{
    "name": "Турх Труйт",
    "code": "turh-trujt",
    "aliases": [
        "Twrch Trwyth",
        "Турх Труйд, Торк Триат, Trwyd, Troynt, Troit, Terit"
    ],
    "origin": [
        "Валлийская мифология"
    ],
    "summary": "Турх Труйт (валл. Twrch Trwyth, МФА: tuːɾχ tɾʊɨθⓘ), Турх Труйд (Twrch Trwyd); Торк Триат (ирл. Torc Tríath) — персонаж кельтской мифологии, сверхъестественный вепрь. Фигурирует в сказании о Килухе и Олвен, включённом в сборник валлийских сказаний «Мабиногион», и являющемся самым ранним текстом артурианы. Турх Труйт — грозный вепрь во главе своего потомства, состоящего из семи свиней. В сказании он назван сыном короля, человеком, которого бог обратил в кабана за грехи, как и прочих из его стада. Турх Труйт несёт между ушей драгоценные предметы — гребень, бритву и ножницы. По сюжету, герою Килуху необходимо добыть эти предметы, поэтому он подвигает своего родича Артура отправиться на охоту. ⭕ СЮЖЕТ Первым по времени косвенным упоминанием Турха Труйта в письменных источниках, вероятно, является выражение Torch trychdrwyt в стихотворении VII в. «Прославление Кинвелина» (Gwarchan Cynfelyn), включённом в «Книгу Анейрина» (XIII в.). В контексте стихотворения эта фраза считается метафорой охоты на вепря. Упоминание персонажа под именем Тройт (porcus troit) присутствует в «Истории бриттов» Ненния (IX в.) в связи с одним из чудес Британии (De Mirabilibus Britanniae). В области Буелт в долине реки Уай находится груда камней (каирн), называемая Карн Кабал, на вершине которой установлен камень с вмятинами. Легенда гласит, что их оставил Кабал, пёс Артура, во время погони за вепрем, а груду сложил и поместил на неё данный камень сам Артур. Чудо заключается в том, что, куда бы камень ни уносили, через сутки он вновь сам собой оказывается поверх груды. Похоже, традиция, призванная объяснить это название, была древней уже ко времени записи легенды Неннием; этот эпизод «Истории бриттов» является самым ранним и единственным источником за пределами «Килуха и Олвен», который связывает историю о Турхе Труйте с именем Артура. «Килух и Олвен» Охота на Турха Труйта подробно описана в повести «Килух и Олвен». Сложившаяся в известном виде примерно к XI веку, повесть представляет собой наиболее архаичный текст в сборнике «Мабиногион» как с точки зрения языка, так и по структуре нарратива (громоздкие перечисления, статичные персонажи etc.). Обрамлением служит история сватовства юного героя. В предыстории беременная жена правителя одной из областей Уэльса, помутившись рассудком, бродит окрест и забредает в свиной загон. От страха перед свиньями она разрешается от бремени. Ребёнка принимает и относит во дворец свинопас. Мальчик получает имя Килух (kulhwch — «свиной загон»). Повзрослев, он сватается к Олвен, дочери Исбаддадена, повелителя великанов. Тот в качестве условия женитьбы поручает ему длинный список очень трудных, почти невыполнимых заданий (др.-валл. anoethau, от anoeth — «чудо», «диво», «нечто труднонаходимое»), сложнейшим из которых является добывание гребня и ножниц (в дальнейшем упоминается ещё и бритва), спрятанных между ушей вепря Турха Труйта. Причём, чтобы непосредственно приступить к охоте на вепря, необходимо сначала выполнить около двух десятков дополнительных квестов, без которых успех невозможен. Из 39 заданий, выданных великаном Килуху, 19 связаны с охотой на Турха Труйта. Задания Исбаддадена, связанные с охотой на Турх Труйта: Добыть гребень и ножницы [и бритву], сокрытые на голове вепря Турх Труйта Добыть меч Гурнаха Великана, которым только и можно убить вепря Артур со своими воинами должен участвовать в охоте Гиленнин, король франков, должен участвовать в охоте (вероятный прототип этого персонажа — Вильгельм Завоеватель) Гарселит Ирландец, лучший охотник Ирландии, должен участвовать в охоте Болх, Кифолх и Сифолх, сыновья Килидда Кифолха, должны участвовать в охоте Анед и Атлем должны участвовать в охоте Гвин, сын Нудда, должен участвовать в охоте Под Гвином должен быть Ду («Чёрный»), конь Моро Эрведауга Друдвин («Дивный белый»), щенок Грейта, сына Эри, нужен, чтобы загнать вепря Только поводок Корса Канта Эвина удержит Друдвина Ошейник Канастира Канллау нужен, чтобы удержать собак Цепь Киллида Канастира необходима, чтобы прикрепить ошейник к поводку Поводок из волос с бороды Диллуса Бородача нужен, чтобы удержать собак Псарь Киледдир Уилт необходим, чтобы справиться с собаками Сын Алуна Диведа должен спустить собак с поводка Мабон, сын Модрон должен охотиться с собаками Эйдоэл, сын Аэра, нужен, чтобы отыскать Мабона Конь Гвин Мигдон должен быть под Мабоном во время охоты Погоне за Турх Труйтом предшествует эпизод охоты на другого вепря — Исгитирвина (Yskithyrwyn Penn Beid — «Белый Клык Вождь Кабанов»). Клык Исгитирвина нужен великану, чтобы привести в порядок волосы и бороду, то есть для той же цели, что и предметы, сокрытые на Турх Труйте. Повествовательный дуплет намеренно использован рассказчиком для того, чтобы задать настроение перед последующей охотой на более могучего кабана. Интересно, что именно в этом эпизоде видна параллель к упомянутой Неннием истории: Исгитирвина загоняет Артуров пёс Кавалл. Охота начинается в Ирландии, зéмли которой Турх Труйт разоряет, предводительствуя стадом из семи молодых свиней. Их имена представляют собой устаревшие или диалектные валлийские обозначения свиньи и дикого кабана: Гругин («Хрюкающий») Серебряная Щетина (Grugyn Gwrych Ereint), Ллидауг Секач (Llwydawc Gouynnyat), Турх Ллавин (Twrch Llawin), Гвис (Gwys), Бано (Banw), Беннвиг (Bennwic); ещё одна не названа. По ходу сюжета выясняется, что в прошлом все они были королями, а теперь обращены Богом в свиней за свои грехи. Мену, один из соратников Артура, послан на разведку. Обратившись в птицу, он слетает к вепрю на спину и пытается выклевать спрятанные вещи, но выдёргивает одну только щетинку. В этот момент Турх Труйт являет свою ядовитую сущность: он встряхивается, и его яд попадает на Мену, который заболевает до конца дней. Поскольку добыть искомое таким образом не удаётся, Артур собирает войско со всех окрестных островов и земель и отправляется в Ирландию. К этому времени Турх Труйт успевает опустошить треть острова. Следует вполне фольклорное описание сражений: в первый день с вепрем бьются ирландцы, но безуспешно, а Турх Труйт опустошает пятую часть Ирландии; на следующий день неудача постигает войско Артура; на третий день на битву выходит сам Артур, но после девяти дней и ночей ему удаётся убить только «самую маленькую свинью». Попытка выторговать волшебные предметы посредством переговоров приводит только к тому, что свиньи обещают прийти в земли Артура и разорить их, «как только смогут». Турх Труйт сотоварищи ступает на землю Уэльса в Порт-Клейсе, гавани в устье реки Алун. Затем их путь пролегает через Миниу (Сент-Дейвидс), долину реки Неверн (Nevern), горы Пресели (Preseli Hills), устье реки Тауи, долину реки Лахэр (Loughor), долину реки Амман (Amman), Чёрные горы. Ценой больших потерь охотникам удаётся убить всех спутников Турх Труйта, а его самого отогнать к Северну. Им удаётся сбросить Турха Труйта в Северн, и Мабон выхватывает у него бритву, а Киледир Уиллт — ножницы. Примечательно, что забрать эти предметы удалось в реке, на границе земли и воды, что может быть отражением в тексте неких обрядовых действий. Ритуалы совершались в лиминальных (пограничных) пространствах, например, на опушке леса или у брода, поскольку в подобных местах сверхъестественные существа теряют силу, и их можно одолеть. Однако охотники не успевают забрать гребень, так как кабан касается ногами дна, а «если он стоял на земле, ни человек, ни конь, ни пес не могли с ним совладать». Наконец, после множества усилий и бедствий гребень отобран в Корнуолле, а Турх Труйт загнан в море, и «с тех пор о нём никто не слышал». Поскольку о гибели вепря в сказании прямо не говорится, вероятно, его могли считать бессмертным. Дальнейшая традиция Аллюзии в валлийской поэзии показывают, что представление об этом гигантском мифическом кабане было распространено на обширной территории Уэльса. Киндделу упоминает его в XII в. (Keffitor ymdwr am drwyd hevelyt/ Twrch teryt y ar uwyd), а поэты благородных Грифид ап Маредидд (milwr torch trin mal aerdwrch trwyt), Рис Гох Эрири (A wnai Wilym, dreiddlym drafn/Dwrch Drwyd, â ffleimlwyd fflamlafn) и Иоло Гох (A gŵr gwynllwyd, Twrch Trwyd trin,/ Nawswyllt yn rhoi farneiswin) — в XIV в. Во французских романах артуровского цикла персонаж появляется в двух ипостасях: как вепрь и как рыцарь, сын короля. Вепрь Тортен (Tortain) упомянут в Livre de Caradoc, одной из частей Первого продолжения романа Кретьена де Труа «Персеваль». Волшебник Элиавр (Eliavres или Heliares) наказан за свой прошлый грех тем, что вынужден спариваться с кобылой, борзой и свиноматкой. От этих связей рождаются пёс, конь и собственно кабан Тортен. В том же тексте несколько раз фигурирует Тор, сын Ареса (Tors fils Ares). Впервые он упоминается как Тор, сын короля Ареса, в списке рыцарей Артура в романе Кретьена «Эрек и Энида». В «Ланцелете» немецкого миннезингера Ульриха фон Цацикгофена этот персонаж выведен двояко: как Орфилет (Orphilet) и Торфиларет (Torfilaret). В Gismirante, cantare (песни) флорентийца Антонио Пуччи (XIV в.), которая во многом перекликается с историей Килуха и Олвен, присутствует дикий вепрь il porco troncascino, напоминающий о porcus troit Ненния. ⭕ ЭТИМОЛОГИЯ Имя персонажа имеет параллели в ирландской традиции. В «Книге захватов» упоминается Торк Триат (Torc Tríath), «король кабаньих полчищ Ирландии» (righ torcraidhi Erenn); в «Глоссарии Кормака» — orc tréith («поросёнок царя/кабана»), что толкуется как «имя царского сына». В другой статье того же глоссария говорится, что tréith — это родительный падеж от triath («король»). В среднеирландском трактате, известном как «A Tuath Dé Miscellany», находим Triath rí torcraide («Триат, король кабанов»). В саге начала IX века есть упоминание о собрании или ярмарке под названием oenach Tuirc Thréith («собрание Торка Триата»). Согласно В. Калыгину, оба компонента имени означают «кабан». Ср.-валл. twrch и др.-ирл. torc возводятся к пракельт. *turk’o-; ср.-валл. trwyth и др.-ирл. tríath — к пракельт. *trētos. Поскольку данные формы не имеют соответствий за пределами кельтских языков, Э. Хэмп предполагал субстратное происхождение этих и некоторых других слов, обозначавших кабана. При этом предполагается родство праформы *turk’o- с и.-е. tṷerk’ («резать»), к которому восходят древнеиндийский теоним Тваштар и авест. θβōrəxštar- («творец»), а также с и.-е. tṷork’ó-s («режущий; кабан»). Выражение Torch trychdrwyt в стихотворении «Прославление Кинвелина» из Книги Анейрина и некоторые другие упоминания в поэзии позволяют сделать вывод, что корректной изначальной формой имени было Trwyd, а слово Trwyth возникло в результате ошибки переписчика. По мнению Дж. Риса, история об охоте изначально возникла в среде населения Южного Уэльса, говорившего на гойдельском языке, а затем была перенята бриттоязычными валлийцами. Изначальная форма имени Torc Tréith перешла в разговорный валлийский как Twrch Trwyth, о чём свидетельствует сохранение гойдельского th. В отличие от народного Trwyth, литературными валлийскими формами стали Troit (у Ненния) и Trwyd (в поэзии). В. Эрлихман переводит имя Турха Труйта как «кабан бегущий». ⭕ МИФОЛОГИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ Евразийский кабан (Sus scrofa) и домашняя свинья, которая ведёт от него происхождение, играли важную роль как в диете, так и в культуре кельтов. Для индоевропейских культур характерно отношение к свинье как к хтоническому существу: животное подкапывает корни растений, может поедать падаль, поэтому связано со смертью, разложением, захоронением и нижним миром. В четвёртой ветви Мабиноги рассказывается, что свиньи были присланы в Британию из Аннуна, Иного мира. С другой стороны, свиньи питаются желудями и, учитывая особое почтение кельтов к дубу, ассоциируются с друидической мудростью. Кости свиней, обнаруженные в погребениях, показывают, что уже в гальштатское время эти животные имели ритуальное значение. Затем есть многочисленные свидетельства их почитания в латенский период. Археология кельтских областей даёт примеры изображений как отдельных животных, так и божеств с соответствующими атрибутами. Фигура безымянного божества, известного как «бог из Эффинье», несёт кабана. Алтари галльского бога Ветерия (Veteris) в Британии украшены изображениями кабана и змеи. Другой галльский бог, отождествлённый римлянами с Меркурием, почитался как MERCURIO MOCCO. Эпитет божества родственен др.-ирл. mucc и валл. moch, что на обоих языках означает «свинья» (пракельт. *moccus). «Свиная» природа Килуха, появившегося на свет среди свиней и получившего соответствующее имя, указывает на его связь с тотемом-кабаном. Миф, отразившийся в сказании, в изначальной форме мог повествовать о рождении героя богиней-матерью в образе свиньи и его битве с богом-отцом вепрем. Его отголоском может быть и сюжет в четвёртой ветви Мабиноги о рождении Гвидионом, обращённым в свинью, Поросёнка (Hychddwn). Оборотничество В сказании о Килухе Турх Труйт назван сыном короля Тареда Вледига (Tared Wledic), человеком, которого бог обратил в кабана за грехи, как и прочих из его стада. Wledig (от валл. gwledig — «владыка») — титул, формально означающий верховную власть над Британией, но в большинстве случаев — просто почётное прозвище. Возможно, имя Таред Вледиг означает «Подземный Владыка». В тексте сказания упоминаются и иные персонажи, меняющие форму, правда, по собственной воле: это Мену и Гурхир, соратники Артура, искусные маги, обращающиеся в птиц. Что касается обращения человека в животное по чужой воле, кельтской традиции известны подобные сюжеты. Гиральд Камбрийский передаёт рассказ ирландского священника, своего современника (XII век), об оборотнях из Оссори — людях, обречённых из-за проклятия святого Наталиса семь лет находиться в облике волков. Другой пример — случай безумного короля Суибне-гельта, превращённого проклятием святого Ронана в птицу. С другой стороны, обращение в животных могло происходить и без явного внешнего вмешательства. В «Книге Бурой Коровы» (XI в.) содержится история о Туане мак Карелле, одном из первопоселенцев Ирландии, который прожил тысячелетия в облике человека, оленя, вепря, орлана и лосося, на исходе каждой жизни как будто бы естественным образом обретая следующую форму. С точки зрения сюжета о Турхе Труйте интересно, что в образе вепря Туан был «королём кабаньих стад Ирландии». Благодаря магико-религиозным доктринам позднего железного века, таким как древняя друидическая вера в переселение душ, или, возможно, благодаря наследию тотемизма формы магического мышления в средневековом Уэльсе приобрели те особые оттенки ассоциаций, которые отобразились в ярких метаморфозах персонажей «Мабиногиона». Охота Тема охоты на кабана красной нитью проходит через всю кельтскую традицию, и тексты содержат множество упоминаний об охоте на свиней, как настоящих, так и сверхъестественных. Заметную роль она играет в сагах фенийского цикла, например, в повести о Диармайде и Грайне. Вепрь, смертельно ранивший Диармайда, своими размерами, человеческим умом и ядовитой щетиной подобен Турх Труйту. Более того, этот вепрь был заколдованным приёмным братом Диармайда, и на того был наложен пожизненный запрет (гейс) убивать кабанов. Смерти самого Финна предшествует охота на кабана Формаэла, огромного, чёрно-синего, безухого и безхвостого, один вид которого внушал смертельный ужас. Охота, напоминающая преследование Турха Труйта, кратко описана в «Реннском манускрипте» диндсенхас. В тексте «Килуха и Олвен» присутствует персонаж, сходный с Финном, — Гвин ап Нудд, вокруг фигуры которого, вероятно, изначально складывался сюжет и которого по мере бытования сказания Артур потеснил с позиции вожака охоты. Имена Финна (др.-ирл. find/finn — «белый») и Гвина (валл. gwyn — «белый») восходят к гипотетическому общекельтскому божеству *Vind(i)os, связанному с сакральным знанием. Как и Финн, Гвин — воин и охотник; фении связаны с обитателями сидов, а Гвин живёт под холмом, и является повелителем Аннуина. «Господь поставил [его] стеречь демонов Аннуина, чтобы они не уничтожили мир». Поздний валлийский фольклор знает Гвина как предводителя призрачной дикой охоты. Топонимические легенды Вероятно, уже к IX в., принимая во внимание фрагмент из труда Ненния, история охоты на Турха Труйта имела характер топонимической легенды. Одной из целей первоначального рассказчика было объяснить некоторые географические названия Южного Уэльса. Они были увязаны с местами гибели вепрей Турха Труйта: Турха Лавина на реке Авон Турх (Afon Twrch), Гругина — в Гарт-Грегин, Гвиса — в Гуис, Бано — на реке Амман (Amman). В этой связи примечателен сюжет в «Триадах острова Британии», в котором Артур с войском преследует свинью Хенвен, от плодов чрева которой острову предсказаны несчастья. Свинья, сопровождаемая свинопасом, останавливается в разных областях Уэльса и порождает различные сущности, как благие, так и вредоносные. Хотя описание этого преследования не служит целям топонимики, в какой-то степени оно аналогично охоте на Турха Труйта, поскольку носит этиологический характер: объясняет особенности определённых частей Уэльса и существование некоторых существ. В основе сюжета о Хенвен может лежать нарратив, сопоставимый по древности с историей Турха Труйта, либо это может быть фарсовая адаптация истории о гигантском кабане. Другое очевидное сравнение даёт Четвёртая ветвь Мабиноги в серии географических названий, связанных с бегством Гвидиона в Северный Уэльс со свиньями Диведа. Существует также несколько историй с участием потусторонних свиней в «Старине мест». Подобные сюжеты восходят к мифу о сотворении земли из тела сверхъестественного существа и наименовании местностей по его частям, что ярко отражено, например, в эпизоде ирландского эпоса «Похищение быка из Куальнге», повествующем о поединке быков Белорогого и Бурого. Карнавализация Эпизоды, в которых Артур и его воины преследуют Турха Труйта в попытке выхватить гребень и ножницы, имеют бурлескный подтекст. И кабана Турха Труйта, и великана Исбаддадена можно сравнить с чудовищными фигурами в масках, преследующими толпы гуляк на деревенской ярмарке. Подобные фигуры должны были вызывать одновременно отвращение, смех, ужас, волнение и восхищение. Они принадлежали к средневековой эстетике гротеска, который, как и сам карнавал, представлял собой ритуальную встречу с тёмными и эротическими силами земли, благодаря которой высвобождались и восстанавливались жизненные силы общества. ⭕ АДАПТАЦИИ И РЕМИНИСЦЕНЦИИ Преследованию Турха Труйта воинами Артура посвящена поэма Дэвида Джонса (David Jones) The Hunt (1965). На этот сюжет автор неоднократно ссылается также в другой поэме — The Sleeping Lord (1967). В мифологическом фэнтези Роберта Холдстока «Лавондисс» (Lavondyss: Journey to an Unknown Region, 1988) один из персонажей, живущий в таинственном Райхоупском лесу, видит среди множества мифаго («идеализированных образов мифического создания», по сути — архетипов), которых рождает лес, и гигантского кабана Турха Труйта: «его щетина срывала листья с веток, клыки полосовали стволы деревьев». Видел он и «воинов из середины Европы, принадлежавших культуре железного века, чья жестокость и флаг с диким кабаном вызвали к жизни рассказы об охоте на гигантских животных». В романе «Лес Мифаго» (Mythago Wood, 1984) того же автора фигурирует мифаго Урскумуг, огромный враждебный человек-вепрь. В 1988 году поэт Гвин Томас и иллюстратор Маргарет Джонс подготовили «Culhwch ac Olwen», переложение древнего сказания на современный валлийский для детей, а также англоязычную версию под названием «The Quest for Olwen». Последняя легла в основу мультфильма «В поисках Олуэн» (1990), сценаристом которого выступил сам Томас. Охота на Турх Труйта показана в мультфильме достаточно кратко. Кабан выступает здесь без своей свиты. Отряд Артура закидывает Турха Труйта копьями, но те застревают в его густой щетине. Разъярённый зверь разбрасывает в стороны большинство воинов, кроме увернувшегося Килуха, и прыгает с обрыва в море. Мабон верхом на коне ныряет за ним и ухитряется под водой выхватить из щетины гребень, бритву и ножницы. Дальнейшая судьба Турх Труйта не показана. В детском фэнтези Кэзы Кингсли «Пять волшебных кристаллов» (The Search for Truth, 2009) создаётся положительный образ Турха Труйта. По легенде, он родился человеком и стал великим королем Ирландии, но мойры разгневались на него и превратили в зверя. Он стал королём вепрей, гордым и благородным. Многие охотники преследовали его, чтобы добыть волшебные гребень и ножницы, но это удалось только Килуху. Предполагается, что вепрь сам позволил забрать герою предметы, так как почувствовал, что у того доброе сердце. Лишившись гребня и ножниц, он утратил свою магию, а с ней и жизненную силу. Килух же попросил могущественного друида уменьшить гребень и ножницы и вместе с клоком шерсти вепря поместить в крошечный сосуд, чтобы его можно было носить на цепочке на шее. Он велел сделать сосуд в виде вепря, чтобы почтить память Турха Труйта. В подростковом фэнтези The Ballad of Sir Dinadan (2003) Джералда Морриса (Gerald Morris) из серии The Squire’s Tales даётся творческое переосмысление истории Килуха и Олвен. Герои должны принести девушке гребень, сделанный из щетины «великого кабана Торха Тройта, обитающего в лесах близ Карнарвона». Из всех связанных с охотой на Турха Труйта квестов, упоминаемых в тексте повести о Килухе и Олвен, Моррис добавляет в свой сюжет только два: преследование кабана невозможно без гончей Друдвина и охотника Мабона. По наблюдению Тома Шиппи, эпизод толкиновского «Сильмариллиона», в котором описана охота Берена и Тингола на огромного волка Кархарота, опустошавшего Дориат, напоминает сюжет погони за Турхом Труйтом. Турх Труйт появляется в качестве финального босса в летнем событии 2016 года мобильной игры Fate/Grand Order, где он выглядит как огромный робот-кабан в стиле стимпанк. Карточка Troynt, изображающая демонического вепря, присутствует в наборе Camelot ККИ Mitos y Leyendas (Myths and Legends).",
    "key_facts": {
        "origins": [
            "Валлийская мифология"
        ],
        "names": [
            "Twrch Trwyth",
            "Турх Труйд, Торк Триат, Trwyd, Troynt, Troit, Terit"
        ],
        "views": 558,
        "updated": "2026-10-22T15:06:18+03:00",
        "reading_time": "18 мин 5 сек"
    },
    "sections": [
        {
            "title": "Происхождение и первые упоминания",
            "text": "Самый ранний косвенный след Турха Труйта в письменности — выражение Torch trychdrwyt в стихотворении VII века «Прославление Кинвелина» (Gwarchan Cynfelyn), дошедшем в «Книге Анейрина» XIII столетия. В контексте этого текста формула воспринимается как метафора охоты на вепря, а не как рассказ о конкретном звере. Это позволяет предположить, что предание об охоте было известно в Уэльсе задолго до того, как его записали в составе «Мабиногиона». Первое прямое упоминание персонажа встречается в «Истории бриттов» Ненния (IX век), в разделе о чудесах Британии. Там вепрь назван porcus troit. В области Буелт, в долине реки Уай, находится каменная груда Карн Кабал, на вершине которой лежит камень со вмятинами. Предание объясняет её так: следы оставил Кабал, пёс Артура, во время погони за вепрем, а саму груду сложил Артур. Чудо состоит в том, что камень, куда бы его ни уносили, через сутки сам возвращается на вершину. Этот эпизод — единственный известный источник за пределами «Килуха и Олвен», который связывает историю Турха Труйта с именем Артура. Основным источником остаётся повесть «Килух и Олвен», сложившаяся в известном виде примерно к XI веку. По языку и структуре она считается наиболее архаичным текстом «Мабиногиона»: в ней много громоздких перечислений, статичных персонажей и почти ритуальных повторов. Именно эта повесть даёт развёрнутое описание охоты и объясняет, почему Турх Труйт стал одним из самых узнаваемых существ валлийской традиции. Имя и его кельтские параллели Имя персонажа имеет соответствия в ирландской традиции. В «Книге захватов» упоминается Торк Триат (Torc Tríath), «король кабаньих полчищ Ирландии». «Глоссарий Кормака» содержит форму orc tréith, которую толкуют как «поросёнок царя» или «имя царского сына», а также пояснение, что tréith — родительный падеж от triath («король»). В среднеирландском трактате «A Tuath Dé Miscellany» встречается Triath rí torcraide — «Триат, король кабанов». Есть и упоминание ярмарки oenach Tuirc Thréith — «собрания Торка Триата». По мнению В. Калыгина, оба компонента имени означают «кабан». Средневаллийское twrch и древнеирландское torc возводятся к пракельтскому *turk’o-, а trwyth и tríath — к *trētos. Поскольку за пределами кельтских языков эти формы соответствий не имеют, Э. Хэмп предполагал субстратное происхождение части слов, обозначавших кабана. При этом *turk’o- сближают с индоевропейским корнем со значением «резать», к которому восходят древнеиндийский теоним Тваштар и авестийское θβōrəxštar- («творец»). Дж. Рис считал, что история об охоте зародилась в гойдельской среде Южного Уэльса, а затем была воспринята бриттоязычными валлийцами. Изначальной формой имени он называл Trwyd, тогда как Trwyth могло появиться из-за ошибки переписчика. В литературной традиции закрепились формы Troit у Ненния и Trwyd в поэзии. В. Эрлихман переводит имя Турха Труйта как «кабан бегущий»."
        },
        {
            "title": "Внешний вид и символика",
            "text": "Турх Труйт описывается как огромный вепрь с густой щетиной и страшными клыками. Главная его особенность — драгоценные предметы, которые он несёт между ушами: гребень, бритва и ножницы. В сказании они мыслятся не просто украшениями, а волшебными вещами, необходимыми для завершения сватовства Килуха. Вокруг вепря идёт стадо из семи молодых свиней, и их имена представляют собой устаревшие или диалектные валлийские обозначения свиньи и дикого кабана: Гругин Серебряная Щетина, Ллидауг Секач, Турх Ллавин, Гвис, Бано, Беннвиг; седьмая свинья в тексте не названа. Позже выясняется, что все они когда-то были королями, а затем по воле Бога обратились в свиней за свои грехи. Символика свиньи в кельтской культуре двойственна. С одной стороны, свинья воспринималась как хтоническое животное: она подкапывает корни растений, может поедать падаль, а значит, связана со смертью, разложением, захоронением и нижним миром. В четвёртой ветви «Мабиногиона» свиньи прибывают в Британию из Аннуна, Иного мира. С другой стороны, свиньи питаются желудями, а дуб у кельтов пользовался особым почтением, поэтому животное могло ассоциироваться и с друидической мудростью. Археология подтверждает ритуальную роль свиньи уже в гальштатское время: её кости находят в погребениях, а в латенский период известно множество изображений как самих животных, так и божеств с кабаньими атрибутами. Безымянное божество, известное как «бог из Эффинье», держит кабана; алтари галльского бога Ветерия в Британии украшены изображениями кабана и змеи; галльский бог, отождествлённый с Меркурием, почитался под именем Mercurio Mocco, где эпитет родствен древнеирландскому mucc и валлийскому moch — «свинья». С «свиной» природой связан и сам Килух: он родился в свином загоне, а его имя kulhwch означает «свиной загон». Это указывает на древний тотемный слой, в котором герой и вепрь связаны родством или противоборством. Возможно, изначальный миф рассказывал о рождении героя богиней-матерью в облике свиньи и его схватке с богом-отцом в образе вепря. Отголоском подобных представлений можно считать и сюжет о рождении Гвидионом, обращённым в свинью, Поросёнка."
        },
        {
            "title": "Способности и сверхъестественные свойства",
            "text": "Турх Труйт обладает чудовищной силой и разрушительной энергией. В сказании он разоряет земли Ирландии, а затем, перебравшись в Уэльс, опустошает области на своём пути. Его ядовитая сущность проявляется в эпизоде с разведчиком Мену: тот обращается в птицу, садится на спину вепря и пытается выклевать спрятанные предметы, но выдёргивает лишь щетинку. Турх Труйт встряхивается, и яд попадает на Мену, который заболевает до конца дней. Этот мотив подчёркивает, что вепрь опасен не только клыками, но и самим своим присутствием. На земле Турх Труйт практически неуязвим. В тексте прямо сказано: пока он стоит на земле, ни человек, ни конь, ни пёс не могут с ним совладать. Именно поэтому решающий момент охоты переносится в реку: в воде, на границе земли и воды, сверхъестественное существо теряет часть силы. Эта деталь, вероятно, отражает древние обрядовые представления о лиминальных пространствах — броде, опушке леса, береге, — где нечистая сила утрачивает власть и становится уязвимой. Другое важное свойство — оборотничество. Турх Труйт назван сыном короля Тареда Вледига; gwledig означает «владыка», а имя отца иногда толкуют как «Подземный Владыка». Он был человеком, но Бог обратил его в кабана за грехи, как и остальных из его стада. В кельтской традиции известно немало подобных сюжетов: Гиральд Камбрийский рассказывает об оборотнях из Оссори, проклятых святым Наталисом на семь лет; безумный король Суибне-гельт был обращён в птицу проклятием святого Ронана; Туан мак Карелл прожил тысячелетия в обликах человека, оленя, вепря, орлана и лосося. В образе вепря Туан был «королём кабаньих стад Ирландии», что сближает его с Турхом Труйтом. Прямого сообщения о гибели вепря в сказании нет. Его загоняют в море, и «с тех пор о нём никто не слышал». Такая формулировка оставляет возможность считать Турха Труйта бессмертным или, по крайней мере, не окончательно побеждённым. Именно эта незавершённость делает его образ особенно устойчивым: вепрь уходит за границу обжитого мира, но не исчезает из памяти традиции."
        },
        {
            "title": "Мифы и легенды",
            "text": "Сватовство Килуха и список заданий Сюжет «Килуха и Олвен» обрамлён историей сватовства. Беременная жена правителя одной из областей Уэльса, потеряв рассудок, бродит по округе и забредает в свиной загон. От страха перед свиньями она разрешается от бремени; ребёнка принимает свинопас и относит во дворец. Мальчик получает имя Килух. Повзрослев, он сватается к Олвен, дочери великана Исбаддадена. Тот соглашается на брак только при условии выполнения длинного списка почти невыполнимых задач — anoethau, «чудес». Из тридцати девяти заданий девятнадцать так или иначе связаны с охотой на Турха Труйта. Самое трудное поручение — добыть гребень и ножницы, спрятанные между ушей вепря; позже упоминается и бритва. Но прежде чем начать охоту, Килух должен собрать участников и добыть снаряжение. В списке заданий, в частности, значатся: добыть меч Гурнаха Великана, которым только и можно убить вепря; обеспечить участие в охоте Артура и его воинов; привлечь Гиленнина, короля франков, вероятного прототипа Вильгельма Завоевателя; пригласить Гарселита Ирландца, лучшего охотника Ирландии; собрать Болха, Кифолха и Сифолха, сыновей Килидда Кифолха, а также Анеда и Атлема; добиться участия Гвина, сына Нудда, и поставить под ним коня Ду, принадлежащего Моро Эрведаугу; найти щенка Друдвина, чтобы загнать вепря; добыть поводок Корса Канта Эвина, ошейник Канастира Канллау и цепь Киллида Канастира; свить поводок из волос бороды Диллуса Бородача; привлечь псаря Киледдира Уилта и сына Алуна Диведа, который должен спустить собак; найти Мабона, сына Модрон, и Эйдоэла, сына Аэра, способного отыскать Мабона; подготовить коня Гвин Мигдон для Мабона. Погоне за Турхом Труйтом предшествует охота на другого вепря — Исгитирвина, «Белого Клыка Вождя Кабанов». Его клык нужен великану, чтобы привести в порядок волосы и бороду, то есть для той же цели, что и предметы, сокрытые на Турхе Труйте. Этот повествовательный дублет создаёт настроение перед встречей с более могучим зверем. В эпизоде с Исгитирвином появляется и параллель к рассказу Ненния: вепря загоняет артуров пёс Кавалл. Охота: от Ирландии до Северна Охота начинается в Ирландии, которую Турх Труйт разоряет во главе своего стада. Первым на разведку отправляется Мену, но его попытка заканчивается болезнью от яда. Тогда Артур собирает войско со всех окрестных островов и земель и переправляется в Ирландию. К этому времени вепрь успевает опустошить треть острова. Сражения описаны в фольклорном ключе: в первый день с вепрем бьются ирландцы, но терпят неудачу; на второй день поражение терпит войско Артура; на третий день в бой вступает сам Артур, но после девяти дней и ночей ему удаётся убить лишь «самую маленькую свинью». Попытка договориться с вепрем ни к чему не приводит: свиньи обещают прийти в земли Артура и разорить их, «как только смогут». Затем Турх Труйт со своим стадом ступает на землю Уэльса в Порт-Клейсе, в устье реки Алун. Их путь лежит через Миниу (Сент-Дейвидс), долину реки Неверн, горы Пресели, устье Тауи, долину Лахэр, долину Амман и Чёрные горы. Ценой больших потерь охотникам удаётся убить всех спутников вепря, а самого его отогнать к Северну. В Северне Турха Труйта удаётся сбросить в воду. Мабон выхватывает у него бритву, а Киледир Уиллт — ножницы. Показательно, что сделать это удаётся именно в реке, на границе земли и воды: в лиминальном пространстве сверхъестественное существо теряет силу. Однако гребень охотники получить не успевают: кабан касается ногами дна, а на земле с ним невозможно справиться. Лишь после множества новых усилий и бедствий гребень удаётся отобрать в Корнуолле, а сам Турх Труйт оказывается загнанным в море. Топонимические легенды и карнавальное начало Уже к IX веку, судя по фрагменту Ненния, история охоты могла выполнять роль топонимической легенды. Рассказчик объяснял названия мест Южного Уэльса, связывая их с местами гибели вепрей: Турха Лавина — с рекой Авон Турх, Гругина — с Гарт-Грегин, Гвиса — с Гуис, Бано — с рекой Амман. Так миф о погоне за чудовищем становился ещё и способом осмыслить географию родной земли. В «Триадах острова Британии» есть похожий сюжет: Артур с войском преследует свинью Хенвен, от плодов чрева которой острову предсказаны несчастья. Свинья, сопровождаемая свинопасом, останавливается в разных областях Уэльса и порождает различные сущности — как благие, так и вредоносные. Хотя это преследование не служит целям топонимики, оно тоже носит этиологический характер и объясняет особенности отдельных частей Уэльса. Возможно, в основе истории Хенвен лежит нарратив, сопоставимый по древности с рассказом о Турхе Труйте, либо её фарсовая адаптация. Эпизоды, в которых Артур и его воины пытаются выхватить гребень и ножницы, имеют и бурлескный подтекст. Турха Труйта и великана Исбаддадена можно сравнить с чудовищными фигурами в масках, которые преследуют толпы гуляк на деревенской ярмарке. Такие фигуры вызывали одновременно отвращение, смех, ужас и восхищение; они принадлежали средневековой эстетике гротеска, где карнавал был ритуальной встречей с тёмными силами земли, после которой восстанавливались жизненные силы общества."
        },
        {
            "title": "Роль в культуре и современности",
            "text": "Аллюзии в валлийской поэзии показывают, что образ гигантского кабана был распространён на обширной территории Уэльса. В XII веке его упоминает Кинддел, в XIV веке — Грифид ап Маредидд, Рис Гох Эрири и Иоло Гох. Для поэтов Турх Труйт становится метафорой яростной схватки, неукротимой силы и воинской доблести. Во французских романах артуровского цикла персонаж появляется в двух обликах: вепря и рыцаря, сына короля. Вепрь Тортен упомянут в Livre de Caradoc, одной из частей Первого продолжения романа Кретьена де Труа «Персеваль». Волшебник Элиавр наказан за прошлый грех тем, что вынужден спариваться с кобылой, борзой и свиноматой; от этих связей рождаются пёс, конь и кабан Тортен. В том же тексте несколько раз появляется Тор, сын Ареса, а в «Эреке и Эниде» он назван Тором, сыном короля Ареса. В «Ланцелете» Ульриха фон Цацикгофена персонаж выведен двояко — как Орфилет и Торфиларет. В итальянской песни Gismirante Антонио Пуччи (XIV век) фигурирует дикий вепрь il porco troncascino, напоминающий porcus troit Ненния. В Новое время интерес к Турху Труйту возрождается. Преследованию вепря воинами Артура посвящена поэма Дэвида Джонса The Hunt (1965); автор неоднократно ссылается на этот сюжет и в поэме The Sleeping Lord (1967). В фэнтези Роберта Холдстока «Лавондисс» (1988) герой видит среди мифаго гигантского кабана Турха Труйта, чья щетина срывает листья с ветвей, а клыки рассекают стволы. В романе «Лес Мифаго» (1984) того же автора появляется мифаго Урскумуг — огромный враждебный человек-вепрь. В 1988 году поэт Гвин Томас и иллюстратор Маргарет Джонс подготовили переложение сказания на современный валлийский для детей, а также английскую версию The Quest for Olwen. Она легла в основу мультфильма «В поисках Олуэн» (1990), где охота на Турха Труйта показана кратко: кабан выступает без свиты, копья застревают в его щетине, а Мабон верхом на коне ныряет за ним в море и выхватывает гребень, бритву и ножницы. В детском фэнтези Кэзы Кингсли «Пять волшебных кристаллов» (2009) Турх Труйт изображён положительным героем: он родился человеком, стал великим королём Ирландии, но был превращён в зверя разгневанными мойрами. В подростковом фэнтези Джералда Морриса The Ballad of Sir Dinadan (2003) герои должны принести гребень из щетины «великого кабана Торха Тройта», обитающего в лесах близ Карнарвона. По наблюдению Тома Шиппи, эпизод «Сильмариллиона», в котором Берен и Тингол охотятся на огромного волка Кархарота, опустошавшего Дориат, напоминает погоню за Турхом Труйтом. В массовой культуре вепрь появляется в качестве финального босса летнего события 2016 года в мобильной игре Fate/Grand Order, где он выглядит как огромный робот-кабан в стиле стимпанк. Карточка Troynt с изображением демонического вепря входит в набор Camelot коллекционной карточной игры Mitos y Leyendas. В ирландской традиции Турху Труйту близок вепрь, смертельно ранивший Диармайда: он отличается огромными размерами, человеческим умом и ядовитой щетиной, а его убийство запрещено герою пожизненным гейсом. Охота на кабана Формаэла, огромного, чёрно-синего, безухого и бесхвостого, предшествует смерти Финна. В образе вепря выступает и Туан мак Карелл, «король кабаньих стад Ирландии». В современном фэнтези к этому ряду примыкает Урскумуг Роберта Холдстока — человек-вепрь, порождённый мифаго. В пространстве валлийской мифологии рядом с Турхом Труйтом стоят и другие сверхъестественные обитатели Иного мира и пограничных мест. С ними его роднит принадлежность к древнему пласту валлийской традиции, где звери, люди и божества легко меняют облик. К числу таких персонажей относятся Адар Люк Гвин, Мари луид, Аванк, Араун и Керидвен. Араун связан с Аннуном, Иным миром, откуда в «Мабиногионе» приходят свиньи; Керидвен известна как чародейка, владеющая котлом возрождения; Аванк и Мари луид принадлежат к водным и призрачным существам валлийского фольклора. На их фоне Турх Труйт выделяется тем, что соединяет в себе черты зверя, проклятого короля и хранителя волшебных предметов — и потому остаётся одним из самых многозначных персонажей кельтской мифологии."
        }
    ],
    "faq": [
        {
            "q": "Кто такой Турх Труйт?",
            "a": "Турх Труйт — сверхъестественный вепрь валлийской мифологии и центральный персонаж сказания «Килух и Олвен» из «Мабиногиона». Он одновременно выступает как чудовищный зверь, проклятый королевский сын и хранитель волшебных предметов. Турх Труйт возглавляет стадо из семи молодых свиней."
        },
        {
            "q": "Как выглядит Турх Труйт?",
            "a": "Турх Труйт описывается как гигантский вепрь с густой щетиной и страшными клыками. Между его ушами спрятаны гребень, бритва и ножницы, а вокруг него идёт стадо из семи молодых свиней. Его щетина ядовита, что подчёркивает сверхъестественную природу зверя."
        },
        {
            "q": "Какие способности и сверхъестественные свойства есть у Турха Труйта?",
            "a": "Он обладает чудовищной силой, ядовитой щетиной и практически неуязвим на земле: ни человек, ни конь, ни пёс не могут с ним совладать. В воде, на границе земли и воды, вепрь теряет часть своей силы. Также с ним связан мотив оборотничества: он был человеком, сыном короля Тареда Вледига, но был обращён в кабана за грехи."
        },
        {
            "q": "Откуда известен Турх Труйт и в каких источниках он упоминается?",
            "a": "Основной источник — повесть «Килух и Олвен» из «Мабиногиона», сложившаяся в известном виде примерно к XI веку. Ранний косвенный след встречается в стихотворении VII века «Прославление Кинвелина», а первое прямое упоминание — в «Истории бриттов» Ненния IX века, где вепрь назван porcus troit. Ирландские параллели имени представлены Торком Триатом в «Книге захватов» и формами из «Глоссария Кормака»."
        },
        {
            "q": "Чем опасен Турх Труйт?",
            "a": "Турх Труйт разоряет земли Ирландии и Уэльса, опустошая области на своём пути. Его яд поражает разведчика Мену, который пытался выклевать спрятанные предметы и заболел до конца дней. Опасен он не только клыками, но и самим присутствием, а на земле с ним практически невозможно справиться."
        },
        {
            "q": "Упоминается ли Турх Труйт в культуре и литературе?",
            "a": "Да, он является персонажем валлийской мифологии и «Мабиногиона», а также фигурирует у Ненния в «Истории бриттов». С историей охоты на вепря связаны топонимические легенды Южного Уэльса, объясняющие названия мест. В «Триадах острова Британии» есть похожий сюжет о преследовании свиньи Хенвен, а в ирландской традиции известен Торк Триат."
        },
        {
            "q": "Какие родственные существа и параллели есть у Турха Труйта?",
            "a": "В ирландской традиции ему соответствует Торк Триат, «король кабаньих полчищ Ирландии». С Турхом Труйтом сближается Туан мак Карелл, который в облике вепря был «королём кабаньих стад Ирландии». В сказании также фигурирует другой вепрь — Исгитирвин, «Белый Клык Вождя Кабанов», а в «Триадах» — свинья Хенвен."
        },
        {
            "q": "Что символизирует Турх Труйт?",
            "a": "В кельтской культуре свинья двойственна: она связана с хтоническим началом, смертью, разложением и нижним миром, но также могла ассоциироваться с друидической мудростью через почитание дуба и желудей. Турх Труйт соединяет мотивы оборотничества, проклятия, топонимических преданий и карнавальной образности. Его связь с Килухом, чьё имя означает «свиной загон», указывает на древний тотемный слой."
        }
    ],
    "related": [
        {
            "name": "Адар Люк Гвин",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/adar-ljuk-gvin"
        },
        {
            "name": "Мари луид",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/mari-luid"
        },
        {
            "name": "Аванк",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/avank"
        },
        {
            "name": "Араун",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/araun"
        },
        {
            "name": "Керидвен",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/keridven"
        },
        {
            "name": "Морген",
            "url": "https://bestmif.ru/bestiary/morgen"
        }
    ],
    "images": [
        "https://bestmif.ru/uploads/1117/55761700408580.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1117/43011700408580.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1117/25871700408580.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1117/32291700408580.jpg",
        "https://bestmif.ru/uploads/1117/19101700408580.jpg"
    ],
    "source": "wikipedia.org",
    "url": "https://bestmif.ru/bestiary/turh-trujt"
}