Одним из ранних внешних свидетельств о верованиях мордвы считаются «Записки о Московии» австрийского дипломата Сигизмунда фон Герберштейна, изданные в 1549 году. Он писал о землях к востоку и югу от реки…" }, { "title": "Мифологическая картина мира", "text": "
В мордовских космогонических представлениях первоначальное состояние мира — мировой океан, Иневедь. Верховный бог ныряет в него в образе утки и достаёт со дна землю — Мастор. В вариантах этого…" }, { "title": "Боги и божества", "text": "
В мордовском пантеоне выделяется верховный бог: у мокши — Шкай, у эрзя — Нишке. При этом Нишке мыслится сыном бога солнца Чипаза. Такая связь подчёркивает важность солнечного начала…" }, { "title": "Духи и демоны", "text": "
В мордовской мифологии граница между богами и духами подвижна. Многие женские божества одновременно выступают как духи-хозяйки конкретных мест: леса, воды, поля, огня. Духи и демоны мордовской мифологии не всегда…" }, { "title": "Мифические существа и животные", "text": "
Список существ мордовской мифологии удобнее читать как перечень образов, закреплённых за разными сферами. Одни из них относятся к высшему уровню, другие — к низшей мифологии, но все они помогают…" }, { "title": "Другие миры и загробная жизнь", "text": "
Представление о трёх мирах, соединённых берёзой Келу, задаёт общую рамку мордовской космологии. Миры не описаны как полностью изолированные области; скорее это уровни бытия, между которыми возможна связь…" }, { "title": "Место в культуре и современности", "text": "
В 2000-е годы наблюдается возрождение мордовского язычества, вызвавшее определённую обеспокоенность христианских миссионеров. Для одних это способ восстановить связь с национальными корнями, для других — часть…" } ], "faq": [ { "q": "Кто такие Шкай и Нишке в мордовской мифологии?", "a": "Шкай — верховный бог у мокши, а Нишке — у эрзи. Нишке мыслится сыном бога солнца Чипаза, что подчёркивает важность солнечного начала. Они выступают как первотворцы и гаранты миропорядка, хотя мордовский пантеон не всегда строго иерархичен." }, { "q": "Какие женские божества есть в мордовской мифологии?", "a": "К женским божествам относятся Вирь-ава, Варма-ава, Норов-ава (Паксява), Тол-ава, Ведь-ава и Комля-ава. Они обозначаются словом «ава» — «мать, женщина» — и выступают хозяйками леса, ветра, поля, огня, воды и хмеля. Их образы особенно устойчивы в обрядовой жизни." }, { "q": "Какие существа и духи встречаются в мордовской мифологии?", "a": "Помимо богов и женских хозяек природных сфер, в мордовской традиции есть персонажи низшей мифологии, например Бобо и Куйгорож. К существам мордовской мифологии также относят Вирь-аву, Ведь-аву, Норов-аву, Тол-аву, Варма-аву и Комля-аву. Их список лучше читать как собрание образов, закреплённых за разными сферами, а не как строгий каталог видов." }, { "q": "Чем отличаются боги и духи в мордовской мифологии?", "a": "Граница между богами и духами в мордовской мифологии подвижна: многие женские божества одновременно выступают как духи-хозяйки конкретных мест. Духи и демоны не всегда изображаются как злые существа — чаще это силы, с которыми нужно правильно обращаться. Их можно умилостивить, поблагодарить или разгневать нарушением запрета." }, { "q": "Есть ли в мордовской мифологии злые духи?", "a": "Представление о «злых духах» в мордовской мифологии не является простым: персонажи низшей мифологии могут пугать, испытывать, помогать или наказывать. В традиционной культуре демоническое часто не отделено от защитного. Существо, вредящее при неправильном поведении, может выступать и как охранитель порядка." }, { "q": "Что символизирует мировая берёза Келу в мордовской мифологии?", "a": "Келу выступает как ось мира и соединяет три мира мордовской мифологической модели. Через это дерево мир людей соотносится с иными сферами, а границы между ними мыслятся проницаемыми. Поэтому в традиции важны обряды, запреты и правила поведения в лесу, у воды, в поле и дома." }, { "q": "Откуда известны сведения о мордовской мифологии?", "a": "Ранние внешние свидетельства о верованиях мордвы оставили Сигизмунд фон Герберштейн в «Записках о Московии» 1549 года и Джон Перри в 1715 году. Изучение традиции опирается также на этнографические описания, записи сказок, песен, причитаний и обрядов. В литературе упоминаются работы Н. Ф. Мокшина, В. Я. Петрухина и энциклопедия «Мифология мордвы» Т. П. Девяткиной." }, { "q": "Упоминается ли мордовская мифология в современной культуре?", "a": "Да, сегодня мордовская мифология существует одновременно как предмет науки, часть этнической идентичности и живой источник современных культурных исканий. В послеперестроечный период началась новая волна интереса к национальным корням, а в 2000-е годы наблюдается возрождение мордовского язычества." } ], "creatures": [ { "name": "Бобо", "url": "https://bestmif.ru/bestiary/bobo" }, { "name": "Вирява", "url": "https://bestmif.ru/bestiary/virjava" }, { "name": "Куйгорож", "url": "https://bestmif.ru/bestiary/kuigorozh" } ] }