Бура-Бура и Чочин-Обаке, Bura-Bura and the Chochin-Obake — ёкаи из японской мифологии

Бура-Бура — одно из более известных японских ёкаев, представляющее собой магически оживший бумажный фонарь. У него есть рот, часто с торчащим из него языком, и обычно он изображается с одним большим глазом; иногда у него также есть нос. Его имя происходит от слова «бура́ри-бура́ри» — онороматопоэи, обозначающей покачивающийся или болтающийся звук, подобный тому, который издаёт фонарь, движущийся на палке или верёвке. Иногда этих существ рассматривают как одержимые бумажные фонари без какой-либо предыстории. Однако в XVIII веке Торияма Сэкиэн утверждал, что Бура-Бура рождается, когда хитрый лисий дух находит сельскохозяйственное поле с фонарями (японские фермеры устанавливали бумажные фонари на столбах для защиты своих полей). Дух затем маскируется под один из них. После этого, став живым фонарём, Бура-Бура прятался между растениями и, по всей видимости, творил безобразия.

Чочин-Обаке — родственное и очень похожее существо, и оба имени иногда используются как синонимы. Оба представляют собой магически ожившие бумажные фонари с лицом. Однако их происхождение часто различается: если Бура-Бура — это лисий дух, то Чочин-Обаке — это разновидность цукумогами, то есть неодушевлённый предмет, который обретает душу после ста лет использования и становится разумным. Это поверье восходит к эпохе Хэйан и возникло в результате сочетания традиционного синтоистского убеждения, что предметы (от искусственных инструментов до гор и деревьев) могут быть обителью духа или ками, и буддийской идеи кармы. Таким образом, предмет, с которым обращались с уважением и который хорошо содержали, обретёт благосклонного духа. Но когда плохо обращавшийся предмет оживает спустя сто лет, он может быть населён мстительным, злонамеренным духом.

Существуют также истории о фонарях, одержимых призраками умерших людей. Главный пример — история из кабуки о Оиве, мстительном призраке женщины, которую обманули и заставили навсегда обезобразить своё лицо отравленным лекарством. Эти существа, по-видимому, считаются Чочин-Обаке, а не отдельным, третьим видом. Поскольку призраки бумажных фонарей — неотъемлемая часть японских историй о призраках, конкретные черты, предыстория и различия между этими двумя духами часто размыты. В конце концов, в фольклоре не существует единого «канона».