Амазонки, Amazons

Амазонки были племенем воинственных женщин, прославившихся воинской доблестью и отвагой. Греки, в обществе (и мифологии) которых господствовал идеал воина-мужчины, скрепя сердце называли их «равными мужчинам».

Амазонки жили где-то на краю греческого мира, у Чёрного моря, в городе под названием Фемискира. Ими правили царицы, которые, как говорили, вели свой род от Ареса, бога войны.

Приключения и военные походы амазонок приводили их к столкновениям со многими величайшими греческими героями, включая Геракла, Беллерофонта, Тесея и Ахилла. Греки обычно воспринимали амазонок — живущих в обществе, где господствовали женщины, и яростно независимых, — как антитезу своему собственному миру, где господствовали мужчины.

Где жили амазонки?

Греки в целом представляли себе амазонок живущими у Чёрного моря. К классическому периоду большинство источников называли родиной амазонок Фемискиру — город при устье реки Фермодонт на южном побережье Чёрного моря.

Историки и археологи долго спорили о том, восходят ли амазонки (и в какой мере) к реальным женщинам-воинам, жившим на Кавказе и в евразийских степях. Даже если в рассказах об их существовании есть доля исторической правды, город Фемискира, несомненно, был мифическим вымыслом, как и большинство мифов об амазонках и их приключениях.

Как амазонки продолжали род?

Амазонки были обществом, состоящим исключительно из женщин, без единого мужчины. Поэтому, когда они хотели забеременеть, они спали с мужчинами из соседних племён. Позже, после родов, амазонки оставляли только девочек, а мальчиков отправляли обратно к их отцам.

Кто была предводительницей амазонок?

Амазонки были обществом женщин-воительниц, которыми правила череда цариц. Этих цариц описывали как дочерей или потомков Ареса, греческого бога войны.

Среди знаменитых цариц амазонок были Ипполита, чей вожделенный пояс украл Геракл; Антиопа, которую похитил Тесей; и Пентесилея, союзница Трои в Троянской войне, убитая Ахиллом.

Вторжение амазонок в Афины

Греческая мифология полна напряжённых встреч между амазонками и различными греческими героями. В одной важной традиции афинский герой Тесей похитил царицу амазонок (которую в зависимости от версии называли Антиопой или Ипполитой) и увёз её в Афины, чтобы она стала его женой.

Амазонки немедленно вторглись в Афины, чтобы вернуть свою царицу домой. Они опустошили сельскую местность, сея хаос в афинском войске. В конце концов война закончилась, когда Антиопа (или Ипполита) заключила мир между двумя сторонами — или, в другом варианте, когда она погибла в бою.

Этимология

Этимология имени «амазонка» или «амазонки» неясна.

У древних греков была популярна народная этимология, возводившая это имя к слову amazos, означающему «безгрудые». Это связывали с представлением, что амазонки отрезали себе правую грудь, чтобы быть более боеспособными.

Другие древние народные этимологии предполагали, что амазонки получили своё имя потому, что были amaza — то есть «без хлеба», — питаясь только черепахами, ящерицами и змеями. Третьи предполагали, что имя произошло от amazoosai, означающего «живущие вместе».

Альтернативные названия

Согласно Геродоту, скифы (воинственные племена, жившие вокруг Чёрного моря) называли амазонок «ойорпата». Предположительно, на скифском языке это означает «убийцы мужчин».

Титулы и эпитеты

Самым ранним засвидетельствованным эпитетом амазонок был «антианейры» — «равные мужчинам». Этот эпитет стал определяющим для воинственных амазонок, которые нередко соперничали с самыми выдающимися мужскими героями греческой мифологии. К другим эпитетам амазонок относились андроктоны, андролотейры и андрофоны — все они по-разному передают значение «убивающие мужчин»; стиганоры — «ненавидящие мужчин»; и филиппы — «любящие коней».

Атрибуты

Важнейшими качествами амазонок были храбрость, независимость и воинственность. Вся их жизнь была посвящена войне и богу войны Аресу, от которого они возводили своё происхождение.

Некоторые мифы об амазонках были особенно экстравагантными. Распространённым (хотя и спорным) было представление, что амазонки отрезали себе правую грудь, чтобы она не мешала им при использовании луков или копий.

Родина

Ранние источники были неопределённы относительно родины амазонок. Авторы эпических произведений, по-видимому, помещали их где-то за Фракией и Троей, где их военная деятельность втягивала их в конфликт с троянцами и греческим героем Беллерофонтом.

В VII и VI веках до н. э. амазонок всё чаще связывали с регионом Скифия, расположенным к северу от Чёрного моря. Например, среди художников стало обычным изображать амазонок в скифской одежде.

Однако к V веку до н. э. греки придумали для амазонок более определённое местоположение: Фемискиру, город на южном побережье Чёрного моря близ устья реки Фермодонт. Вскоре широко распространилось мнение, что именно там находилась родина амазонок.

Даже после того как амазонок стали связывать с Фемискирой, некоторые детали оставались туманными. Некоторые авторы, например, полагали, что амазонки первоначально возникли где-то на северном побережье Чёрного моря, а затем отправились на юг, в Фемискиру. Другие обращали миграцию вспять: по их представлениям, амазонки происходили из Фемискиры, но позже переселились на север, в область вокруг Скифии и современного Азовского моря.

Некоторые источники делили землю амазонок на более мелкие геополитические единицы. Например, в эпической поэме «Аргонавтика» поэт III века до н. э. Аполлоний Родосский утверждал, что амазонки, жившие на реке Фермодонт, делились на три племени: фемискирийцев, ликастийцев и хадесийцев.

Амазонок также считали основательницами нескольких городов на побережье Малой Азии (современная Турция), в том числе Кимы, Эфеса, Мирины и Смирны.

Образ жизни

Где бы амазонки ни селились, они вели весьма своеобразный образ жизни. Все амазонки были обучены охотиться, ездить верхом, заниматься земледелием и — что важнее всего — сражаться. Их общество было матриархальным и матрилинейным, а царица олицетворяла высший источник власти и авторитета. Их важнейшими богами были Арес и Артемида.

Амазонки жили без мужчин. Согласно Страбону, они использовали соседние племена гаргарианцев, состоявшие только из мужчин, для зачатия детей и продолжения своего рода. Каждый год амазонки проводили несколько месяцев с гаргарианцами, выбирая себе партнёров, чтобы забеременеть. После рождения детей они оставляли девочек, а всех мальчиков отправляли обратно к отцам.

Мифология

Происхождение

Согласно распространённому мифу, первую царицу амазонок звали Отрира. В одних традициях Отрира была дочерью бога войны Ареса и нимфы Гармонии (не путать с Гармонией, дочерью Ареса). В других она сама была возлюбленной Ареса и родила от него цариц амазонок.

Фригийцы, Беллерофонт и Дионис

Ранние приключения амазонок во многом остаются неясными. «Илиада» упоминает войну между амазонками и фригийцами, во время которой молодой троянский царь Приам сражался на стороне фригийцев. Греческий герой Беллерофонт, более всего известный тем, что убил Химеру, также сражался с амазонками и победил их.

В нескольких мифах амазонки также сталкивались с богом Дионисом — иногда как союзницы, а иногда как противницы.

Согласно одной традиции, Дионис прогнал амазонок из Эфеса, города на побережье Малой Азии, на остров Самос. Там он вступил с ними в бой и убил многих из них. В битве пролилось столько крови, что это место назвали Панхаэмой (что означает «Залитое кровью» или, более буквально, «Вся кровь»).

В других традициях амазонки были союзницами Диониса в его различных приключениях. Согласно Диодору Сицилийскому, они помогли ему сражаться с титанами во главе с Кроносом в Северной Африке. Военный историк Полиэн писал, что амазонки также помогали Дионису, когда он воевал с индийцами.

Девятый подвиг Геракла

Великому герою и силачу Гераклу ради одного из своих двенадцати подвигов (девятого по канонической последовательности) пришлось сразиться с грозными амазонками. Геракла отправили добыть волшебный пояс царицы амазонок Ипполиты.

Во многих традициях этот подвиг был для Геракла ещё одной грубой работой: герой приплыл в землю амазонок, потребовал пояс и убил Ипполиту и её воительниц-амазонок, когда они оказали сопротивление.

Но существовала одна версия мифа, в которой Геракл почти убедил Ипполиту мирно отдать пояс. Сражения можно было бы полностью избежать, но Гера, самый непримиримый враг Геракла, жаждала крови. Поэтому она приняла облик амазонки и убедила воительниц Ипполиты, что Геракл замышляет заманить Ипполиту в ловушку. Завязался бой, в котором в конце концов погибли многие амазонки (в некоторых версиях — включая Ипполиту).

В обеих версиях Геракл в конце концов забрал пояс и отплыл обратно в Грецию.

Тесей и афиняне

Странствия афинского героя Тесея привели его также в землю амазонок. В некоторых традициях он отправился туда с Гераклом, чтобы помочь тому похитить пояс Ипполиты, но в большинстве версий это было отдельное приключение.

Тесей влюбился в царицу амазонок — обычно её называют Антиопой, но иногда также Ипполитой, Меланиппой или Главкой — и забрал её с собой в Грецию (пошла ли она добровольно или была уведена силой, зависело от источника). Амазонки пришли в ярость и напали на афинян, чтобы вернуть свою царицу.

Последовавшая война едва не уничтожила Афины. Амазонки осадили город и оказались не по силам Тесею и его войску. В распространённой традиции война закончилась лишь после того, как Антиопа погибла в бою.

Троянская война

У амазонок было ещё одно знаменитое столкновение с греками. В десятый и последний год Троянской войны амазонки прибыли с небольшим, но хорошо обученным отрядом, чтобы помочь городу Трое защититься от греческого войска. Их вела царица Пентесилея (которая, как и другие царицы амазонок, была дочерью Ареса).

Пентесилея на какое-то время посеяла хаос в греческом войске. Однако в конце концов её убил Ахилл, величайший из греческих героев, сражавшихся под Троей. Убив Пентесилею, Ахилл сжалился над прекрасной молодой царицей (в некоторых традициях он даже влюбился в неё). Но было слишком поздно: Пентесилея была мертва.

Между мифом и историей

Рационализация амазонок

Уже в античности многие задавались вопросом о том, существовали ли амазонки на самом деле.

Палефат, парадоксограф (то есть своего рода профессиональный «разоблачитель мифов»), настаивал на том, что амазонок никогда не существовало — или, по крайней мере, не в том виде, в каком их прославил миф. Он утверждал, что «амазонки» на самом деле были мужчинами-воинами, которых иногда принимали за женщин, поскольку они брили бороды, носили длинные одежды и подвязывали волосы повязками.

Но Палефату не удалось убедить многих своих современников. Большинство античных авторитетов, по-видимому, считали амазонок по крайней мере отчасти историческими.

Скифия и за её пределами

Геродот, один из самых ранних греческих историков, утверждал, что амазонки происходили из Фемискиры на реке Фермодонт, но в конце концов на греческих кораблях достигли северного побережья Чёрного моря. Там они смешались и ассимилировались со скифами, населявшими этот регион, и тем самым стали предками савроматов, одного из скифских племён.

Спустя столетия после Геродота географ Страбон зафиксировал представление о том, что амазонки населяли горы Кавказа севернее Чёрного моря (это представление сохранялось даже в его время, во II веке н. э. ). Хотя Страбон выражал некоторый скептицизм в отношении амазонок, он никогда прямо не отрицал их существования.

Другой греческий историк, Диодор Сицилийский, описал историю нескольких различных групп амазонок. Наиболее известная группа — амазонки, сражавшиеся с греческими героями и участвовавшие в Троянской войне, — жила у Чёрного моря. Но Диодор говорил и о другом народе амазонок, который жил в Ливии и также состоял из грозных женщин-воинов. Согласно Диодору, они вели войны против нескольких древних держав, включая атлантов и горгон.

Александр Македонский

Некоторые наделённые богатым воображением античные авторы (вместе с горсткой менее авторитетных историков) даже утверждали, что амазонки встретились с Александром Македонским во время его походов в IV веке до н. э. Это, пожалуй, лучшее свидетельство того, насколько устойчивым оставался миф об амазонках даже в вполне историческую эпоху.

Как обычно гласит история, Александр Македонский встретил амазонок во время похода во Фракии — древней области на северо-востоке Балкан. Согласно преданию, царица амазонок Фалестрида сама приблизилась к Александру, надеясь родить от него ребёнка, столь же сильного и храброго, как он.

Современная археология

Археологи и историки обнаруживают всё больше свидетельств того, что в основе мифа об амазонках лежит зерно истины. На юге Украины и России найдено множество погребений с телами вооружённых женщин-воительниц. Многие из них находятся на территории древних сарматов — почти наверняка того же племени, что и савроматы, которых Геродот связывал с историческими амазонками.

Из обнаруженных в этом регионе воинских погребений примерно от 20 до 40 процентов принадлежали женщинам-воительницам. Таким образом, у амазонок греческой мифологии почти наверняка имелась реальная основа, даже если самые запоминающиеся персонажи — такие как Ипполита, Антиопа и Пенфесилея — вероятно, были вымышленными.

Почитание

Греческие авторы упоминают о наличии гробниц амазонок по всему греческому миру, в том числе в Афинах, Мегарах, Фессалии и Малой Азии. Это позволяет предположить, что некоторые амазонки после смерти удостаивались особых почестей или даже становились объектами культа героев.

Поп-культура

Амазонки продолжают оказывать огромное влияние на современную поп-культуру. Со временем они стали олицетворять нечто большее, чем просто соперниц греческих героев-мужчин; в наши дни амазонок видят в качестве феминистского символа подрыва устаревших гендерных стереотипов.

В литературе мифы об амазонках вдохновили ряд произведений. Похищение Тесеем царицы амазонок Антиопы стало темой нескольких исторических романов, в первую очередь романов Мэри Рено «Бык с моря» (1962) и Стивена Прессфилда «Последняя из амазонок» (2002). Другие царицы амазонок, такие как Ипполита и Пенфесилея, также появлялись в романах, поэмах и драмах различных авторов (например, Генриха фон Клейста, Роберта Грейвса, Кристы Вольф, Мэрион Зиммер Брэдли и других). Амазонок можно также встретить в романах Рика Риордана о Перси Джексоне и олимпийцах.

Миф об амазонках также вдохновил на создание серии «Чудо-женщина» компании DC Comics. Чудо-женщина, известная также как Диана Принс, — амазонка из мифической страны Темискира, которая сражается бок о бок с другими могущественными супергероями, включая Бэтмена и Супермена.

В кино амазонки были показаны в фильмах «Любовь Геркулеса» (1960), «Богиня войны» (1973), «Амазонки» (1986), «Смертельный охотник II» (1987) и «Геркулес» (2014), и это лишь несколько примеров. Они также регулярно появлялись на телевидении, в том числе в таких сериалах, как «Геркулес: Легендарные путешествия» (1995–1999), «Молодой Геркулес» (1998–1999), «Зена — королева воинов» (1995–2001) и «Сверхъестественное» (2005–2020).

Амазонки также стоят за различными киновоплощениями Чудо-женщины, включая недавние фильмы Расширенной вселенной DC — «Чудо-женщина» (2017), «Лига справедливости» (2017) и «Чудо-женщина 1984» (2020).

Амазонки фигурируют во многих ролевых и видеоиграх, включая Diablo, Rome: Total War, Final Fantasy, Legend of Zelda и Yu-Gi-Oh!

Наконец, амазонки послужили источником названий для различных достопримечательностей, организаций и, конечно же, воинских подразделений, состоящих из женщин или возглавляемых женщинами. Пожалуй, самым известным из этих одноимённых объектов является бразильская река Амазонка, которая получила своё название после того, как возглавляемое женщинами войско туземцев напало на европейскую экспедицию XVI века, отправленную исследовать эти места.