До прихода испанцев на этих землях сосуществовали десятки культур с собственными космогониями: земледельцы северо-запада, охотники Патагонии, лесные гуарани, кочевники Чако. Письменной фиксации не было — мифы передавались в песнях, обрядах, запретах и…" }, { "title": "Мифологическая картина мира", "text": "
Мир в аргентинских поверьях многослоен и проницаем. У мапуче он делится на три уровня: Вену Мапу — верхний мир света и предков, Наг Мапу — средний, земной, и Минче Мапу — нижний, подземный, где обитают силы холода и смерти. Осью…" }, { "title": "Боги и божества", "text": "
Аргентинская мифология богов в античном смысле почти не знает: здесь нет пантеона с храмами и жречеством. То, что обычно называют «богами», — это либо демиурги и первопредки индейских традиций, либо персонификации природных сил, либо католические святые…" }, { "title": "Духи и демоны", "text": "
Именно этот раздел аргентинской мифологии самый объёмный и самый «живой»: духи и демоны здесь не столько объект веры, сколько набор практических правил поведения в лесу, в поле и в собственном доме.
Список существ аргентинской мифологии велик и неоднороден: рядом с древними индейскими образами в нём соседствуют колониальные заимствования и совсем свежие городские легенды. Ниже — основные группы.
Загробный мир в аргентинских верованиях не отделён от земного непроходимой границей. Он расположен «где-то рядом»: на западе, за морем, в глубине горы, за озером. Умершие продолжают участвовать в делах живых, а живые обязаны помнить о них и…" }, { "title": "Место в культуре и современности", "text": "
Аргентинская мифология вошла в литературу раньше, чем в науку. «Мартин Фьерро» Хосе Эрнандеса построен на поединке гаучо с чёртом; Орасио Кирога в «Сказках сельвы» переложил гуаранийские сюжеты; Хорхе Луис Борхес собирал фантастических животных в «Книге…" } ], "faq": [ { "q": "Кто такие помберо и Яси-Ятере в аргентинской мифологии?", "a": "Помберо — маленький волосатый старик в соломенной шляпе, хозяин птичьих гнёзд и ночной тишины; он любит табак, мёд и спиртное, за подношение может помочь, а за обиду — сбить с пути или наказать болезнью. Яси-Ятере — златовласый мальчик с посохом, который появляется в сиесту и уводит детей. Его свист слышен то справа, то слева, и по нему нельзя определить направление." }, { "q": "Какие боги были в аргентинской мифологии?", "a": "Единого пантеона в античном смысле здесь не было: в Андах почитали Пачамаму, Инти, Мама Килью, Ильяпу и Вирочу, у мапуче — Нгунечен, Антю и Куйен, Пильян, а у гуарани — Ньяманду (Тупа) и Яси. При этом многие из них были демиургами, первопредками или персонификациями природных сил. Поэтому разговор о богах распадается на несколько региональных систем." }, { "q": "Чем отличаются лобисон и луисон?", "a": "Лобисон — это седьмой подряд сын в семье, обречённый превращаться в зверя; по традиции такого мальчика брал под покровительство президент, а на крещение дарили золотую медаль. Луисон — гуаранийский вариант: младший сын, съевший плоть умершего брата и ставший чудовищем с собачьей головой. Это разные региональные образы оборотней, хотя оба связаны с нарушением семейного порядка." }, { "q": "Есть ли в аргентинской мифологии злые духи?", "a": "Да, например у мапуче известны векуфу — злые духи, орудия колдунов, приносящие болезни и смерть. В креольских быличках действуют кальку, фамильяр, саламанка и дьявол-искуситель, связанные с колдовством и договором. Но многие духи не делятся на добрых и злых: с «хозяевами» можно договориться и задобрить их подношением." }, { "q": "Что символизирует Пачамама и как её почитают?", "a": "Пачамама — Мать-Земля и центральная фигура андского пантеона на северо-западе Аргентины. Ей «кормят» землю: 1 августа в яму закладывают еду, напитки и листья коки, прося урожая и здоровья. Этот обряд выражает договорные отношения с землёй как с живым существом." }, { "q": "Откуда известна аргентинская мифология, если у индейцев не было письменности?", "a": "До прихода испанцев мифы передавались в песнях, обрядах, запретах и рассказах у костра, поэтому многое утрачено безвозвратно. Систематический сбор начался в конце XIX — начале XX века; важны труды Амбросетти, Лемана-Ниче, Видаль де Баттини, Колуччо и Коломбреса. Записи делались уже в креольской деревне, где католические святые заняли место прежних духов." }, { "q": "Упоминаются ли персонажи аргентинской мифологии в современной культуре?", "a": "Да, литература освоила их раньше науки: «Мартин Фьерро» построен на поединке гаучо с чёртом, Кирога переложил гуаранийские сюжеты, Борхес собирал вымышленных существ, а Кортасар использовал логику бестиария. Народные святые вроде Доблестной Корреа и Гаучито Хиля собирают сотни тысяч паломников. Городские легенды вроде Жестяной свиньи продолжают пополнять список персонажей." }, { "q": "Чем аргентинская мифология отличается от классической мифологии?", "a": "В ней нет стройного пантеона с генеалогиями, каноническими текстами, храмами и жречеством. Боги уступают место «хозяевам» — дуэньо леса, воды, горы и стада, а также умершим, святым и колдунам. Мир населён соседями, с которыми можно договориться, задобрить подношением и попросить разрешения; эта бытовая логика делает мифологию живучей." } ], "creatures": [ { "name": "Араганаклтаа", "url": "https://bestmif.ru/bestiary/araganakltaa" }, { "name": "Жестяная свинья", "url": "https://bestmif.ru/bestiary/chancho-de-lata" }, { "name": "Перикана", "url": "https://bestmif.ru/bestiary/la-pericana" }, { "name": "Уаллепен", "url": "https://bestmif.ru/bestiary/uallepen-gualepen" }, { "name": "Чончон", "url": "https://bestmif.ru/bestiary/chonchon" } ] }