В японской мифологии есть множество странных существ, которые не похожи ни на демонов, ни на божеств. К таким образам относится и Дзиммэндзю — дерево-ёкай, на ветвях которого вместо обычных цветов и плодов распускаются человеческие лица и вырастают головы. Это одно из самых необычных растений в японском бестиарии: оно не охотится на путников, не насылает проклятия, но при этом выглядит и звучит жутковато.
Дзиммэндзю — существо из японской мифологии, известное прежде всего по старинным энциклопедиям. Его главная отличительная черта — постоянный смех. Цветы в виде человеческих лиц и плоды, напоминающие головы, улыбаются и смеются даже после падения на землю. Более того, они способны разговаривать, причём как все вместе, так и поодиночке. В отличие от многих японских духов, дзиммэндзю не считается опасным: это сверхъестественный ёкай, но не злой.
Кто такой Дзиммэндзю в двух словах? Это мифическое дерево с «говорящими» плодами, которое когда-то якобы росло в отдалённых горных долинах Китая. Его образ зафиксирован в японской книжной традиции начала XVIII века и до сих пор цитируется в бестиариях как пример «неагрессивного ёкая». Ниже подробно разобраны происхождение, внешний вид, способности и легенды, связанные с этим удивительным растением.
Происхождение и первые упоминания
Первое литературное упоминание дзиммэндзю на Японских островах относится к 1712 году. Именно тогда в Японии появилась энциклопедия «Вакан сансай дзуэ» — «Японо-китайский иллюстрированный сборник трёх миров». Этот фундаментальный труд относят к категории руйсё: так назывались китайские универсальные справочники, в которых сведения располагались по тематическим разделам. В «Вакан сансай дзуэ» были собраны знания о природе, животных, растениях, а также о необычных и мифических существах.
Основой для японского сборника послужила минская энциклопедия «Иллюстрированный сборник трёх миров» 1607 года. Именно из китайского источника японские авторы позаимствовали описание дерева с человеческими головами. Интересно, что сам дзиммэндзю, согласно этим текстам, растёт «где-то на юге, в отдалённых горных долинах Китая». Таким образом, в японскую мифологию он попал не через народные сказания, а через книжную традицию — как диковинка, описанная в научно-популярном справочнике своего времени.
Строго говоря, дзиммэндзю нельзя считать чисто японским ёкаем. Это скорее растение-загадка из китайской натурфилософии, получившее в Японии собственную мифологическую «прописку». Но именно благодаря японской энциклопедической традиции образ этого смеющегося дерева сохранился до наших дней и попал в современные бестиарии.
Внешний вид и символика
Описание дзиммэндзю из «Вакан сансай дзуэ» выглядит почти гротескно. Дерево достигает высоты от 2 до 10 метров. Оно растёт в уединённых горных долинах, вдали от людских поселений. Само по себе дерево ничем особым не примечательно, если бы не одно «но»: его цветы имеют форму человеческих лиц.
Цветы дзиммэндзю постоянно улыбаются или смеются. Причём это не статичная маска: даже когда цветок срывается с ветки, падает и ударяется о землю, он продолжает смеяться. То же самое происходит и с плодами, которые по форме ещё больше напоминают человеческие головы. Плоды и цветы вместе иногда называют словом дзиммэнши — самостоятельным наименованием для «человеческих лиц» дзиммэндзю.
Плоды и семена
Плоды дзиммэндзю созревают осенью. Их мякоть, согласно старинному описанию, кисло-сладкая на вкус. Но самое любопытное — это семена. На семенах отчётливо проступают черты человеческого лица: глаза, нос, рот, уши. То есть человеческий образ повторяется в дзиммэндзю на всех уровнях — и в цветке, и в плоде, и даже в семени.
Символически дзиммэндзю построено на приёме «удвоения» человека растением. Лицо — главный маркер личности, а здесь оно становится природной формой. Смех же добавляет этому образу тревожную, но не обязательно злую интонацию. В японском фольклоре смех часто служит признаком потустороннего: то, что в нашем мире казалось бы безумием, в мире ёкаев может быть просто формой существования.
Способности и сверхъестественные свойства
Основная сверхъестественная способность дзиммэндзю — не магия и не разрушительная сила, а постоянное звучание и речь. Это делает его уникальным среди растительных ёкаев.
- Неумолкающий смех. Цветы и плоды дзиммэндзю смеются или улыбаются постоянно. Причём это свойство сохраняется даже после падения: ударившись о землю, плод продолжает «смеяться», как ни в чём не бывало.
- Речь. Дзиммэндзю умеет разговаривать. Цветы и плоды могут говорить хором, полифонично, создавая шумный многоголосый гул, а могут — поодиночке, как отдельные собеседники.
- Ненаправленность действий. Дзиммэндзю не преследует людей и не причиняет вреда. Его сверхъестественность — в самом факте существования говорящих растительных голов.
Иными словами, это «ёкай без злобы». Он не насылает болезни, не пожирает путников и не насылает порчу. Если другие японские демоны, например о́ни, бросаются на человека с железной палицей канабо, то дзиммэндзю лишь смеётся и говорит. В этом смысле он ближе к чуду или курьёзу природы, чем к опасному духу.
Мифы и легенды
Полноценных сюжетных легенд о дзиммэндзю сохранилось немного. Старинные источники дают скорее описание, чем историю. Тем не менее вокруг этого дерева сложился устойчивый мифологический образ.
Главная легенда, связанная с дзиммэндзю, гласит: раньше в Китае существовали целые сады смеющихся дзиммэндзю. Представьте себе рощу, в которой одновременно звучат десятки или сотни человеческих голосов: одни цветы переговариваются между собой, другие смеются, третьи рассыпаются по земле и продолжают бормотать. Для древнего путника такая картина, должно быть, казалась одновременно чудом и кошмаром.
В мифологии дзиммэндзю интересно именно сочетание жизнеподобия и безжизненности. Плоды выглядят как отрезанные головы, но ведут себя как живые существа: улыбаются, произносят слова. При этом дерево не осознаётся как злой демон. Оно не желает человеку зла, а просто существует по иным, растительно-демоническим законам.
Сегодня, согласно преданиям, дзиммэндзю практически не осталось. Сады исчезли, а встречи с этим деревом стали большой редкостью. Возможно, поэтому оно и сохранилось в основном на страницах энциклопедий и в мифологических справочниках.
Роль в культуре и современности
В японской мифологии дзиммэндзю занимает скромное, но узнаваемое место. Он относится к категории «растительных ёкаев» и показывает, что японская демонология не ограничивается злобными духами. Смеющееся дерево — это пример того, как обычный природный объект может превратиться в сверхъестественное существо, если наделить его человеческими чертами.
В отличие от таких демонов, как о́ни, дзиммэндзю не участвует в церемониях изгнания нечисти. Сэцубун, онигавара, обереги от злых духов — всё это относится к другим существам. Дзиммэндзю же воспринимается скорее как диковинка, вызывающая удивление и лёгкую жуть, но не требующая защиты.
В современных бестиариях дзиммэндзю описывают как одно из самых неопасных существ японской мифологии. Он популярен у читателей, интересующихся ёкаями, из-за своей внешней странности: трудно найти другой образ, в котором растение, человеческое лицо и смех соединялись бы так причудливо. Иногда его упоминают в подборках «самых необычных существ Японии», а энциклопедическая традиция, идущая от «Вакан сансай дзуэ», обеспечивает ему прочное место в истории.
Родственные ёкаи и мифические звери
- Кидзё — демоническая женщина из японских легенд. Если дзиммэндзю пугает только внешним видом, то кидзё может быть по-настоящему опасна: она способна принимать обличье красавицы и вводить людей в заблуждение. Общее между ними — мотив человеческого облика, который оказывается не тем, чем кажется.
- Абуми-гути — ёкай, связанный с одушевлением предметов. По логике японского фольклора, не только дерево
