Кентавры, Centaurs

Кентавры, иногда называемые «гиппокентаврами», были расой диких существ. Хотя обычно их представляли как сыновей или внуков смертного человека (царя Иксиона), они были гибридными существами: верхняя часть тела у них была человеческой, а нижняя часть и четыре ноги — лошадиными.

Кентавры обитали в горах Северной Греции, где они бросали вызов многим знаменитым героям, включая Геракла, Пирифоя и Аталанту, и были ими побеждены. Двое из кентавров, Фол и Хирон, на самом деле дружелюбно относились к смертным, но они были исключением, подтверждающим правило: для греков кентавры олицетворяли всё, что противостояло культуре и цивилизации.

Этимология

Для термина «кентавр» (греч. κένταυρος, транслит. kéntauros; мн. ч. «кентавры», греч. κένταυροι, транслит. kéntauroi) не существует общепринятой этимологии. Возможно, он связан с греческими словами κεντεῖν (kenteîn, «пронзать, колоть») и αὔρα (aúra, «ветер»); в таком случае «кентавр» означал бы нечто вроде «пронзающий ветер» (возможно, отсылка к мифу о происхождении кентавров; см. ниже). Древние народные этимологии иногда пытались усмотреть связь между «кентавром» и греческим словом ταῦρος (taûros), означающим «бык».

Мартин Бернал искал этимологию этого термина в другом месте, предположив, что «кентавр» происходит от древнеегипетского *kꜣ nṯr, означающего «святой дух». Таким образом, имя кентавров можно понимать как эвфемизм — своего рода языковую попытку нейтрализовать свирепую и ужасную природу этих существ.

Альтернативные имена и эпитеты

Некоторые древние источники упоминали «гиппокентавров» (то есть «конских кентавров»). Ещё в античности велись споры о том, обозначают ли «кентавры» и «гиппокентавры» одних и тех же существ. В некоторых традициях «кентаврами» называли человеческих сыновей Иксиона, тогда как «гиппокентавры» были полулошадиным потомством кентавров.

Другие источники называли кентавров просто φῆρες (phêres) — эолийским греческим словом, означающим «звери».

Атрибуты

Места обитания

Греки обычно представляли себе кентавров живущими в лесистых горах Северной Греции, особенно в Фессалии. Согласно распространённому преданию, они происходили с горы Пелион на юго-востоке Фессалии, близ царства лапифов — самых важных врагов кентавров.

В различных сражениях с героями кентавров постепенно оттесняли всё дальше на юг, и они основывали поселения в некоторых частях Пелопоннеса, таких как Фолойский хребет в Аркадии и мыс Малея. Но другие предания утверждали, что кентавры двинулись не на юг, а на запад, к Пиндским горам.

Внешность и способности

Самые ранние упоминания о кентаврах — из гомеровских поэм — ничего не говорят об их внешности, хотя кентавры там называются «зверями» и чётко отличаются от людей. Таким образом, по-видимому, кентавры с самого начала обладали по крайней мере некоторыми животными чертами.

В более поздние времена кентавров обычно изображали с человеческим торсом, руками и головой, а также с лошадиным туловищем и четырьмя ногами. Но существовали и некоторые варианты. Вероятно, изначально кентавры были людьми с головы до ног, но из их ягодиц или нижней части спины росли лошадиное туловище и задние ноги (см. ниже). Другие источники утверждали, что существовали разные виды кентавров, у некоторых из них рога росли из в остальном человеческой головы.

Изначально все кентавры были мужского пола. Самки кентавров, или «кентавриды», вероятно, появились не ранее V века до н. э. , и даже тогда их считали диковиной. Самки кентавров иногда появлялись в более позднем искусстве и литературе: так, Овидий рассказывает о кентавриде по имени Гилонома, которую он, возможно, придумал, а возможно, и нет.

Кентавры олицетворяли сочетание животной агрессии и человеческого разума, хотя агрессия всегда в них преобладала. В результате кентавры были противоположностью цивилизации. Они ели сырое мясо, а их определяющей чертой была похоть: они, как известно, часто умыкали и насиловали женщин.

Говорили также, что кентавры теряли над собой контроль, выпив вина. Это позволяет предположить связь между кентаврами и такими существами, как силены, входившими в свиту Диониса, бога вина и неистовства. Но в отличие от забавных и жизнерадостных силенов, кентавры, как считалось, представляли реальную угрозу цивилизации.

Возможно, изначально все кентавры были бессмертными. Действительно, самое раннее упоминание о битве между кентаврами и героями-лапифами указывает, что их не убили, а изгнали из страны. Но в более поздней литературе и искусстве мы постоянно встречаем сообщения о кентаврах, которые умирают или которых убивают. Один кентавр, мудрый Хирон, происхождение которого отличалось от происхождения остальных кентавров, определенно был бессмертным, хотя в конце концов умер и он.

Иконография

Кентавры засвидетельствованы в греческом изобразительном искусстве уже с X века до н. э. Ранние изображения обычно представляли кентавров полностью человеческими, с туловищем и задними ногами лошади, вырастающими из их спины. Но ко второй половине VII века до н. э. кентавры более или менее приобрели свой привычный облик: человек от пояса вверх с туловищем и четырьмя ногами лошади.

Кентавров часто изображали с атрибутами, подчеркивавшими их дикость, такими как длинные косматые волосы, неухоженная борода, длинные лошадиные уши и курносый нос, как у сатира. Они использовали ветви и стволы деревьев в качестве оружия и иногда носили шкуры для защиты. В некоторых контекстах они несли такие атрибуты, как сосуды для питья, музыкальные инструменты и венки. Это еще больше связывало их с богом Дионисом и его свитой.

Самый популярный и распространенный мотив с кентаврами в древнем искусстве — «кентавромахия», или «битва кентавров». Кентавромахии изображали ожесточенные столкновения между кентаврами и героями, такими как Геракл или лапифы. Для греков эти сцены олицетворяли нескончаемую войну между силами порядка и силами хаоса. Знаменитые кентавромахии можно было увидеть в убранстве храма Зевса в Олимпии (ок. 460 г. до н. э. ), Парфенона в Афинах (ок. 447–440 гг. до н. э. ) и Мавзолея в Галикарнасе (середина IV века до н. э. ).

Некоторые отдельные кентавры также изображались в конкретных эпизодах своей мифологии: например, мудрый кентавр Хирон представал наставником Ахилла или советником Пелея; дружелюбный Фол появлялся в сценах с Гераклом; грубый Несс, известный попыткой изнасиловать жену Геракла Деяниру, тоже изображался, особенно на вазах архаического периода (ок. 800–480 гг. до н. э. ).

Греческая иконография кентавров была воспринята римлянами почти без изменений. Так, на протяжении всей римской истории мы встречаем кентавров и кентавромахии на настенных росписях, мозаиках, саркофагах и резных геммах.

Семья

Семейное древо

Мифология

Происхождение

Исторический контекст

Сегодня обычно считается, что миф о кентаврах возник, когда ранние греки впервые встретили всадников на лошадях. Невиданное зрелище было истолковано как единое существо, соединяющее черты человека и лошади, что и породило сказочных кентавров.

Но существуют и другие возможности. Возможно, кентавры изначально пришли в Грецию из индоевропейской мифологии или религии, в которых лошади и верховая езда часто играли важную роль. Или же их могли мыслить как символы хаоса и варварства, таящихся у самых границ цивилизации (они, безусловно, со временем стали символами варварства, даже если изначально таковыми не были).

Мифологический контекст

Сами греки знали о нескольких различных мифологических традициях, касающихся происхождения кентавров, равно как и о нескольких традициях, касающихся их родителей.

Самое известное сказание начинается с Иксиона, царя фессалийских лапифов. Иксион влюбился в Геру, супругу Зевса, и возжелал разделить с ней ложе. Но Зевс узнал о его намерениях и подставил вместо настоящей богини облачную нимфу, похожую на Геру. Эту нимфу звали Нефела (по-гречески это означает «облако» или «облачная»). После того как Иксион возлёг с Нефелой, Зевс в наказание за его попытку прелюбодеяния привязал его в Тартаре к вращающемуся колесу.

Нефела тем временем забеременела от Иксиона. В одной версии у неё родился сын по имени Кентавр (или несколько детей, известных как кентавры). Этот Кентавр, по-видимому имевший человеческий облик, изнасиловал магнесийских кобылиц с горы Пелион, и кобылицы, в свою очередь, родили полулюдей-полуконей — кентавров. В другой версии кентавры были потомством Иксиона и Нефелы.

Существовало несколько вариантов этой традиции. В одном из них кентавры родились после того, как Иксион возлёг со своими кобылицами. В другом рабыня Дия в одну и ту же ночь возлегла и с Иксионом, и с крылатым конём Пегасом, а затем родила потомство, соединившее в себе черты обоих её возлюбленных.

Другие источники утверждали, что существовало несколько разных видов кентавров, каждый из которых имел собственное происхождение.

Согласно Нонну, существовало два типа кентавров (в дополнение к известному виду). Один из них был рождён наядами — дочерьми реки Лам. Эти наяды совершили ошибку, вскормив незаконнорождённого сына Зевса Диониса и тем навлекли на себя гнев жены Зевса Геры. Гера превратила дочерей Лама в существ с коровьими рогами, косматыми волосами и хвостами (своего рода помесь кентавра с сатиром или силеном). Их потомство имело тот же облик.

Другой род кентавров был связан с островом Кипр. Эти кентавры (тоже рогатые) родились, когда Зевс попытался вступить в половую связь с Афродитой; богиня убежала от него, и его семя упало вместо этого на землю Кипра. Кентавры возникли из того места, куда пролилось его семя.

В греческой мифологии существовали некие существа, известные как кентавры, но их происхождение было совершенно иным. Хирон, например, был сыном Кроноса и Филиры, а Фол — сыном Силена и одной из мелий. Вероятно, не случайно, что Хирон и Фол, не состоявшие в родстве с остальными кентаврами, были также единственными «хорошими» кентаврами.

Другие объяснения

Ещё в античности предпринимались попытки придумать рациональные объяснения кентавров, но они, как правило, были надуманными. Один писатель, Палефат, предположил, что кентавры были просто конными лучниками из деревни под названием Нефела, которые помогли своему соседу Иксиону избавить его царство от стада диких быков, разорявших его (отсюда и их название, которое по-гречески можно истолковать как «колющие быков»).

Гораздо позже византийский учёный и поэт XII века Иоанн Цец рассказал ещё одну рационализированную версию происхождения кентавров. Цец утверждал, что Иксион спал с одной из служанок Геры и что та родила сына по имени Имбр, чьим прозвищем было «Кентавр». Тот, в свою очередь, стал коневодом, и его сыновья — «кентавры» — прославились навыками верховой езды.

Кентавры и герои: кентавромахия

Мифология кентавров, как правило, вращалась вокруг «кентавромахий» — битв с великими греческими героями. Самая важная кентавромахия произошла между кентаврами и лапифами, но известно также столкновение кентавров с Гераклом.

Кентавры и лапифы

Лапифы были народом, жившим в северной греческой области Фессалии. Иксион, отец или дед кентавров, некогда был их царём, а в конце концов ему наследовал его смертный сын Пирифой. Таким образом, кентавры и лапифы состояли в близком родстве.

Ранние рассказы о битве кентавров с лапифами не давали ясной причины насилия. Учитывая общее происхождение обеих сторон, возможно, речь шла о споре из-за наследства. В некоторых более поздних традициях виновником называли Ареса. Но в самом полном описании битвы, известном по «Метаморфозам» Овидия, насилие вспыхнуло, когда кентавры, пришедшие на свадьбу Пирифоя, попытались увести женщин — даже невесту.

Всё началось вполне мирно. Пирифой, царь лапифов, женился на Гипподамии (хотя в некоторых источниках её имя иное), и многие его подданные — в том числе кентавры — пришли на свадьбу. Но на пиру кентавры опьянели и начали нападать на женщин. Один из кентавров, Евритон (или Еврит), даже попытался увести невесту Пирифоя.

Вскоре на пиру между кентаврами и героями-людьми завязалась кровавая драка. Овидий описывает эту сцену с изощрённой, кровавой подробностью:

[кентавры] все закричали: «К оружию! К оружию! » Их храбрость разжёг вино! В первом натиске вокруг летели брошенные чаши и разбитые винные бочки, полые тазы — предметы, прежде предназначенные для пира, а теперь — для смерти и резни в яростной схватке.

В разгар резни Пирифой и его близкий друг, афинский царь Тесей, убили многих кентавров. Но и лапифы потеряли нескольких своих. Кеней, герой лапифов, был убит кентаврами, которые, поняв, что он неуязвим для оружия, погребли его под горой вырванных с корнем деревьев.

В конце концов лапифы победили кентавров. Говорили, что эта битва стала причиной всех последующих битв между кентаврами и людьми. Уцелевших кентавров прогнали.

Кентавры и Геракл

Другой рассказ повествовал о том, как кентавры сражались с Гераклом — ещё одна битва, которая сложилась не в их пользу. Геракл проходил через Аркадию по пути к Эриманфскому вепрю (одному из его двенадцати подвигов). Говорили, что некоторые кентавры поселились в этом краю после поражения от Пирифоя и лапифов.

Геракл гостил у своего друга Фола, одного из редких цивилизованных кентавров. Несмотря на предостережения Фола, Геракл настоял на том, чтобы открыть кувшин вина. Запах алкоголя привёл кентавров в бешенство, и они напали на Геракла.

В завязавшемся бою Геракл убил многих кентавров — в том числе, случайно, двух добрых кентавров, Хирона и Фола. Одна из стрел Геракла, отравленная кровью Гидры, прошла сквозь руку нападавшего кентавра и поразила Хирона. Хотя Хирон был бессмертен, яд со стрелы причинял ему нескончаемые мучения. В конце концов боги сжалились над ним и позволили ему умереть.

Фол, недоумевая, как такая маленькая стрела могла сразить такого огромного, как Хирон, уколол себе палец, рассматривая оружие, и упал замертво, тоже став жертвой яда Гидры.

Немногие выжившие бежали в другие части Греции: одни направились дальше на юг, к мысу Малея, другие — на северо-восток, к Элевсину, а третьи — на северо-запад, к реке Эвен.

Другие битвы

Буйные и похотливые наклонности кентавров также приводили их к конфликтам с другими героями (и героинями).

В одном мифе обезумевшие от похоти кентавры Ройк и Гилей наткнулись на героиню Аталанту, когда она охотилась, и попытались напасть на неё. Аталанта, конечно, была совсем не той скромной и пассивной девой, которую ожидали кентавры. Она защитилась и без особого труда убила Ройка и Гилея.

В другом мифе кентавры выступили против героя Пелея, отца Ахилла. Всё началось с того, что жена фтийского царя Акаста попыталась соблазнить Пелея. Однако благородный Пелей не поддался её домогательствам. Разгневанная и озлобленная, жена Акаста сказала мужу, что Пелей пытался соблазнить её.

Желая отомстить Пелею, но избрав неверный путь, Акаст заманил его в лес. Затем он украл меч Пелея и оставил его на растерзание кентаврам. Но добрый кентавр Хирон нашёл меч и вернул его Пелею, что позволило тому успешно защититься от страшной орды кентавров.

Другой миф рассказывал о том, как один кентавр, Несс, неразумно спровоцировал Геракла во второй раз (см. выше). Геракл только что женился на калидонской царевне Деянире и направлялся с ней к себе домой. Во время путешествия супругам нужно было переправиться через реку Эвен. Несс, живший поблизости, предложил перевезти Деяниру через реку (прославленный своей силой Геракл, по-видимому, был не прочь просто переплыть её).

Однако на середине переправы Несс попытался изнасиловать Деяниру. Геракл в ответ выстрелил в Несса одной из своих отравленных стрел. Но в конечном счёте Несс отомстил: умирая, он убедил Деяниру сохранить сосуд с его кровью. Он сказал ей, что эта кровь послужит приворотным зельем, если она когда-нибудь испугается, что чувства Геракла остывают.

Разумеется, Несс лгал: он знал, что стрела Геракла, пропитанная ядом Гидры, заразила его кровь и что она погубит Геракла, если Деянира когда-нибудь последует его совету. И действительно, когда прошло несколько лет и Деянира заподозрила, что Геракл полюбил другую женщину, она намазала немного отравленной крови кентавра на одежду Геракла, невольно погубив мужа.

Мудрость кентавров

Хотя большинство кентавров были дикими, свирепыми и не признающими законов, существовало два «добрых» кентавра. Один из них, Фол, был другом Геракла. Однако более важным был Хирон — вероятно, самый знаменитый из всех кентавров.

Хирон, в отличие от остальных кентавров, не был потомком грешного Иксиона. Он был сыном Кроноса — могучего титана, правившего космосом до олимпийцев, — и Филиры.

Также в отличие от остальных кентавров Хирон был мудрым, кротким и готовым прийти на помощь существом, которого Гомер описал как «самого праведного из кентавров». Хирон прекрасно разбирался в военном искусстве, а также в искусстве врачевания и даже в музыке. В своём горном жилище он обучил некоторых величайших героев греческой мифологии, включая Ясона, Асклепия и Ахилла.

Когда Геракл случайно ранил Хирона одной из своих отравленных стрел (см. выше), кентавр ужасно страдал: он был бессмертен, и поэтому его страдания нельзя было прекратить. В конце концов он смог отказаться от бессмертия — возможно, в обмен на прекращение вечного наказания Прометея.

Популярная культура

Кентавры остаются чрезвычайно популярными и по сей день. Они часто встречаются в адаптациях греческой мифологии и ещё более распространены в жанре фэнтези.

Кентавров по-прежнему обычно изображают дикими и нецивилизованными. В «Гарри Поттере» Дж. К. Роулинг у них есть некоторые полезные навыки, но в основном они варвары; в серии «Перси Джексон и олимпийцы» Рика Риордана они безрассудные «тусовщики», за исключением, конечно, мудрого Хирона.

Но некоторые авторы переосмыслили кентавров как цивилизованных и умелых существ. Например, в «Хрониках Нарнии» К. С. Льюиса кентавры в совершенстве владеют различными искусствами, включая военное дело, целительство и пророчество. Подобным образом в телесериале «Ксена: принцесса-воин» кентавры, как правило, надёжные и полезные союзники Ксены.

Другие пошли иным путём, предложив рационализированную трактовку кентавров как людей-пастухов и всадников, ведущих полукочевой образ жизни в горных областях греческого мира. Этот подход можно увидеть в романе Мэри Рено «Бык из моря», втором из двух романов Рено о мифе о Тесее. Здесь рационализированные «кентавры» сохраняют свои привычные варварские черты; только их вожак, «Старина Рукастый» (калька с греческого имени «Хирон»), сдержан и дипломатичен, пытаясь заключить мир с лапифами.

Кентавры также популярны среди фэнтезийных существ современных видеоигр и ролевых игр. Они фигурируют, например, в Dungeons and Dragons, Warcraft и Age of Mythology. В целом их изображают так же, как в древнегреческом мире: сверху человек, снизу конь.

Наконец, некоторые пользователи социальных сетей отмечают 14 мая как «Международный день признательности кентаврам».