{
    "name": "Таммуз",
    "code": "tammuz",
    "aliases": [
        "Dumuzid",
        "Фаммуз, Ваммуз, Tammuz"
    ],
    "origin": [
        "Шумеро-аккадская мифология"
    ],
    "summary": "Таммуз или Фаммуз, также Ваммуз — в древневосточных религиях умирающий и воскресающий бог плодородия, сиро-финикийское божество, тождественное с Адонисом из древнегреческой мифологии. Бог растительности, воды и плодородия, олицетворение земледельческого цикла. Именем Таммуза назван 10-й месяц еврейского календаря. Шумерский вариант имени — Думузи (или Думу-зид-абзу, букв. «Истинный сын водной бездны», аккад. Ду’узу, у западных семитов Таммуз) — божественный пастух, умирающее и воскресающее божество плодородия. Приблизительно во времена Седекии и разрушения Иерусалима ему поклонялись и иудеи. Пророк Иезекииль видел плачущих по Таммузу женщин у северных врат иерусалимского храма в пятый день шестого месяца.",
    "key_facts": {
        "origins": [
            "Шумеро-аккадская мифология"
        ],
        "names": [
            "Dumuzid",
            "Фаммуз, Ваммуз, Tammuz"
        ],
        "views": 607,
        "updated": "2026-10-28T08:10:18+03:00",
        "reading_time": "12 мин 26 сек"
    },
    "sections": [
        {
            "title": "Происхождение и первые упоминания",
            "text": "Шумерский Думузи выступает в текстах как божественный пастух и возлюбленный богини Инанны, которой в аккадской традиции соответствует Иштар. Его полное имя — Думу-зид-абзу, «Истинный сын водной бездны»: уже в нём заложена связь с подземными пресными водами, дающими жизнь полям и пастбищам. Аккадцы передавали имя как Ду’узу, а у западных семитов закрепилась форма Таммуз. Постепенно образ пастуха и растительного божества распространился далеко за пределы Месопотамии. В сиро-финикийской среде Таммуз стал одним из главных умирающих и воскресающих богов, а его почитание сблизилось с культом Адониса. Для земледельческих общин он был не отвлечённой фигурой, а объяснением урожая и засухи: пока бог рядом с богиней, земля плодоносит; когда он уходит в преисподнюю, наступает время жары, увядания и плача. Древнейшие слои традиции о Думузи складывались в шумерской среде, а затем были переработаны аккадцами. В письменных памятниках Таммуз появляется прежде всего в двух сюжетах: в финале поэмы о сошествии Иштар в преисподнюю и в «Эпосе о Гильгамеше», где герой перечисляет любовников богини. Отдельного рассказа о рождении или юности бога источник не сохранил, поэтому его образ восстанавливают по роли в мифах и обрядах. Имена и значения Думузи — шумерская форма имени божественного пастуха. Думу-зид-абзу — «Истинный сын водной бездны», развёрнутое имя, подчёркивающее связь с водами. Ду’узу — аккадская передача имени. Таммуз, Фаммуз, Ваммуз — западносемитские формы, известные по более поздним источникам. Отдельного внимания заслуживает календарное имя: десятый месяц еврейского календаря называется Таммуз. Это редкий случай, когда теоним умирающего бога сохранился в системе счёта времени, пережившей сам культ."
        },
        {
            "title": "Внешний вид и символика",
            "text": "Письменные источники не оставили подробного портрета Таммуза: в мифах он чаще назван, чем описан. Его облик реконструируют по текстам, пастушеским атрибутам и изображениям соседних персонажей. Надёжно отождествляемых образов Таммуза немного, и в изобразительном материале он уступает Иштар, чьи изображения — с рогатой тиарой, стрелами, львом или восьмиконечной звездой — встречаются гораздо чаще. В реконструкциях Таммуз предстаёт молодым пастухом. Его атрибуты — посох, сосуд с молоком, клок шерсти, свежий побег или колос. Эти предметы связывают бога одновременно со скотом и с земледелием, то есть с двумя опорами древней экономики. Вода занимает в его символике особое место: не случайно имя Думу-зид-абзу отсылает к водной бездне как источнику плодородия. Символика Таммуза строится вокруг цикличности. Он не воин и не громовержец; его сила — в способности уходить и возвращаться. Поэтому с его образом связывают: растительность — всходы, колос, сезонное увядание; воду — пресные подземные воды и разливы, от которых зависит урожай; стада — молоко, шерсть, приплод; оплакивание — ритуальный плач, сопровождавший уход бога; календарь — месяц, названный его именем. Атрибуты Таммуза не стоит путать с атрибутами Иштар: лев, восьмиконечная звезда и воинское снаряжение принадлежат богине. Таммуз — фигура иного рода: мягкая, страдающая, связанная с землёй и стадом, а не с битвой."
        },
        {
            "title": "Способности и сверхъестественные свойства",
            "text": "Главная способность Таммуза — умирать и возвращаться. В отличие от богов, побеждающих смерть силой, он проходит через неё и меняет состояние мира самим фактом своего отсутствия и возвращения. Пока Таммуз в преисподней, земля теряет плодородие; когда он возвращается, жизнь возобновляется. Эта схема объясняет не только смену сезонов, но и ритм земледельческих работ. Как божественный пастух Таммуз отвечает за приплод скота, изобилие молока и шерсти. Как бог растительности — за всходы, колос и урожай. Как существо, связанное с водной бездной, — за воду, без которой невозможна жизнь. Его сила не проявляется в бурях или войнах; она тихая и постоянная, как рост зерна, и потому особенно уязвимая. Таммуз выступает и как заместитель: в поэме о сошествии Иштар он должен занять место богини в стране мёртвых. Эта роль делает его связующим звеном между миром живых и миром умерших. Он не правит преисподней — там властвует Эрешкигаль, — но его пребывание в ней меняет судьбу всего живого. Границы могущества Таммуз не всесилен. Его судьба зависит от решения Иштар и от порядка, установленного в преисподней. Он не может отказаться от замены, не может сам открыть врата и не может вернуться без внешнего вмешательства. Эта ограниченность — важная часть образа: Таммуз силён не властью, а способностью страдать и возвращаться."
        },
        {
            "title": "Мифы и легенды",
            "text": "Сошествие Иштар в преисподнюю В поэме «Сошествие Иштар в Преисподнюю» богиня, названная дочерью Сина, отправляется в страну мёртвых — жилище Иркаллы. У ворот она требует, чтобы привратник открыл ей, иначе грозится разбить дверь и вывести мертвецов, которые станут есть живых. Испуганная Эрешкигаль, сестра Иштар и владычица преисподней, велит впустить богиню. Проходя через семь врат, Иштар лишается украшений и заключённых в них сил. Перед Эрешкигаль она предстаёт обнажённой и беззащитной. Разгневанная владычица приказывает послу Намтару запереть богиню во дворце и наслать на её тело шестьдесят болезней. Тем временем на земле всё живое перестаёт размножаться. Видя это, Папсуккаль облачается в траур, а Шамаш обращается к Сину и Эа. Эа создаёт евнуха Аснамира, которому открываются семь врат преисподней и который берёт с Эрешкигаль великую клятву. Затем Аснамир просит висящий бурдюк — метафорическое обозначение тела Иштар. Разъярённая Эрешкигаль приказывает Намтару вывести Ануннаков, посадить их на золотой трон и окропить Иштар живой водой. Ожившая богиня получает свободу, но с условием: она должна найти себе замену в царстве мёртвых. В последних строфах поэмы назван Таммуз — возлюбленный Иштар, который и становится этой заменой, а его сестра Белили оплакивает брата. Так смерть и воскресение Таммуза оказываются встроены в круг вечного возвращения: богиня уходит и возвращается, а вместе с ней умирает и оживает природа. Таммуз в «Эпосе о Гильгамеше» В поэме «О всё видавшем» Иштар предлагает Гильгамешу стать её мужем, обещая щедрые дары и почести. Герой отказывается, называя богиню «жаровней, что гаснет в холод», «дворцом, обвалившимся на голову герою», «сандалией, жмущей ногу господина». Он перечисляет её прежних возлюбленных, которых она предала, и среди них — Думузи, который теперь каждый год должен находиться в стране мёртвых. Оскорблённая Иштар жалуется Ану и Анту и требует создать ей огромного Небесного быка, угрожая в противном случае поднять мертвецов, чтобы те ели живых. Ану выполняет просьбу дочери, но сначала требует, чтобы земли Урука получили изобилие на семь лет. Бык спускается с небес, выпивает Евфрат и убивает людей, однако Гильгамеш и Энкиду побеждают чудовище. Иштар проклинает героя со стены Урука, а Энкиду бросает в неё ногу быка. Этот эпизод показывает, что любовь богини не приносит её избранникам счастья, а Таммуз оказывается первым в череде тех, кто заплатил за близость к Иштар. Плач по Таммузу и видение Иезекииля Культ Таммуза дожил до эпохи, описанной в Библии. Приблизительно во времена царя Седекии и разрушения Иерусалима ему поклонялись и иудеи. Пророк Иезекииль видел женщин, плачущих по Таммузу, у северных врат иерусалимского храма — в пятый день шестого месяца. Этот короткий, но выразительный эпизод свидетельствует, что обряд оплакивания умирающего бога был известен далеко за пределами Месопотамии и проник в иудейскую среду. Плач по Таммузу — не просто выражение скорби. Это ритуал, который должен был обеспечить возвращение бога, а вместе с ним — возвращение плодородия. Женщины, оплакивающие возлюбленного богини, участвовали в восстановлении мирового порядка: их слёзы были частью механизма, запускающего новый цикл жизни. Священный брак и сезонный цикл В начале 2-го тысячелетия до н. э. в рамках культа Иштар сохранялся ритуал «Священного брака», ранее характерный для почитания шумерской Инанны, но со временем принявший более формальный вид. В Уруке, древнейшем центре почитания богини, культ приобрёл оргиастические черты: празднества включали самоистязания, сексуальную раскрепощённость и принесение в жертву девственности особыми жрицами. Иштар считалась покровительницей проституток и гетер, её называли «куртизанкой богов», а Урук — «городом священных куртизанок». В шумерской традиции партнёром богини в священном браке выступал Думузи. Соединение божества-пастуха и богини любви должно было обеспечить плодородие земли и стад. С уходом Таммуза в преисподнюю связан сезонный плач, с его возвращением — радость и праздник. Эта пара «смерть — воскресение» позже отозвалась в греческом культе Адониса и в средиземноморских обрядах оплакивания умирающих богов."
        },
        {
            "title": "Роль в культуре и современности",
            "text": "Влияние Таммуза пережило породившие его культы. Десятый месяц еврейского календаря до сих пор носит его имя — редкий след древнего божества в повседневном счёте времени. Библейский рассказ о женщинах, плачущих у храма, стал одним из самых известных свидетельств о проникновении месопотамских культов в иудейскую среду и до сих пор обсуждается исследователями. Через отождествление с Адонисом Таммуз вошёл в греческую и римскую традицию, а затем — в европейскую культуру. Образ прекрасного юноши, умирающего и возвращающегося из царства мёртвых, оказался универсальным: он появляется в поэзии, живописи и философии как метафора природного цикла, любви и утраты. В новое время Таммуз привлекает внимание исследователей мифологии, оккультистов и неоязыческих реконструкторов, видящих в нём одну из древнейших моделей умирающего и воскресающего бога. Для бестиария Таммуз ценен не как чудовище, а как ключ к пониманию подземного мира шумеро-аккадской традиции. Его история объясняет, зачем в преисподней нужны врата, стражи и замена, почему смерть одного бога меняет жизнь всего мира и как в мифе соединяются земледелие, скотоводство и любовь. Именно поэтому Таммуз остаётся одним из самых узнаваемых персонажей древневосточной мифологии — и одним из самых человечных её богов. Эрешкигаль — владычица преисподней, сестра Иштар. В поэме о сошествии именно она принимает богиню, насылает на неё болезни и отпускает лишь при условии замены. Эрешкигаль — противоположный полюс истории Таммуза: она олицетворяет необратимость смерти, тогда как он — возможность возвращения. Нергал — бог подземного мира, супруг Эрешкигаль. Если Таммуз попадает в преисподнюю как жертва и заместитель, то Нергал — как её властитель; вместе они показывают два разных отношения к смерти: подчинение и господство. Адад — бог бури, дождя и грома, от которого также зависит плодородие. Таммуз даёт земле жизнь тихо, через рост и воду; Адад — через грозу и ливень. Оба связаны с урожаем, но действуют противоположными способами. Алу — демон, лишающий человека сна и речи. Он представляет тёмную сторону того же мира, где Таммуз — светлая, страдающая и возвращающаяся сила; соседство этих образов подчёркивает хрупкость жизни перед лицом ночных страхов и болезней. Эрра — бог мора и разрушения, связанный с Нергалом. Его стихия — гибель без возвращения, тогда как Таммуз воплощает гибель, за которой следует новое рождение. Вместе они образуют полную картину смерти в месопотамской мифологии."
        }
    ],
    "faq": [
        {
            "q": "Кто такой Таммуз?",
            "a": "Таммуз — умирающий и воскресающий бог плодородия в древневосточных религиях, известный также как шумерский Думузи и аккадский Ду’узу. Его почитали как владыку растительности, воды и земледельческого изобилия, а также как божественного пастуха. В мифах он выступает возлюбленным Иштар/Инанны и заместителем богини в преисподней."
        },
        {
            "q": "Как выглядит Таммуз?",
            "a": "Подробного портрета в источниках нет: в мифах он чаще назван, чем описан, а надёжно отождествляемых изображений немного. В реконструкциях его представляют молодым пастухом с посохом, сосудом с молоком, клоком шерсти, свежим побегом или колосом. Эти атрибуты связывают его со стадами, земледелием и водой."
        },
        {
            "q": "Какие способности есть у Таммуза?",
            "a": "Главная его способность — умирать и возвращаться, меняя состояние мира самим фактом отсутствия и возвращения. Как божественный пастух он отвечает за приплод скота, молоко и шерсть, а как бог растительности — за всходы, колос и урожай. Его сила тихая и постоянная, но ограниченная: он зависит от решения Иштар и порядка преисподней."
        },
        {
            "q": "Откуда известен Таммуз?",
            "a": "Древнейшие слои традиции связаны с шумерским Думузи, возлюбленным Инанны; аккадцы передавали имя как Ду’узу, а у западных семитов закрепилась форма Таммуз. Он появляется в поэме о сошествии Иштар в преисподнюю и в «Эпосе о Гильгамеше», где назван среди прежних избранников богини. Позже его культ и плач по нему известны далеко за пределами Месопотамии, вплоть до видения Иезекииля."
        },
        {
            "q": "Чем опасен Таммуз?",
            "a": "Таммуз не чудовище и не демон, поэтому прямой опасности для человека в текстах не представляет. Его мифологическая «опасность» в том, что уход бога в преисподнюю лишает землю плодородия и объясняет засуху, увядание и голод. Кроме того, близость к Иштар оказывается губительной для её избранников, и Таммуз становится заменой богини в стране мёртвых."
        },
        {
            "q": "Упоминается ли Таммуз в культуре?",
            "a": "Да: его имя носит десятый месяц еврейского календаря, а пророк Иезекииль описал женщин, плачущих по Таммузу у северных врат иерусалимского храма. Через отождествление с Адонисом он вошёл в греко-римскую и европейскую традицию как образ умирающего и возвращающегося юноши. В новое время Таммуз интересует исследователей мифологии, оккультистов и неоязыческих реконструкторов."
        },
        {
            "q": "Какие родственные существа связаны с Таммузом?",
            "a": "В статье к близкому кругу отнесены Эрешкигаль, Нергал, Адад, Алу и Эрра. Это не буквальные родственники, а персонажи того же шумеро-аккадского мира, связанные с преисподней, плодородием, смертью или сезонным умиранием. Эрешкигаль — владычица преисподней, Нергал — её супруг и бог подземного мира, Адад связан с плодородием через бурю и дождь."
        },
        {
            "q": "Что символизирует Таммуз?",
            "a": "Таммуз символизирует цикличность жизни: уход и возвращение, за которыми следуют увядание и новое плодородие. С ним связаны растительность, пресные подземные воды, стада, ритуальный плач и календарный месяц. Его образ объясняет смену сезонов и ритм земледельческих работ, а не военную или громовую силу."
        }
    ],
    "related": [
        {
            "name": "Эрешкигаль",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/jereshkigal"
        },
        {
            "name": "Нергал",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/nergal"
        },
        {
            "name": "Адад",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/adad"
        },
        {
            "name": "Алу",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/alu"
        },
        {
            "name": "Эрра",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/jerra"
        },
        {
            "name": "Алал",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/alal"
        }
    ],
    "images": [
        "https://bestmif.ru/uploads/917/29171681285317.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/917/19491681285317.jpg"
    ],
    "source": "wikimedia.org",
    "url": "https://bestmif.ru/bestiary/tammuz"
}