символом силы, защиты и преданности. Его образ используют в искусстве, театре, кинематографе и массовой литературе; храмы и домашние алтари с его изображениями встречаются по всему миру. Для многих верующих Хануман — не далёкий мифологический персонаж, а близкий заступник, к которому обращаются в трудных ситуациях. Наги — змеиные божества индийской традиции, связанные с водой, подземным миром и мудростью; как и Хануман, они принадлежат к числу существ, стоящих между людьми и богами. Макара — водное чудовище индийской мифологии, образ которого соединяет черты разных животных и символизирует мощь природной стихии. Рактабиджа — демонический персонаж, противник богов; его история строится вокруг борьбы с сверхъестественной силой, что делает его удобной параллелью к героическим эпизодам Ханумана. А Бао А Ку — зооморфное существо иной мифологической традиции, которое также показывает, как культуры осмысляют границу между зверем и божеством. Каркаданн — образ могучего рогатого зверя из персидской традиции; он интересен как пример существа, чья сила и исключительность делают его героем отдельного мифологического сюжета. Сравнение с этими персонажами помогает увидеть, что Хануман занимает особое место: он не просто сильное существо, а герой, чья мощь подчинена служению и чья легенда строится вокруг верности, памяти и готовности прийти на помощь."
        }
    ],
    "faq": [
        {
            "q": "Кто такой Хануман?",
            "a": "Хануман — обезьяноподобный герой индийской традиции, сын бога ветра Ваю и верный спутник Рамы и Ситы. Он принадлежит к расе ванаров, обезьяноподобных воинов, а в шиваизме его почитают как одну из аватар Шивы. В «Рамаяне» он выступает как предводитель войска ванаров, друг Рамы и Ситы и образец преданного служения."
        },
        {
            "q": "Как выглядит Хануман?",
            "a": "Ханумана описывают как могучего обезьяноподобного воина с длинным хвостом, способного менять размер и становиться огромным или крошечным. В иконографии его облик может быть как звериным, так и более антропоморфным, но неизменными остаются сила, выносливость и готовность действовать. В редкой форме Панчамукхи он изображается пятиликим — с лицами Варахи, Нарасимхи, Гаруды, Хаягривы и собственным лицом."
        },
        {
            "q": "Какие сверхспособности есть у Ханумана?",
            "a": "От Ваю Хануман унаследовал способность к полёту и быстрому перемещению, а его физическая мощь позволяет поднимать тела героев и целые холмы. Он умеет менять размер и облик, а Брахма дарует ему защиту от любого оружия. Кроме того, Хануман понимает язык птиц, что помогает ему в подземном мире и в борьбе с Махираваной."
        },
        {
            "q": "Откуда известен Хануман?",
            "a": "Развёрнутые упоминания о Ханумане связаны прежде всего с эпосом «Рамаяна», где он один из центральных героев, а также с «Махабхаратой», где он встречается с Бхимой. Среди самых известных эпизодов — прыжок через океан, пожар на Ланке и перенос холма с целебными травами. Эпическая традиция закрепила за ним роль идеального преданного слуги Рамы."
        },
        {
            "q": "Чем опасен Хануман?",
            "a": "Для противников Хануман опасен огромной силой, способностью менять размер, летать и сокрушать целые войска. Он устраивает пожар на Ланке с горящим хвостом, отрывает от земли холм с травами и побеждает Махиравану в облике Панчамукхи. При этом его мощь направлена на защиту Рамы, Ситы и союзников, а не на произвольное разрушение."
        },
        {
            "q": "Упоминается ли Хануман в культуре?",
            "a": "Да, культ Ханумана — один из самых популярных в индуизме, а важное место в практике занимает «Хануман-чалиса», написанная Тулсидасом. Его образ встречается в храмах, домашних алтарях, искусстве, театре, кинематографе и массовой литературе. Считается также, что почитание Ханумана и обезьяньих образов повлияло на мифы о Сунь Укуне в китайской традиции."
        },
        {
            "q": "Какие существа похожи на Ханумана?",
            "a": "В бестиарии с Хануманом типологически перекликаются наги, макара, Рактабиджа, А Бао А Ку и Каркаданн. Эти персонажи также соединяют звериную природу, божественную силу и мифологическую роль защитника, противника или существа на границе между людьми и богами. При этом Хануман занимает особое место как герой, чья мощь подчинена служению и верности."
        },
        {
            "q": "Что символизирует Хануман?",
            "a": "Хануман символизирует силу, верность и защиту, а его преданность Раме служит образцом служения без корысти. Связь с ветром делает его посредником между мирами и вестником движения, а бессмертие превращает в вечного свидетеля имени Рамы. Изображения Ханумана в людных местах, согласно традиции, позволяют ему слышать восхваления в адрес Рамы."
        }
    ],
    "related": [
        {
            "name": "А Бао А Ку",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/a-bao-a-ku"
        },
        {
            "name": "Каркаданн",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/karkadann"
        },
        {
            "name": "Наги",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/nagi"
        },
        {
            "name": "Рактабиджа",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/raktabidzha"
        },
        {
            "name": "Макара",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/makara"
        },
        {
            "name": "Сурья",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/surja"
        }
    ],
    "images": [
        "https://bestmif.ru/uploads/942/47971684674731.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/942/63391684674731.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/942/31931684674731.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/942/28211684674731.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/942/51341684674731.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/942/16471684674731.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/942/29021684674306.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/942/33201684674306.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/942/47641684674306.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/942/14931684674306.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/942/52711684674306.jpg"
    ],
    "source": "wikipedia.org",
    "url": "https://bestmif.ru/bestiary/hanuman"
}