Хариты (Грации), Charites (Graces)

Три Хариты, или «Грации», были прекрасными, добрыми и юными богинями, воплощавшими всё, что связано с красотой, радостью и изобилием. Согласно общепринятому рассказу, известному из «Теогонии» Гесиода, существовали три Хариты — Аглая («Сияние»), Евфросина («Радость») и Талия («Изобилие»), дочери Зевса и океаниды Евриномы. Но существовали и другие традиции относительно имён, числа и происхождения Харит.

К Харитам прежде всего обращались как к богиням, дарующим красоту, грацию и счастье в самых разных обстоятельствах, особенно на общественных собраниях и празднествах. Они были близкими спутницами Афродиты и часто появлялись вместе с ней в литературе и искусстве. Добрые и юные богини, Хариты всегда изображались прекрасными молодыми женщинами; в искусстве их характерным образом представляли обнажёнными. Хариты играли ограниченную роль в древней мифологии, но их культ был довольно распространён, особенно в Беотии.

Этимология

Термин «Хариты» (греч. Χάριτες, транслит. Chárites; ед. ч. «Харис», греч. Χάρις, транслит. Cháris) совпадает с греческим словом, означающим «очарование, благосклонность, благодарность». Само слово восходит к индоевропейскому *ǵʰer(H)- со значением «желать, наслаждаться».

Римляне называли Харит «Gratiae» — латинским переводом греческого слова «Хариты». Отсюда происходит английский термин «Graces», который сегодня часто используется для обозначения Харит.

Титулы и эпитеты

Эпитеты Харит были типичными эпитетами, использовавшимися для описания многих греческих богинь, — такими как ἁγναί (hagnaí, «величественные»), βασίλειαι (basíleiai, «царицы»), προσηνεῖς (prosēneîs, «нежные») и σεμναί (semnaí, «священные»).

Более того, имена отдельных Харит были фактически эпитетами сами по себе, отражавшими функции богинь (см. ниже). Отдельные Хариты могли носить и дополнительные эпитеты: так, Гесиод называет Хариту Талию ἐρατεινή (erateinḗ) — «прелестная».

Атрибуты

Имена и количество

Согласно «Теогонии» Гесиода, харит было три, и их звали Аглая («Сияние»), Евфросина («Радость») и Талия («Изобилие»). Это стало стандартной традицией в отношении имён и числа харит, но было далеко не единственной традицией. Гомер, которого обычно считают писавшим немного раньше Гесиода, не уточнял, сколько было харит, и назвал двух харит, которые не встречаются у Гесиода: Пасифею и Хариду.

В разных частях греческого мира существовали различные местные группы «харит», которым поклонялись. В Спарте харит звали Клета («Прославленная») и Фаэнна («Светлая»). В Афинах харитами были Авксо («Растительница») и Гегемона («Предводительница»); иногда могла добавляться и третья афинская харита, Талло («Цветущая»). Богини Авксесия и Дамия, которым поклонялись в разных частях Греции, включая Эгину, Спарту и Трезен, по-видимому, были сходны по функциям с харитами и, возможно, даже сами считались местными харитами.

Другие источники, по-видимому, знали и о других харитах. Одна традиция добавляла Пейто («Убеждающую») к числу харит. Другая добавляла Кале («Прекрасную»). Поздний поэт Нонн, соединив несколько источников, назвал харитами Пасифею, Аглаю и Пейто. Возможно, существовали и другие традиции относительно числа и имён харит.

Функции и характеристики

Хариты, часто называемые Грациями, воплощали всё, что связано с красотой, радостью и изобилием. В основном они отвечали за дарование красоты, очарования и изящества во всех сферах жизни, особенно в общественных собраниях, празднествах и искусствах. Имена отдельных харит — данные Гесиодом как Аглая («Сияние»), Евфросина («Радость») и Талия («Изобилие») — выражают абстрактные качества и позволяют предположить, что богини могли изначально быть хтоническими божествами, связанными с землёй, природой и плодородием.

Хариты во многом были похожи на другие группы женских божеств, таких как Музы и Оры. Как и Музы и Оры, Хариты любили танцы, пение и поэзию. Их атрибутами были цветы, такие как розы и мирты, и именно они заставляли розы расти. Согласно Гесиоду, они обитали на вершине горы Олимп вместе с Гимером, олицетворённым «Желанием», неподалёку от жилища Муз. Хариты также были тесно связаны с Афродитой. Действительно, их часто изображали как спутниц богини любви.

У Харит была довольно хорошо развитая индивидуальность. Их изображали прекрасными, кроткими и благожелательными богинями, «из глаз которых, когда они скользили взглядом, струилась любовь, расслабляющая члены». По-видимому, их считали более дружелюбными к людям, чем других подобных богинь, таких как Музы, которые склонны были относиться с презрением даже к своим самым ревностным человеческим почитателям.

Иконография

Хариты были популярны в древнем искусстве с раннего периода, появляясь в скульптуре, вазописи и на монетах. Их всегда изображали юными привлекательными девами, похожими на многих богинь, и потому временами их было трудно опознать.

Однако около эллинистического периода (323–31 гг. до н. э. ) Хариты приобрели характерную иконографию: их обычно изображали обнажёнными, стоящими вместе, положив руки друг другу на плечи. В некоторых изображениях они, по-видимому, танцуют.

Хариты часто несли различные атрибуты, включая цветы, гирлянды, зёрна или плоды. Иногда их показывали рядом с закрытыми сосудами, которые, возможно, символизировали их девственность. Различные местные воплощения Харит обладали атрибутами, которые были менее универсальными или же общими с такими божествами, как Оры или нимфы: например, в городе Элида в западном Пелопоннесе Харит изображали держащими бабки и мирт. Харит иногда сопровождали другие боги, такие как Афродита или нимфы.

Семья

Согласно общепринятой традиции, изложенной в «Теогонии» Гесиода, Хариты были дочерьми Зевса, повелителя богов, и океаниды Евриномы. Но существовало множество альтернативных традиций относительно происхождения Харит. Другие источники соглашались с Гесиодом в том, что отцом Харит был Зевс, но называли их матерью Евномию, Гермиону, Геру или же Эглу, Эванте, Евридому либо Евримедусу. Другие считали Харит дочерьми Урана, Диониса и Афродиты, Диониса и Корониды, Гелиоса и наяды Эглы, Леты, а возможно, даже Эреба и Никты.

Говорили, что некоторые из Харит вышли замуж и даже родили детей. Согласно Гесиоду, Харита Аглая была женой Гефеста, бога кузнечного дела; Гомер также сделал одну из Харит женой Гефеста, но назвал её просто Харита. Другую Хариту, Пасифею, Гомер обещает в жёны Гипносу, богу сна. Спартанцы считали Хариту Клету женой Еврота и матерью нимфы Спарты.

Мифология

Хариты не играли важной роли в древней мифологии. И всё же Хариты были легко узнаваемыми богинями, дочерьми самого Зевса, и обитали на Олимпе рядом с важнейшими богами греческого пантеона. По одной традиции, их кормилицей была Гера, царица богов.

Хариты часто выступали спутницами или прислужницами более важных богов, особенно Афродиты. Например, в «Илиаде» Афродита носит одеяние, вытканное Харитами, когда аргивский герой Диомед ранит её в бою, а в «Одиссее» именно Хариты омывают и одевают Афродиту после того, как она запуталась в сетях Гефеста и была пристыжена перед всеми богами. В более радостной сцене Хариты прислуживали Афродите, когда она наряжалась, чтобы соблазнить прекрасного троянского пастуха Анхиза.

Хариты появляются в пересказе Гесиода мифа о Пандоре. Когда боги создали Пандору, чтобы она принесла гибель людям, они позаботились наделить её всеми дарами, какие были в их распоряжении: Гефест, бог-кузнец, вылепил прекрасную женщину из глины, а боги вдохнули в неё мастерство и разум и роскошно её одели, так что «божественные Грации [Хариты] и царственная Пейто возложили на неё золотые ожерелья, а густоволосые Оры увенчали её голову весенними цветами».

В другом мифе Гера использовала Хариту по имени Пасифея как разменную монету: она обещала Гелиосу, богу сна, отдать ему прекрасную Пасифею в жёны, если он заставит её мужа Зевса заснуть (Гера хотела отвлечь Зевса, чтобы послать военную помощь грекам в их битве против троянцев, что Зевс прямо запретил). Гипнос охотно дал себя уговорить исполнить волю Геры в обмен на столь желанный приз.

Хариты иногда появлялись и в других мифах. В «Киприях», раннем эпосе, известном сегодня только по фрагментам, Хариты сопровождали Афродиту на свадьбе Пелея и Фетиды и даже выступали на празднествах. Существовало также одно малоизвестное предание, повествовавшее о состязании в красоте между Афродитой и Харитой Кале. Мудрый прорицатель Тиресий был призван судить это состязание, и он вынес решение в пользу Кале. Это, разумеется, привело Афродиту в ярость, и она в отместку превратила Тиресия в уродливую старуху-ткачиху.

Почитание

Культ Харит был особенно важен в древней Беотии, хотя он был распространён и в других частях греческого мира, включая Аттику, Пелопоннес и Анатолию.

Вероятно, важнейший культ харит был сосредоточен в беотийском городе Орхомене. Поклонение харитам здесь было очень древним и, возможно, восходило к триаде местных богинь, известных с доисторических времён. Ко II веку до н. э. , а вероятно, и задолго до того, орхоменским харитам поклонялись в виде метеоритов. По крайней мере с I века до н. э. в этих местах в честь трёх богинь отмечался праздник под названием Харитисии. Этот праздник в основном состоял из музыкальных и драматических представлений, но также включал атлетические состязания.

В других местах почитались иные формы харит. И спартанцы, и афиняне чтили двух харит вместо трёх: Клету и Фенну в Спарте (у реки Тиасы), Авксо и Гегемону в Афинах. В Афинах на северо-западном углу агоры находились раннее святилище и культ Демоса (Народа) и харит; к началу II века до н. э. вместе с ними стали почитать и Афродиту.

В Олимпии хариты получали культовые почести как олимпийские боги, и они делили алтарь с Дионисом, богом вина. У богинь также были другие святилища, храмы и священные изображения в различных иных местах, включая Гермиону, Спарту, Парос на Кипре, Коронею (в храме Афины Итонии) и Делос (в храме Аполлона). В Аке, месте остановки на дороге из Мегалополя в Мессену, харитам вместе с эвменидами приносили жертвы.