Либер (Вакх), Liber (Bacchus)

Либер (также известный как Либер Патер или Вакх) был римским богом плодородия и вина, уже с раннего периода отождествлявшимся с греческим богом Дионисом. Его почитали вместе с Церерой и Либерой на Авентинском холме в Риме.

Либер, как и греческий Дионис, олицетворял более необузданные стороны жизни. Его ежегодно чествовали на Либералиях — празднике плодородия, отмечавшемся в марте.

Кто был греческим аналогом Либера?

Либера (или Либера Патера) обычно отождествляли с греческим богом Дионисом; оба были богами плодородия и вина. В римской литературе Либера часто называли Вакхом — важным культовым эпитетом Диониса.

Хотя Либер, по-видимому, возник как исконный италийский бог, римляне всё сильнее объединяли его мифологию и иконографию с мифологией и иконографией греческого Диониса. В культовой практике считалось, что Либер восходит к Иакху, одному из богов Элевсинских мистерий в Греции.

Что означает имя Либера?

Имя Либер, вероятно, происходит от латинского глагола liberare, означающего «освобождать» (как прилагательное liber означает «свободный»). Но возможны и другие этимологии: некоторые исследователи предполагают, что это имя связано с греческим словом, означающим «возлияние».

Как почитали Либера?

В Риме культ Либера был сосредоточен в храме Цереры, расположенном на Авентинском холме. Либер был одним из членов «Авентинской триады» наряду с богиней земледелия Церерой и более малоизвестной богиней Либерой.

Как и Церера с Либерой, Либер был тесно связан с плебейским населением Рима. Его главным праздником были Либералии — праздник плодородия, во время которого по улицам Рима проносили большой фаллос.

Двойное рождение Либера

По-видимому, первоначально римляне считали Либера сыном Цереры. Однако в конце концов они переняли греческий миф о двойном рождении Диониса (греческого аналога Либера), сделав родителями Либера Семелу и Юпитера (Зевса).

В этом мифе жена Юпитера Юнона (Гера) приревновала мужа к смертной Семеле. Поэтому она хитростью заставила Семелу попросить Юпитера явиться к ней в его истинном божественном облике, прекрасно зная, что смертная Семела не сможет вынести этого.

Когда Семела умерла, Юпитер извлёк из её чрева растущего младенца и зашил его в своё бедро. Позже, когда пришло время, бог Либер родился из бедра своего отца.

Роли и силы

Либер был италийским богом природы, ведавшим плодородием, растительностью и вином.

Подобно греческому Дионису, или Вакху (с которым его обычно отождествляли), Либер стал восприниматься прежде всего как бог вина и виноградарства. Но у него было и несколько второстепенных функций. Например, к нему иногда взывали как к источнику вдохновения для поэтов или как к покровителю влюблённых.

Атрибуты

Либера, как и Диониса или Вакха, обычно представляли молодым человеком в венке, несущим тирс (стебель нартекса или ферулы, увенчанный сосновой шишкой). Тирс был одним из самых характерных атрибутов Диониса и потому был перенят римлянами для их Либера. Важными атрибутами Либера были также виноградные лозы и гроздья винограда.

Позже, по мере того как Либера всё чаще отождествляли с египетским богом Осирисом, его иногда описывали как рогатого.

Куда бы ни шёл Либер, его сопровождала свита из гуляк и зверей, которые, как говорили, предавались ночным оргиям. В эту свиту входили неистовые почитательницы, известные как менады, а также сатиры и паны — существа, наполовину люди, наполовину животные. В римской литературе Либера иногда также связывали с фавнами — существами, наполовину людьми, наполовину козлами.

Атрибуты Либера иногда перенимали исторические лица, желавшие связать себя с этим богом. Например, римские политики Марий, Помпей и М. Антоний иногда изображали себя с атрибутами Либера; так же поступал римский император Элагабал.

Иконография

В римском искусстве Либер был более или менее тождествен греческому богу Дионису или Вакху. Как и Диониса, Либера изображали безбородым и даже женственным юношей, которого легко было узнать по тирсу, винограду и плющевым венкам, которые он носил.

До наших дней не сохранилось культовых изображений Либера, но бог часто появлялся в римских изображениях сцен, заимствованных из греческой мифологии. В частности, на римских саркофагах стали популярны изображения «триумфа» Либера, где бог шествует во главе ватаги гуляк.

Этимология

Обычно считается, что имя Либер связано с латинским глаголом liberare, означающим «освобождать» или «давать свободу». Древние объясняли эту этимологию тем, что те, кто приобщался к дару вина Либера, говорили и держались свободно и невоздержанно. К богу часто обращались как к Либеру Патеру — «Отцу Либеру».

Имя Либера может быть также связано с древнегреческим глаголом λείβειν (leíbein), означающим «совершать возлияние», поскольку вино обычно использовалось в греческом и римском ритуале возлияния.

С другой стороны, имя Либера можно интерпретировать в связи с богиней Церерой, главной богиней «Авентинской триады», к которой принадлежал Либер. В авентинском культе Церера считалась матерью Либера и Либеры, младших богов триады; таким образом, имена этих двух богов могли пониматься как указание на их роль «детей» — лат. liberi — Цереры.

Другие имена

Важнейшим альтернативным именем Либера был Вакх (греч. Βάκχος, транслит. Bákchos), популярный культовый эпитет греческого бога Диониса. Либера обычно отождествляли с Дионисом (подобно тому, как других главных богов римского пантеона отождествляли с важными греческими богами). Особенно в римской поэзии, которая была сильно вдохновлена греческими образцами и мифами, Либера часто называли Вакхом.

Семья

В своей первоначальной италийской мифологии Либер считался ребенком Цереры, богини земледелия. Его супругой была богиня Либера (которая также была его сестрой). Вместе Церера и ее дети почитались как триада в их храме на Авентинском холме в Риме.

Однако к концу I века до н. э. римляне перенесли распространенный греческий миф о рождении Диониса на своего Либера. Согласно этому рассказу, Либер был сыном Юпитера (Зевса) и Семелы, царевны из города Фивы в центральной Греции.

Семейное древо

Мифология

Происхождение

Либер был италийско-римским богом неясного происхождения. Согласно одной ранней теории, он являлся другой формой Юпитера — «Юпитером Либером», засвидетельствованным в некоторых записях, — но в настоящее время это в значительной степени считается ошибочной трактовкой. Большинство современных учёных считают Либера древним богом растительности.

Древнейшие археологические свидетельства о Либере происходят от нескольких цист (разновидность сосуда) из Пренесте в Лации; на них в IV веке до н. э. было начертано его имя. Имя Либера также указано на циппе (пограничном камне) из Писаврия, датируемом III или II веком до н. э.

Согласно представлениям древних римлян (а также древних греков), Либер был введён в Риме из Греции в начале V века до н. э. Предание гласит, что в 496 году до н. э. , во время конфликта римлян с Латинским союзом, Сивиллины книги предписали римлянам перенести в Рим божественную триаду Деметры, Коры и Иакха из греческого города Элевсина.

Римляне поступили так, как предписывали Сивиллины книги: Деметру они отождествили с Церерой, Кору — с Либерой, а Иакха, понимаемого как другое имя Диониса, — с Либером. В честь этой триады на Авентинском холме в Риме был возведён новый храм.

Рождение Либера

По-видимому, первоначально римляне считали Либера сыном богини земледелия Цереры. Однако со временем более популярной стала другая версия его рождения, основанная на мифе о двойном рождении Диониса (греческого бога, которого обычно отождествляли с Либером).

Согласно этому мифу, Либер был сыном Юпитера (Зевса), повелителя богов, и Семелы, смертной царевны из греческого города Фивы. Связь Юпитера с Семелой разожгла ревность его жены Юноны (Геры), которая замыслила погубить свою смертную соперницу.

Несколько римских авторов, адаптируя греческий миф, рассказывали о том, как Юнона явилась к Семеле в облике её кормилицы Берои. Богиня побудила Семелу заставить возлюбленного доказать, что он действительно Юпитер, явившись к ней в своём божественном облике, — прекрасно зная, что ни один смертный не сможет вынести зрелища Юпитера во всём его величии.

Семела последовала коварному совету Юноны и заставила Юпитера поклясться нерушимой клятвой исполнить любое ее желание. Когда она открыла, чего хочет, Юпитеру не оставалось ничего иного, как подчиниться: он явился Семеле в виде грома и молнии. Несчастная женщина не смогла вынести этого зрелища:

Смертная женщина, слишком слабая, чтобы выдержать вспышки молний и ярость грома, сгорела среди великолепия, которого желала, и испустила дух в страшных объятиях.

Когда Семела умерла, Юпитер извлек нерожденного ребенка из ее чрева и зашил его в свое бедро; когда Либер был доношен, он «родился» от своего отца. После этого Юпитер отдал ребенка нимфам Нисы, чтобы они его воспитали.

Другие мифы

Нет свидетельств существования какой-либо исконной мифологии у бога Либера; вместо этого римляне переняли мифологию греческого бога Диониса и часто даже называли Либера греческим именем Вакх (культовый эпитет Диониса). В результате многие греческие мифы о Дионисе передаются через римские источники, относящиеся к Либеру.

Один ранний греческий миф, переработанный римским поэтом Овидием, рассказывал о том, как Либера похитили моряки. Пораженные красотой юного Либера, коварные моряки решили получить за него высокую цену, продав его в рабство. Но Либер легко сбежал от своих похитителей, завладел их кораблем и превратил их в дельфинов:

Вокруг их весел обвивается плющ, взбирается на мачту и скрывает снасти в листьях: паруса покрыты веселой зеленью, и на плодоносном полотне видны ягоды. [. . . ] Теперь мы видим бога открытыми глазами; вокруг него лежит стая пятнистых пантер в ослепительных обличьях; виноградные гроздья раскинулись на его прекрасном челе и свисают с его головы. И пока он хмурится и потрясает копьем, мои товарищи, охваченные безумием или страхом,

прыгнули за борт; первым клятвопреступный Мадон обнаружил, как грубая чешуя и плавники охватывают его коченеющие бока…

Другие мифы рассказывали о том, как Либер расправлялся с теми, кто отказывался признавать его божественность. Например, когда Ликург, фракийский царь, напал на последователей Либера, бог покарал его безумием и смертью. Когда фиванский царь Пенфей попытался подавить поклонение Либеру в своем городе, бог заставил фиванских женщин — во главе с матерью Пенфея Агавой — растерзать богохульника в божественном исступлении. А когда Миниады, дочери беотийского царя Миния, пренебрегли обрядами Либера, он превратил их всех в летучих мышей.

Либер, как и его греческий аналог Дионис, был много странствовавшим богом. Римские авторы часто намекали на его завоевание Индии, которое стало популярной параллелью с римским империализмом. Некоторые авторы даже утверждали, что Либер путешествовал на запад вплоть до Пиренейского полуострова.

Другой популярный миф рассказывал о том, как Либер соблазнил критскую царевну Ариадну. Ариадна, персонаж греческой мифологии, помогла афинскому герою Тесею убить Минотавра, когда тот был отправлен на Крит как пленник. Тесей взял Ариадну с собой, когда бежал с Крита, но вероломно покинул ее на острове Наксос (или Диа).

Именно там Либер (или Дионис в греческих текстах) нашел царевну и влюбился в нее. Он сделал ее своей женой, подарив ей прекрасную золотую корону, которой суждено было стать созвездием Северная Корона.

Другие римские сказания о Либере, также в значительной степени восходящие к греческой мифологии, подробно описывали его нисхождение в Подземный мир, чтобы вернуть свою мать Семелу; его битву с гигантом Ройтом во время войны между богами и гигантами; и даже орфический миф о Дионисе Загрее, в котором юного бога растерзали и пожрали титаны.

Культ

Храмы и святилища

Сами римляне считали, что Либер — греческий бог. Его культ основывался на элевсинском культе греческого Иакха (в данном случае Иакх понимался как другое имя Диониса, или Вакха, греческого бога вина и опьянения).

Главным святилищем Либера был храм Цереры на Авентинском холме, воздвигнутый в начале V века до н. э. по велению Сивиллиных книг. Этот храм принадлежал триаде Цереры, богини земледелия, и её подчинённых Либера и Либеры (римляне считали этих трёх богов соответственно эквивалентами греческих Деметры, Иакха и Коры).

Авентинский храм стал центром плебейского религиозного культа в Риме. В результате Либер — как и Церера и Либера — был тесно связан с плебеями.

Есть некоторые свидетельства (по остаткам Фасти Фарнезиани), что в Риме было воздвигнуто ещё одно святилище Либера. Это святилище, по-видимому, стояло на Капитолийском холме, но о нём ничего определённого не известно.

По мере расширения римской власти храмы Либера воздвигались в других частях империи. Один примечательный пример — удивительно хорошо сохранившийся храм Бахуса в современном Баальбеке (в Ливане), заказанный римским императором Антонином Пием во II веке н. э.

Праздники и ритуалы

Важнейшим праздником Либера были Либералии, ежегодно отмечавшиеся 17 марта. На этом празднике увенчанные венками старухи продавали прохожим медовые лепёшки (называемые либа); по городу на повозке везли фаллос, а участники празднества пели грубые деревенские песни; на деревьях вешали маски бога.

В день Либералий семнадцатилетние римские юноши церемониально переходили из детства во взрослую жизнь, меняя тогу претексту на тогу вирилис.

Либера почитали и на других праздниках. Например, он был одним из богов, которых чествовали на Цереалийских играх, связанных с Авентинским храмом, который он делил с Церерой и Либерой. Жертвоприношения Либеру совершались также на различных праздниках вина и урожая.

Печально известные вакханалии также в некотором смысле были связаны с Либером, хотя правильнее считать их обрядами греческого Диониса, а не италийского Либера. Конкретные подробности о вакханалиях скудны — отчасти из-за недостатка источников, отчасти из-за искажений древних авторов вроде Ливия, осуждавшего вакхические культы. По крайней мере, мы знаем, что празднества включали выпивку, кутежи и шумное веселье.

Вакханалии были жестоко подавлены в Риме в 186 г. до н. э. , но их продолжали праздновать в других городах по всей Италии и даже на Ближнем Востоке.