Саамы расселены в северных районах четырёх государств — Норвегии, Швеции, Финляндии и России. Их хозяйственный уклад исторически был связан с оленеводством, рыболовством и охотой. Именно эти занятия определили состав…" }, { "title": "Мифологическая картина мира", "text": "
В саамской традиции мир населён множеством невидимых хозяев. Они связаны с тундрой, лесом, водой, погодой и промысловыми животными. Человек не противостоял этим силам, а жил с ними в постоянном взаимодействии: соблюдал запреты, приносил дары, просил помощи…" }, { "title": "Боги и божества", "text": "
Сведения о великих богах саамов немногочисленны, но именно они чаще всего попадают в общие перечни. Наряду с ними в традиции существовали духи-хозяева, которых нельзя механически считать «низшими»: в повседневной жизни к ним обращались чаще, чем к далёким…" }, { "title": "Духи и демоны", "text": "
Строго говоря, саамская традиция не делила сверхъестественные силы на «богов» и «демонов» в позднейшем смысле. Речь шла прежде всего о хозяевах — духах, которые могли помогать или наказывать в зависимости от поведения человека. Такая система ближе к…" }, { "title": "Мифические существа и животные", "text": "
В саамской традиции граница между духом, животным и человеком часто подвижна. Хозяева промыслов могут выглядеть как люди, но иметь звериные черты; животные наделяются особым статусом; умершие продолжают участвовать в делах живых. Ниже — краткий перечень…" }, { "title": "Другие миры и загробная жизнь", "text": "
Развёрнутой картины загробного мира саамские источники не дают. Однако представления о смерти явно не сводились к полному исчезновению человека. Умершие — сайво, или ситте — продолжали влиять на живых: на погоду, промысел и повседневное благополучие…" }, { "title": "Место в культуре и современности", "text": "
Христианизация саамов началась примерно с XV века. Однако дохристианские верования и обряды, связанные с оленеводством, рыбной ловлей и поклонением священным камням-сейдам, сохранялись ещё очень долго. Даже в начале XX века среди саамов встречались…" } ], "faq": [ { "q": "Кто такие саамы и где они живут?", "a": "Саамы — народ, живущий на севере Европы: в Норвегии, России, Финляндии и Швеции. В старой литературе их называли лопарями, поэтому встречаются выражения «религия лопарей» и «лопарские верования». Их традиционный уклад был связан с оленеводством, рыболовством и охотой." }, { "q": "Какие боги были в саамской мифологии?", "a": "К великим богам относят Сторюнкара, или Великого Святого, связанного с животным и растительным миром, и Байве — персонификацию Солнца. В более широком круге саамских имён называют также Акку и Мяндаша, но в статье они отмечены как смежные персонажи без подробных характеристик. Стройного единого пантеона у саамов не было." }, { "q": "Какие мифические существа и духи есть в саамской мифологии?", "a": "Среди духов-хозяев выделяются Луот-хозик — Оленья хозяйка, Луот-хозин — Олений хозяин и Гофиттерак — невидимые духи тундры с невидимыми оленями. Покровителем рыболовства считалась Аккрува — человек-рыба, а охоты — Мец-хозин, чёрный хвостатый лесной хозяин. Умершие предки назывались сайво, или ситте." }, { "q": "Чем саамская мифология отличается от других северных мифологий?", "a": "Саамская мифология не представляет собой стройной системы с единым пантеоном: она складывалась вокруг практических нужд семьи и общины. Она близка мифологиям североазиатских народов, но у саамов отчётливее выражен культ предков. Важное место в ней занимают промысловые духи-хозяева и священные камни-сейды." }, { "q": "Есть ли в саамской мифологии злые духи?", "a": "Строгого деления на «богов» и «демонов» в саамской традиции не было. Сверхъестественные силы воспринимались прежде всего как хозяева, которые могли помогать или наказывать в зависимости от поведения человека. Например, Мец-хозин мог завести непочтительного человека в чащобу, а волк считался нечистым животным." }, { "q": "Что символизируют сейды в саамской мифологии?", "a": "Сейды — это священные камни, обычно большие естественные валуны, вокруг которых сооружали ограду и приносили жертвы. Считалось, что они помогают на промысле. Культ сейдов, по-видимому, был связан с почитанием предков: камень выступал посредником между живыми и умершими." }, { "q": "Упоминается ли саамская мифология в современной культуре?", "a": "Да, саамская мифология воспринимается как часть северного наследия. Её образы — оленья хозяйка, человек-рыба, лесной хозяин, священные сейды и предки — используются в литературе, искусстве и краеведении. Для исследователей она важна как пример промысловой религии, соединяющей хозяйственную этику, почитание природы и память о предках." }, { "q": "Откуда известны сведения о саамской мифологии?", "a": "Саамские верования изучали Н. Н. Харузин, С. А. Токарев, В. Я. Петрухин и другие авторы. Сведения также встречаются в старой справочной литературе, включая энциклопедические словари XIX века, и в полевых описаниях. Эти материалы фрагментарны, а на традицию наложили отпечаток контакты с соседними народами и христианизация." } ], "creatures": [ { "name": "Акка", "url": "https://bestmif.ru/bestiary/akka" }, { "name": "Мяндаш", "url": "https://bestmif.ru/bestiary/mjandash" } ] }