{
    "name": "Тепегёз",
    "code": "tepegjoz",
    "aliases": [
        "Tepegoz",
        "Tepegöz",
        "Депе-Гёз, Təpəgöz, Tübegöz, Töbököz, Töpekös, Depegöz"
    ],
    "origin": [
        "Тюркская мифология (Мифология тюркоязычных народов)"
    ],
    "summary": "Тепегёз или Депе-Гёз (азерб. Təpəgöz, тур. Tepegöz Tübegöz, Töbököz, Töpekös, туркм. Depegöz) — одноглазый великан (дэв) в тюркской мифологии, рассказ о котором сводится к тому, что Тепегёз загоняет человека в пещеру, своё логово, собираясь съесть, но человек ослепляет его, вонзив в его единственный глаз остриё, и выбирается из пещеры, накинув на себя овечью шкуру. Слово «тепе» в переводе с тюркских языков означает «темя», а «гёз» — «глаз». Круглое отверстие в верхней части юрты также называется Тепегёз. Образ Тепегёза восходит к великану-людоеду Депе-Гёзу, персонажу огузского героического эпоса «Китаби-Деде Коркут». В восьмой главе эпоса под названием «Басат убивает Тепегёза» говорится о том, как пастух Сары чобан встречается в безлюдном месте с дочерью пери и совершает над ней насилие. От этой связи на свет появляется жестокий людоед, именуемый в народе как Тепегёз, из-за единственного глаза на лбу. Рос он не по дням, а по часам. Причём когда его хотели разрубить мечом, он становился ещё больше. Сары чобан отказался от сына, и Тепегёз воспитывался у отца Альп Аруза, одного из предводителей огузов, на чьей земле он и был найден. Тепегёз нападал на караваны, пожирал путников. Лишь Басат, сын Альп Аруза, смог одолеть Тепегёза, ослепив и отрубив ему голову его же собственным мечом. Эта глава, которая была опубликована в 1815 году, является первой опубликованной частью эпоса. Опубликовавший её немецкий востоковед Генрих Фридрих фон Диц обнаружил её в рукописи эпоса «Китаби Деде Коркуд» XVI века, хранящегося в Дрезденской библиотеке, в Германии. В мифе о Тепегёзе встречаются элементы мифа об Одиссее и Полифеме. ⭕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ МИФА В 1815 году Г. Ф. фон Диц написал исследование, согласно которому гомеровский Полифем является заимствованием образа Тепегёза из огузских мифов. Современный исследователь Сирил С. Мунди из Института восточных исследований Лондонского университета находит эту работу Дица неточной и создающей ложное впечатление от эпоса, Мунди приходит к выводу, что между мифами о Полифеме и Тепегёзе нет прямой связи, однако имя «Тепегёз» возможно греческого происхождения. Также в XIX веке казахский этнограф Ч. Ч. Валиханов, а вслед за ним русский востоковед Н. В. Остроумов писали, что в киргизско-казахских степях бытует миф об одноглазых великанах, сюжет которого в главных чертах совпадает с мифом о Полифеме в «Одиссее», в особенности со сказанием о Тепегёзе «Книги моего деда Коркута». В тюркоязычном фольклоре киклопы часто фигурируют в двух ипостасях — мужской и женской. У некоторых тюрко-монгольских народов миф о Тепегёзе поныне бытует в разных жанровых формах — сказочной и легендарной.",
    "key_facts": {
        "origins": [
            "Тюркская мифология (Мифология тюркоязычных народов)"
        ],
        "names": [
            "Tepegoz",
            "Tepegöz",
            "Депе-Гёз, Təpəgöz, Tübegöz, Töbököz, Töpekös, Depegöz"
        ],
        "views": 4445,
        "updated": "2026-10-22T15:06:18+03:00",
        "reading_time": "16 мин 35 сек"
    },
    "sections": [
        {
            "title": "Происхождение и первые упоминания",
            "text": "Этимология имени и варианты Имя Тепегёз восходит к тюркским словам: «тепе» означает «темя», а «гёз» — «глаз». Получается «глаз на темени» или «глаз на верху». В разных традициях и языках встречаются варианты: Təpəgöz, Tepegöz, Tübegöz, Töbököz, Töpekös, Depegöz. В русской передаче закрепились формы «Тепегёз» и «Депе-Гёз». Показательно, что круглое отверстие в верхней части юрты также называется Тепегёз: оно напоминает глаз, обращённый в небо. Это сближение подчёркивает связь имени с верхом, отверстием и всевидящим оком. «Китаби-Деде Коркут» и публикация 1815 года Основной письменный источник сюжета — восьмая глава эпоса «Китаби-Деде Коркут» под названием «Басат убивает Тепегёза». Самая старая известная рукопись эпоса датируется XVI веком и хранится в Дрезденской библиотеке. Именно её обнаружил немецкий востоковед Генрих Фридрих фон Диц. В 1815 году он опубликовал главу о Тепегёзе вместе с оригинальным тюркским текстом и немецким переводом. Это была первая опубликованная часть эпоса, благодаря которой Запад узнал о Тепегёзе. «Огуз-Наме» и ранние свидетельства Следы сказания прослеживаются и в более ранних памятниках. В начале XIV века, в 1309 году, огузский историк Абубекр ибн Абдуллах ибн Айбек-ад-Давадари написал в Египте на арабском небольшую хронику, известную как «Жемчуг из истории восславленных». В ней он упоминал переведённую с тюркского на персидский книгу, которая, по преданию, принадлежала визирю сасанидского правителя Ануширавана — Бузург-Мехрую. Произведение называлось «Дастан Улухан Ата Битикчи»; в VIII веке, при Харун ар-Рашиде, его перевели на арабский. Используя эту рукопись, Абубекр рассказывал о тюркских дастанах, Огуз-хане и Тепегёзе, который позднее вошёл в «Китаби-Деде Коркут». Текст был известен и как «Огуз-Наме»; его оригинал не сохранился. Рассказы о Тепегёзе в этой версии отличаются от уйгурского «Огуз-Наме», хранящегося в Париже. Спор о Полифеме Сходство Тепегёза с Полифемом из «Одиссеи» давно привлекало исследователей. Сам Диц в 1815 году выдвинул гипотезу, будто гомеровский Полифем является заимствованием из огузских мифов о Тепегёзе. Современный исследователь Сирил С. Мунди из Института восточных исследований Лондонского университета считает работу Дица неточной и создающей ложное впечатление об эпосе. По мнению Мунди, прямой связи между мифами о Полифеме и Тепегёзе нет, хотя само имя «Тепегёз» возможно греческого происхождения. В XIX веке казахский этнограф Ч. Ч. Валиханов, а вслед за ним русский востоковед Н. В. Остроумов писали, что в киргизско-казахских степях бытует миф об одноглазых великанах. Его сюжет в главных чертах совпадает с мифом о Полифеме, особенно со сказанием о Тепегёзе из «Книги моего деда Коркута». В тюркоязычном фольклоре киклопы часто выступают в двух ипостасях — мужской и женской. У некоторых тюрко-монгольских народов миф о Тепегёзе бытует до сих пор — и в сказочной, и в легендарной форме."
        },
        {
            "title": "Внешний вид и символика",
            "text": "Описание Тепегёза Тепегёз описывается как огромный одноглазый великан. Его единственный глаз расположен на лбу, что сразу выделяет его среди людей и роднит с киклопами. Он растёт не по дням, а по часам; когда его пытаются разрубить мечом, он становится ещё больше. В эпосе Тепегёз живёт в скалах Салахан, а в более поздней версии Анара — в Азыхской пещере у «Кровавого ущелья». Его сила подчёркивается уже тем, что он вырывает дерево и бросает его в отряд воинов, сминая около пятидесяти человек. Глаз, темя и юрта Символика имени связывает Тепегёза с глазом и верхней точкой — темем. Глаз на лбу делает его существом, которое видит, но видит иначе, чем человек. При этом уязвим у Тепегёза именно глаз: по словам стариков, только он «из мяса», тогда как всё остальное тело не берут ни стрелы, ни мечи. Круглое отверстие юрты, также называемое Тепегёз, усиливает образ отверстия-глаза, через которое в мир проникает свет или, наоборот, из которого выглядывает чудовище. В мифологическом мышлении такой образ соединяет дом, небо и опасность, приходящую извне. Двойственная природа Тепегёз — сын пастуха Сары и пери. Он рождён от сверхъестественной связи, но воспитан среди людей, в семье Аруз-хана, отца Басата. Сначала его пытаются вскормить грудным молоком, но он высасывает у кормилиц молоко и кровь; тогда его начинают кормить ведром молока в день. В детстве он играет с другими детьми и калечит их — откусывает одному ухо, другому нос. За это Аруз-хан бранит и бьёт его, а затем выгоняет из дома. Так в Тепегёзе соединяются человеческое воспитание и чудовищная природа, которое воспитание не способно окончательно укротить."
        },
        {
            "title": "Способности и сверхъестественные свойства",
            "text": "Неуязвимость и кольцо пери Мать Тепегёза, пери, даёт сыну кольцо, благодаря которому ни одна стрела не пронзит его и ни один меч не зарубит. Именно поэтому огузские воины не могут одолеть великана обычным оружием. Стрелы Басата разбиваются о плечо Тепегёза в щепки, а сам великан сначала даже не понимает, что в него стреляют, и жалуется на мух. Уязвимым остаётся только глаз. Это классический мотив «смерть в одном месте»: сила персонажа почти абсолютна, но у неё есть узкая точка отказа. Сила, людоедство и дань Тепегёз нападает на караваны и пожирает путников, разоряет пастухов и начинает есть огузов. После семи нападений на поселения огузы решают платить дань. Переговоры ведёт мудрец Деде Коркут. Тепегёз требует шестьдесят человек в день, но Деде Коркут отказывается: так у огузов не останется людей. Взамен он обещает двух человек и пять овец в день. Тепегёз соглашается при условии, что ему дадут ещё двоих, которые будут готовить еду. Так у него появляются старики Япаглы годжа и Бунлу годжа. Дань распределяется по семьям: имевшие четырёх сыновей отдают одного, имевшие трёх — одного, имевшие двух — одного. Очередь доходит до Гаппагана, который уже пожертвовал одним сыном и у которого остался только один. Хитрости и ловушки Тепегёз не только силён, но и коварен. Когда Басат ослепляет его и скрывается в пещере, великан загораживает выход, поставив ноги по обе стороны. Он пытается обмануть Басата: просит надеть перстень, чтобы против юноши стали бессильны стрела и меч; затем заманивает его под купол, который обрушивает; наконец предлагает взять меч, висящий в воздухе на цепи, — единственное оружие, способное убить самого Тепегёза. Эти ловушки показывают, что Тепегёз наделён не только грубой силой, но и злобным умом. Ограничения У Тепегёза есть и слабости. Его единственный глаз не может уследить за противником, который быстро перемещается: в версии Анара юноша раскачивается на аркане и перепрыгивает реку, а великан не успевает повернуть голову. Главное же ограничение — уязвимый глаз из мяса. Именно в него Басат вонзает нагретый нож, а позже отрубает Тепегёзу голову его же собственным мечом. Так сверхъестественная неуязвимость разбивается о точечное знание и хитрость героя."
        },
        {
            "title": "Мифы и легенды",
            "text": "Рождение и детство Тепегёза В восьмой главе «Китаби-Деде Коркут» рассказ начинается с истории Басата. Во время вражеского нападения огузы покидают родные края, и теряется маленький сын Аруз-хана. Младенца находит и вскармливает львица. Когда огузы возвращаются, смотритель лошадей сообщает о диком человеке с повадками льва, который нападает на табуны. Аруз-хан предполагает, что это его сын. Мальчика приводят в лагерь, и Деде Коркут даёт ему имя Басат. Затем следует история Тепегёза. У Аруз-хана был пастух Сары. Однажды овца убежала к роднику «Узун булаг», куда слетались крылатые пери. Пастух пришёл за овцой и поймал одну из девушек-пери. Улетая, пери сказала, чтобы через год он пришёл и забрал то, что ему принадлежит, и что он навлёк на огузов страшную беду. Через год пастух вернулся к роднику и увидел спящий светящийся кусок мяса. Пери велела забрать его. Пастух ударил мясо, и оно выросло; испугавшись, он убежал к овцам. Позже к роднику пришли огузы во главе с ханом Баяндуром. Один из них ударил массу — она выросла. Когда к ней прикоснулся Аруз-хан, плёнка раскрылась, и появился мальчик с единственным глазом на лбу. Аруз-хан попросил у Баяндур-хана разрешения растить его вместе с Басатом и получил согласие. Изгнание и разбой Дома Тепегёза пытались кормить грудным молоком, но он высасывал у кормилиц молоко и кровь, убивая их. Тогда его перевели на ведро молока в день. Подросший Тепегёз играл с детьми и калечил их. Люди пожаловались Аруз-хану; тот избил Тепегёза и выгнал из дома. Прилетевшая мать-пери дала сыну кольцо неуязвимости. Тепегёз укрылся на высокой горе и начал разбойничать: похищал людей, нападал на караваны, пожирал путников. Стрелы и мечи не причиняли ему вреда. Он съел почти всех окрестных пастухов и принялся за огузов. Когда огузы пошли на него войной, Тепегёз вырвал дерево и бросил в отряд, смяв около пятидесяти человек. От его рук пали Гарагюне, брат Газан-хана, богатырь Алп Рустам, Ушун годжа оглу с двумя братьями и Гыйан Сельджик — старший брат Басата. После семи нападений огузы решили платить дань и обратились к Деде Коркуту. Переговоры привели к договору: два человека и пять овец в день, а также два старика для приготовления пищи. Поединок Басата и Тепегёза Басат возвращается из похода и узнаёт о смерти брата. Родители рассказывают ему о Тепегёзе и просят отдать одного из пленников вместо их сына. Басат соглашается, но сам решает мстить. Он опоясывается мечом и стрелами и отправляется к скалам Салахан. Увидев отдыхающего на солнце Тепегёза, Басат пускает стрелу ему в плечо. Стрела разбивается, как и несколько следующих. Тепегёз, не понимая, что в него стреляют, жалуется старикам на мух. Заметив стрелу, он хватает Басата, кладёт его в голенище сапога и велит старикам зажарить, а сам уходит спать. Басат режет сапог, выбирается и спрашивает у стариков об уязвимом месте. Те отвечают, что только глаз Тепегёза состоит из мяса. Басат просит нагреть нож, открывает единственное веко и видит глаз из мяса. Он вонзает нож в глаз, Тепегёз рычит от боли, а Басат отскакивает и входит в пещеру. Великан загораживает выход, поставив ноги по обе стороны. Овцы начинают выходить; Басат валит барана, зарезает его, снимает шкуру и надевает на себя. Тепегёз догадывается, что Басат хочет выйти в шкуре, но юноша протягивает ему баранью голову и выбирается наружу. Тепегёз пытается заманить Басата перстнем, куполом и мечом на цепи. Перстень должен сделать юношу уязвимым, купол обрушивается, но Басат выбирается с молитвенной формулой. Меч, висящий в воздухе, раскалывает своим прикосновением и меч Басата, и кусок дерева; тогда Басат пускает стрелу в основание меча, и оружие падает. Тепегёз спрашивает, откуда Басат родом. Тот отвечает: из Гюнортаджа, предводитель — Баяндур-хан, мать — Габа агадж, отец — свирепый лев, а сам он Басат, сын Аруза. Тепегёз называет его братом и просит не губить, но Басат говорит, что отомстит за кровь брата. Он заставляет Тепегёза опуститься на колени и отрубает ему голову его же мечом. Деде Коркут воспевает подвиг Басата. Версия Анара Азербайджанский писатель Анар использовал миф о Тепегёзе в книге «Деде Коркут» (1980). В этой версии Тепегёз — разбойник, живущий в Азыхской пещере у «Кровавого ущелья». Он останавливает и грабит караваны. Караван верблюдов, посланный Бейбуром, возвращается из страны греков и попадает в руки Тепегёза. Одному купцу удаётся вырваться и сообщить сыну Бейбура. Юноша вызывает Тепегёза на бой, ослепляет его и выводит купцов из пещеры. Он обманывает великана, сунув ему человеческий череп, и выбегает с товарами. Разъярённый Тепегёз хватается за известняковый столб и трясёт его; потолок пещеры обрушивается на него. В описании поединка у Анара Тепегёз издаёт рык, от которого содрогаются горы и катятся камни. Он бьётся палицей, мечом и пикой, ранит юношу в плечо, но не может одолеть. Юноша раскачивается на аркане, перепрыгивает реку, и единственный глаз великана не успевает уследить за ним. В воздухе юноша прицеливается и посылает стрелу прямо в глаз Тепегёза."
        },
        {
            "title": "Роль в культуре и современности",
            "text": "Изобразительное искусство Образ Тепегёза привлекал художников. В 1956 году азербайджанский художник Микаил Абдуллаев создал иллюстрации к эпосу «Китаби-Деде Коркут», среди которых были и изображения Тепегёза. Великан с единственным глазом оказался удобным визуальным символом: он одновременно передаёт архаику эпоса и фантастическое начало. Мультфильмы В 1988 году на студии «Азербайджантелефильм» вышел короткометражный мультфильм «Басат — победитель Тепегёза». По сюжету Деде Коркут, видя удаль юноши, даёт ему имя Басат; вскоре тот побеждает одноглазого великана. Режиссёр Вагиф Бейбутов в 1991 году был удостоен Государственной премии Азербайджанской Республики. Музыку написал Рафик Бабаев, ставший в 1993 году народным артистом Азербайджана и погибший через год в результате теракта в Бакинском метро. В 2003 году студия «Азанфильм» выпустила мультфильм «Басат и Тепегёз» режиссёра Арифа Магеррамова. Тепегёза озвучивал народный артист Азербайджана Яшар Нури. Эти экранизации закрепили за Тепегёзом роль хрестоматийного противника героя-огуза. Фольклорное значение Миф о Тепегёзе бытует у тюрко-монгольских народов в разных жанровых формах — сказочной и легендарной. В одних версиях акцент делается на чудовищной силе и людоедстве, в других — на хитрости и обмане, в третьих — на поединке с героем. Сходство с Полифемом не отменяет самостоятельности сюжета: ослепление, пещера, овечья шкура и спасение героя образуют устойчивую мифологическую схему, известную многим народам. Тепегёз остаётся одним из самых узнаваемых одноглазых великанов в тюркской традиции. Гуль — демоническое существо, связанное с людоедством и кладбищенской темой; как и Тепегёз, оно воплощает угрозу для человека, но действует иначе. Умай — богиня-покровительница, материнское начало; она представляет противоположный полюс тюркского пантеона по отношению к чудовищному людоеду. Юха — змеиный оборотень, опасное существо тюркского фольклора, родственное по типу «чужого» и «оборотного» персонажа. Эрлик — владыка нижнего мира; с ним соотносят хтонических чудовищ и саму угрозу смерти, которую несёт Тепегёз. Мерген — героический персонаж-охотник, близкий по функции победителю чудовищ; Басат в эпосе действует как такой герой. Тепегёз занимает особое место среди этих образов: он не просто демон или оборотень, а великан с трагической двойственностью. Рождённый от пери, воспитанный людьми, неуязвимый для оружия, он всё же гибнет от собственного меча. Именно поэтому Тепегёз остаётся не только страшным чудовищем, но и одним из самых многослойных персонажей тюркской мифологии."
        }
    ],
    "faq": [
        {
            "q": "Кто такой Тепегёз?",
            "a": "Тепегёз — одноглазый великан-людоед и разбойник из тюркской мифологии, известный по эпосу «Китаби-Деде Коркут». Он сын пастуха Сары и пери, вырос среди людей, но обратил свою силу против них и стал чудовищем."
        },
        {
            "q": "Как выглядит Тепегёз?",
            "a": "Тепегёз описывается как огромный великан с единственным глазом на лбу. Он быстро растёт, становится ещё больше при попытке его убить и способен вырвать дерево, чтобы бросить его в отряд воинов. В эпосе он живёт в скалах Салахан, а в версии Анара — в Азыхской пещере."
        },
        {
            "q": "Какие способности и сверхъестественные свойства есть у Тепегёза?",
            "a": "Главная способность Тепегёза — неуязвимость: кольцо пери делает его недоступным для стрел и мечей. Он обладает чудовищной силой, хитростью и умением становиться ещё больше при попытке его разрубить. Уязвим у него только глаз, который состоит из мяса."
        },
        {
            "q": "Откуда известен Тепегёз?",
            "a": "Основной источник сюжета — восьмая глава эпоса «Китаби-Деде Коркут» под названием «Басат убивает Тепегёза». В 1815 году Генрих Фридрих фон Диц опубликовал эту главу с тюркским текстом и немецким переводом. Более ранние следы сказания находят в «Огуз-Наме» и хронике 1309 года."
        },
        {
            "q": "Чем опасен Тепегёз?",
            "a": "Тепегёз нападает на караваны и путников, разоряет пастухов и начинает есть огузов. После семи нападений он требует дань, а по эпосу способен убивать богатырей и сминать целые отряды. Обычное оружие не причиняет ему вреда, поэтому справиться с ним можно только через его уязвимый глаз."
        },
        {
            "q": "Упоминается ли Тепегёз в культуре?",
            "a": "Да, Тепегёз входит в эпос «Китаби-Деде Коркут» и не раз становился персонажем художественных версий. В 1956 году Микаил Абдуллаев создал иллюстрации к эпосу с изображением Тепегёза. Азербайджанский писатель Анар использовал этот миф в книге «Деде Коркут» 1980 года."
        },
        {
            "q": "Какие родственные существа есть у Тепегёза?",
            "a": "Тепегёза сближают с киклопами и Полифемом из античного мифа, хотя исследователи спорят о прямой связи этих образов. В тюркоязычном фольклоре бытуют мифы об одноглазых великанах, которые могут выступать в мужской и женской ипостасях. Сам Тепегёз выступает как дэв — огромное чудовище тюркского бестиария."
        },
        {
            "q": "Что символизирует Тепегёз?",
            "a": "Его имя связано с «глазом на темени», а также с круглым отверстием юрты, которое тоже называют Тепегёз. Этот образ соединяет дом, небо и опасность, приходящую извне. Кроме того, Тепегёз символизирует двойственность чудовищной природы и человеческого воспитания, а его неуязвимость с уязвимым глазом — мотив «смерти в одном месте»."
        }
    ],
    "related": [
        {
            "name": "Гуль",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/gul"
        },
        {
            "name": "Умай",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/umaj"
        },
        {
            "name": "Юха",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/juha"
        },
        {
            "name": "Эрлик",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/jerlik"
        },
        {
            "name": "Мерген",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/mergen"
        },
        {
            "name": "Ульгень",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/ulgen"
        }
    ],
    "images": [
        "https://bestmif.ru/uploads/857/13241677877363.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/857/19671677877693.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/857/18421677877887.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/857/25751677877887.jpg"
    ],
    "source": "wikipedia.org",
    "url": "https://bestmif.ru/bestiary/tepegjoz"
}