Ахелой, Achelous

Введение

Ахелой был важным речным богом, одним из трёх тысяч потамов («рек»), рождённых от союза Океана и Тефиды. Имя «Ахелой» носили и бог, и сама река; могучая река Ахелой была крупнейшей рекой Греции, берущей начало в горах Пинд в Эпире и впадающей в Ионическое море.

Бог Ахелой был также чрезвычайно могущественен. Он фигурирует в нескольких героических мифах, в том числе в одном, где он сражался с Гераклом за руку прекрасной Деяниры. Хотя Ахелой противостоял своему противнику в облике разъярённого быка, Гераклу удалось оторвать у Ахелоя рог и тем самым выиграть состязание.

В древнем искусстве и литературе Ахелоя обычно представляли в виде ревущего быка или человеко-быка; во многих традициях рог, который он потерял в борьбе с Гераклом, стал первым рогом изобилия («рогом изобилия»). Ахелой считался важным богом воды и рек, которого широко почитали по всей Греции.

Этимология

Этимология имени «Ахелой» (греч. Ἀχελῷος, транслит. Achelô(i)os) неясна. Некоторые современные учёные предположили, что это имя семитского происхождения: первый элемент ἀχ- (ach-) восходит к аккадскому aḫu («берег реки»), а второй элемент -ελῷος (-elô(i)os) — к аккадскому illu («водоток»).

Этрусское имя Ахелоя — Αχλαε (Achlae).

Атрибуты

Функции и характеристики

Ахелой — название реки и имя бога. Река Ахелой была крупнейшей рекой Греции; она брала начало в Эпире на северо-западе Греции, петляла по горам Пинд и в конце концов впадала в море близ северо-восточного входа в Коринфский залив. Эта река, отличавшаяся обильными аллювиальными отложениями по мере продвижения на юг, служила границей между Акарнанией и Этолией.

В Древней Греции бога этой реки считали чрезвычайно важным и могущественным. Гомер описывал Ахелоя как бога, «из которого текут все реки и всякое море, и все источники, и глубокие колодцы», — бога, который не страшился никого, кроме Зевса. Иными словами, Ахелой был не просто богом одной реки (сколь бы внушительна ни была эта река): он выступал как бог всей пресной воды и плодородия земли.

На самом деле существовало несколько меньших рек, которые также носили имя Ахелой. Более того, это имя иногда употребляли как синоним слова «вода» вообще.

Ахелоя обычно представляли внушительной фигурой. Как и многие другие морские боги, он умел менять свой облик. Поэтому, когда он явился просить руки царевны Деяниры, он представал перед ней в разных обликах,

являясь то в зримом облике быка, то змеем — блестящим и извивающимся, то с бычьим лицом и человеческим туловищем, — а из его густой, отбрасывавшей тень бороды били ключи родниковой воды.

Позже Ахелой использовал эту способность менять облик в бою с Гераклом, но в конце концов всё же был побеждён.

Ахелоя часто видели в окружении нимф, многих из которых называли его дочерьми. Эти нимфы радостно плясали вокруг могучего бога. Ахелоя также связывали с корнукопией («рогом изобилия»). Это был либо дар нимфы Амалфеи, либо рог из его собственного тела, который наяды наполнили плодами после того, как Геракл оторвал его с головы Ахелоя в бою.

Иконография

Ахелой был популярен в античном искусстве уже с конца VI века до н. э. , особенно в вазописи. Чаще всего его изображали как звероподобное существо — обычно в виде быка или человека с бычьими чертами; иногда он представал быком с человеческой головой, а иногда почти походил на кентавра.

Ахелоя часто изображали отдельно, но нередко и сражающимся с Гераклом. На многих из этих батальных сцен Геракл сжимает или отламывает рог Ахелоя, что перекликается с литературными описаниями этой битвы.

Ахелой также появлялся в скульптуре, на масках и монетах. Особенно он был популярен на монетах Великой Греции и Сицилии, где принимал облик быка с головой старика. Ахелоя также изображали на знаменитом Амиклейском троне — важном артефакте, известном сегодня только по древним описаниям.

К другим примечательным изображениям бога относится скульптурная группа из кедра в сокровищнице мегарцев в Дельфах, изображавшая его вместе с Аресом. Ахелой также занимал важное место в искусстве этрусков, которые чрезвычайно почитали этого бога.

Семья

Ахелой был сыном титанов Океана и Тефиды, одним из трёх тысяч сыновей, известных как Потамои, или «реки». Один ранний автор называл его старшим из Потамоев. Его сёстрами были три тысячи нимф, известных как океаниды. Однако в менее распространённой традиции Ахелоя описывали как ребёнка богини земли Геи.

У Ахелоя было много детей от разных супруг. Его обычно называли отцом сирен, хотя источники сильно расходились относительно того, кто была их мать. Большинство утверждало, что матерью сирен была одна из муз — либо Терпсихора (муза танца), либо Мельпомена (муза трагедии), либо Каллиопа (муза эпоса). Но другая традиция утверждала, что матерью сирен была смертная женщина по имени Стеропа, дочь калидонского царя Порфаона.

Ахелой также был отцом Каллирои, ставшей женой героя Алкмеона. От Перимеды он имел двух сыновей — Ореста и Гипподаманта. Иногда его называли отцом нимф или «ахелесийских» нимф; другие называли дочерей-нимф Ахелоя «Ахелоидами».

Некоторые из дочерей Ахелоя были связаны с водоёмами: так, Ахелой был отцом Пирены (давшей имя источнику в Коринфе), Касталии (родника в Дельфах) и Дирки (реки в Фивах). Ахелой также стал отцом некоей Евримедусы — одной из бесчисленных возлюбленных Зевса и матери Мирмидона.

Мифология

Происхождение

Происхождение Ахелоя довольно туманно. Сам этот бог был явно очень древним и важным, о чём свидетельствует язык, которым он описан в «Илиаде»: здесь, в древнейшем из сохранившихся греческих текстов, Ахелой — источник и властитель всех вод, существо, которое не боится ни одного бога, кроме Зевса.

Некоторые исследователи толковали этот отрывок как указание на то, что Ахелой был первоначальным богом воды в греческой мифологии, предшествовавшим даже Океану (который в традиции, в итоге ставшей стандартной, был отцом Ахелоя).

Древность Ахелоя подтверждается тем, что в древней Европе боги-быки с человеческими лицами часто связывались с водой. Таким образом, Ахелой мог прийти в Грецию с северо-запада, возможно, через Италию. В самом деле, мы обнаруживаем, что Ахелоя почитали как важного бога этруски Северной Италии (что было бы удивительно, если бы Ахелой был всего лишь богом одной реки в Греции, а не видным водным богом).

У древних были свои представления о том, откуда взялись Ахелой и его река. Согласно истории, переданной римским комментатором Сервием, Ахелой был сыном Геи, а не Океана. Лишившись дочерей, Сирен, он в горе воззвал к матери. Гея обняла сына и прижала его к своей груди, и из этого места вырвалась мощная река Ахелой.

В другой истории река первоначально носила название Тестий — по имени сына Ареса и Писидики, который бросился в реку, узнав, что случайно убил своего сына Калидона. Её переименовали в Ахелой в честь другого прыгуна — на сей раз сына Океана, который бросился в реку, узнав, что случайно разделил ложе со своей дочерью Клеторией.

Тем временем географ Страбон подошёл к мифу об Ахелое более рационалистически. По словам Страбона, река первоначально называлась Фоас — «Стремительный». Со временем представление о боге по имени Ахелой возникло из особенностей реки: бычий облик Ахелоя был подсказан рёвом речных вод; змеиный облик — извилистостью и протяжённостью реки; и так далее.

Ахелой и Геракл

Вероятно, самый важный миф об Ахелое рассказывает о том, как бог боролся с героем Гераклом за руку прекрасной царевны Деяниры. Пытаясь одолеть Геракла, Ахелой принимал всевозможные облики.

Наконец он превратился в быка, но Геракл схватил его за рога, повалил на землю и при этом оторвал ему один рог. Возможно, существовала даже традиция, согласно которой Арес, бог войны, пришёл Ахелою на помощь; но в конце концов Геракл всё же одержал победу.

Геракл, одержав победу, женился на Деянире, а Ахелой, лишившись одного рога, удалился прочь. В некоторых традициях ему удалось обменять неисчерпаемый рог изобилия на рог, который Геракл у него отнял. Но в других традициях Геракл отказался вернуть рог униженному речному богу и вместо этого преподнёс его своему новому тестю в качестве свадебного подарка.

Некоторые ранние авторы искали рационализированную версию этого фантастического мифа. Историк Диодор Сицилийский, например, предположил, что миф возник после того, как Геракл отвёл русло реки Ахелой — задача огромной трудности. Подобным образом географ Страбон выдвинул предположение, что Геракл запрудил реку и создал ирригационную систему для калидонского царя Ойнея, чтобы добиться руки его дочери Деяниры.

Ахелой и Алкмеон

Бог Ахелой также участвовал в мифе об Алкмеоне, аргосском герое, который убил собственную мать, узнав, что она была виновна в гибели его отца. За это ужасное преступление Алкмеона преследовали Эринии — мстительные «фурии». В конце концов его очистил аркадский царь Фегей, отдавший ему в жёны свою дочь.

К сожалению, ритуал не подействовал: Алкмеон либо заболел, либо, по другой версии, земля Фегея стала бесплодной — знаки того, что боги всё ещё гневались на Алкмеона.

В популярной традиции Алкмеон обратился за советом к оракулу и получил (сбивающее с толку) повеление поселиться в земле, которой не существовало в то время, когда он убил свою мать. Алкмеон бродил по западной Греции, пока не нашёл дельту, только что образовавшуюся в устье реки Ахелой, — иными словами, землю, ещё не появившуюся в момент убийства его матери.

Там Алкмеон был очищен богом Ахелой, основал город и женился на дочери Ахелоя Каллирое. У них родились двое сыновей — Акарнан и Амфотер.

Но дела Алкмеона пошли хуже, когда его новая жена Каллироя потребовала, чтобы он отдал ей пресловутые одеяние и ожерелье Гармонии — важные наследственные реликвии, которые он унаследовал. К несчастью, Алкмеон уже подарил эти вещи своей прежней жене, дочери Фегея.

По настоянию Каллирои Алкмеон вернулся в Аркадию, чтобы забрать требуемые реликвии. Но когда открылось, зачем он вернулся в Аркадию, Алкмеон попал в засаду и был убит своим бывшим тестем и бывшими шуринами.

Насилие на этом не закончилось. Каллироя, узнав о том, что случилось с её мужем, молилась о том, чтобы её сыновья скорее стали взрослыми и могли отомстить за смерть отца. Боги ответили на молитвы Каллирои: Акарнан и Амфотер мгновенно превратились во взрослых мужчин и тут же казнили убийц Алкмеона. Затем, следуя указаниям своего деда Ахелоя, они посвятили роковое ожерелье и одеяние Гармонии в Дельфах.

Другие мифы

Еще два мифа, связанных с Ахелоем, можно найти в «Метаморфозах» Овидия. В первом из этих мифов Ахелой рассказывает героям Тесею и Пирифою о том, как острова Эхинады у западного побережья Греции первоначально были пятью нимфами. Однажды эти нимфы приносили жертвы богам на берегах Ахелоя, но забыли принести жертву самому Ахелою. Ахелой пришел в ярость, вышел из берегов и унес нимф в море, где они превратились в острова, известные как Эхинады.

Второй миф повествует о том, как Ахелой лишил девственности местную девушку по имени Перимела. Когда отец Перимелы, Гипподам, узнал об этой связи, он сбросил дочь со скалы в море. Увидев это, Ахелой воззвал к великому морскому богу Посейдону, прося его спасти бедную девушку. Посейдон внял молитве Ахелоя и превратил Перимелу в остров.

Поклонение

Ахелою широко поклонялись по всему древнему миру — как в Греции, так и за ее пределами. Его культ был особенно важен в западной Греции. Например, каждое пророчество, изреченное в святилище Додоны, по-видимому, завершалось повелением приносить жертвы Ахелою. В Акарнании, граничащей на востоке с рекой Ахелой, бога чествовали регулярными состязаниями.

Культы Ахелоя существовали и во многих других частях Греции. Уже во второй половине VI века до н. э. тиран Феаген воздвиг алтарь Ахелою в Мегарах — важном городе в восточной Греции (хотя и расположенном далеко от самой реки).

Есть также свидетельства того, что Ахелоя почитали в Афинах, Марафоне, Фалероне, Оропе, Мантинее, Киме, Дидимах, на Сицилии и Родосе, а также в других местах. Ахелоя почитали как важное божество даже в такой далекой земле, как Этрурия в северной Италии, где он часто изображался в искусстве.

Поклонение Ахелою и связанные с ним обряды часто совершались в храмах или у алтарей, как было принято для всех греческих богов. Но дары богу можно было также бросать прямо в воду. Так, на эгейском острове Миконос ягнят, принесенных в жертву Ахелою, иногда бросали в небольшой ручей (также называвшийся Ахелоем).

Столь обширные свидетельства почитания Ахелоя указывают на то, что он был важным речным богом — возможно, самым важным из всех греческих речных богов — уже в ранний период. Но к концу IV века до н. э. его влияние начало ослабевать, и он постепенно был низведён до положения второстепенного водного божества.