Эрос, Eros

Прекрасный Эрос олицетворял любовь, страсть и продолжение рода. Изначально его представляли как первородного бога, возникшего на заре творения вместе с Хаосом, Геей и Тартаром. Однако вскоре его стали мыслить как сына Афродиты, богини любви, и обычно изображали её постоянным спутником. Некоторые позднейшие авторы даже ввели нескольких «эротов», все из которых так или иначе были связаны с Афродитой и любовью.

Эрос был озорным и непокорным богом, порой способным на жестокость. Его стрелы, которые он выпускал из золотого лука, пробуждали всепоглощающую любовь и страсть. Поражённый этими стрелами, никто — даже всемогущий Зевс — не мог противостоять Эросу. В одной поздней истории Эрос в конце концов сам пал жертвой собственной силы, воспылав безнадёжной страстью к прекрасной Психее.

Этимология

Имя «Эрос» (греч. Ἔρως, транслит. Érōs) — это греческое слово, означающее «страсть» или «романтическую любовь». Однако этимология этого слова неизвестна; возможно, оно догреческого происхождения.

Другие имена

Римским аналогом Эроса был Купидон (Cupid) или Амур.

Титулы и эпитеты

К эпитетам Эроса относятся καλός (kalós, «прекрасный, красивый»), κάλλιστος (kállistos, «прекраснейший, самый красивый»), χρυσοκόμης (chrysokómēs, «златовласый») и λυσιμελής (lysimelḗs, «расслабляющий члены»). Поэтесса Сапфо знаменито описала его как γλυκιπικρός (glykypikrós, «сладко-горький»).

Атрибуты

Функции и характеристики

Эрос был богом, олицетворявшим любовь, страсть и продолжение рода. Его также часто связывали с плодородием. Хотя первоначально его мыслили безличной и безмерно могущественной космической силой, олицетворявшей половое влечение и деторождение, вскоре Эрос обрел собственную красочную мифологию и индивидуальность.

Подобно воплощенной им романтической любви, Эрос был полон противоречий. Ранние греческие поэты писали, что он сладок и согревает сердце, однако мог быть также хитрым, необузданным и даже жестоким. Для поэтессы Сапфо Эрос был, пожалуй, самым могущественным и неодолимым из богов; Анакреонт представлял, как он преследует возлюбленных с топором или плетью; а многие древние источники даже изображали Эроса своего рода воином.

Эрос щеголял чертами прекрасного юноши или даже ребенка. Гесиод называл его «прекраснейшим среди бессмертных богов»; другие доходили до того, что называли его самым юным из богов. Эроса часто описывали крылатым, даже златокрылым, и говорили, что он ступает по цветам и носит венок из роз — один из его символов. Сапфо представляла прекрасного и юного Эроса, летящего по воздуху в роскошной пурпурной хламиде (разновидности плаща).

Вечный ребячливый искуситель, Эрос любил играть. Поэты изображали, как он подбрасывает мяч или состязается в астрагалах — ранней разновидности игральных костей. Разумеется, хитроумный бог любви не гнушался и мошенничества.

Вместе с такими персонажами, как Гимерос («Желание»), Потос («Тоска») и Антерос («Взаимная любовь»), Эрос чаще всего входил в свиту Афродиты, богини любви (которую иногда называли его матерью). Некоторые авторы представляли не одного Эроса, умножая озорного бога до множества «Эротов».

Символы

Помимо цветов и роз, аромат которых постоянно сопровождал его, к символам и атрибутам Эроса относились его знаменитые лук и стрелы, с помощью которых он мог вызывать не только любовь, но и (согласно некоторым авторам) противоположность любви — отвращение. Говорили также, что он носит ключ от покоев Афродиты, пылающие факелы и сети, в которые ловит жертв любви.

В более поздней литературе, по мере того как власть Эроса продолжала расти, этот бог также начал перенимать атрибуты других богов: тирс и тимпан Диониса, молнию Зевса, щит и шлем Ареса, колчан Аполлона, трезубец Посейдона, палицу Геракла и так далее.

Иконография

В древнейшем греческом искусстве Эроса обычно изображали крылатым юношей — почти мальчиком, — хотя иногда его представляли и бескрылым. Он появляется как один, так и вместе с Афродитой, держа лиру, зайца или свои знаменитые лук и стрелы. В раннем искусстве, до того как лук и стрелы Эроса стали повсеместными, его иногда изображали с кнутом или стрекалом.

Однако в эллинистический период (323–31 гг. до н. э. ) иконография Эроса начала меняться: его всё чаще изображали пухлым младенцем, практически неотделимым от Афродиты. Этот младенческий Эрос повлиял на изображения римского Купидона и в конечном итоге превратился в херувимскую фигуру, столь популярную в европейском искусстве.

Семья

Семейное древо

Мифология

Происхождение

Происхождение Эроса неясно и различается в зависимости от источника. В «Теогонии» Гесиода он — первозданный бог и одно из первых существ, появившихся на свет, но многие позднейшие авторы делали его сыном Афродиты, богини любви, или какого-либо другого бога. Таким образом, Эрос был либо одним из древнейших богов, либо одним из самых юных.

Эрос и любовные связи богов и смертных

У Эроса почти не было собственных мифов, однако он присутствовал повсюду в мифах других богов и смертных. Уже в поэмах Гомера неодолимая сила эроса играла ключевую роль в греческой мифологии как сила, влекущая Париса к Елене, Зевса к Гере, а женихов к Пенелопе (хотя Гомер на самом деле никогда не олицетворял понятие эроса в виде бога Эроса). Для Гесиода, поэта «Теогонии», именно Эрос сопровождал Афродиту, когда она поднималась на Олимп, чтобы присоединиться к богам.

Позднейшие поэты видели Эроса повсюду:

Любовь [Эрос], непобедимая в битве, Любовь, ты, что нисходишь на богатства и бодрствуешь всю ночь на нежной щеке девушки, ты странствуешь по морю и среди жилищ людей в пустынных краях. Ни один бессмертный не может избежать тебя, ни человек, чья жизнь длится лишь день. Тот, кто познал тебя, впадает в безумие.

Любой греческий миф, в котором были любовь или похоть, в известном смысле становился мифом об Эросе. Именно Эрос по велению своей матери Афродиты заставил Аида влюбиться в Персефону; когда Аполлон насмехался над оружием Эроса, Эрос проучил его, заставив влюбиться в нимфу Дафну и одновременно сделав так, чтобы Дафна почувствовала к нему отвращение; Афродита влюбилась в смертного Адониса, когда поцарапала палец об одну из золотых стрел Эроса; и все любовные увлечения Зевса — от Ио до Олимпиады — были, конечно же, делом рук Эроса.

Но Эрос сеял хаос и среди смертных, и среди богов. В своей «Аргонавтике» Аполлоний Родосский подробно описывает, как Гера хотела помочь Ясону добыть золотое руно у колхидского царя Ээта; поэтому она велела Афродите послать Эроса, чтобы тот заставил дочь Ээта Медею влюбиться в Ясона. Прибытие Эроса и его последствия красочно описаны так:

Эрос прошел незримо сквозь серый туман, сея смятение. . . И быстро под притолокой в притворе он натянул свой лук и достал из колчана стрелу, прежде не пущенную, вестницу боли. И быстрыми неслышными шагами переступил он порог и зорко огляделся; и, скользнув близко к сыну Эсона [Ясону], он наложил зарубку стрелы на середину тетивы и, широко разведя лук обеими руками, выстрелил в Медею; и безмолвное изумление овладело ее душой. Но сам бог, громко смеясь, снова сверкнул из высококровного чертога; и стрела глубоко в сердце девы жгла, словно пламя; и она непрестанно бросала сияющие взгляды прямо на сына Эсона, и в ее груди сердце часто билось от муки, вся память покинула ее, и душа таяла от сладкой боли. И как бедная женщина складывает сухие ветки вокруг пылающей головни — дочь труда, чье дело — прядение шерсти, чтобы разжечь огонь ночью под своим кровом, когда она встала очень рано, — и пламя, дивно разрастаясь от малой головни, пожирает все ветки вместе; так, обвившись вокруг ее сердца, тайно жгла губительная Любовь; и краска ее нежных щек то приливала, то отливала — то бледность, то румянец — в смятении ее души.

Эрос и Психея

Пожалуй, самый знаменитый миф об Эросе изложен лишь в одном источнике, причем позднем, — в романе римского автора Апулея конца II века н. э. , известном сегодня обычно как «Золотой осел» (на самом деле его правильное название — «Метаморфозы»).

История рассказывает о царевне Психее (по-гречески это означает «душа»), чья красота вызвала зависть Афродиты. Из зависти Афродита послала своего сына Эроса, чтобы тот заставил Психею влюбиться в отвратительное чудовище.

Но когда Эрос увидел Психею, он сам влюбился в нее. Ослушавшись матери, он унес Психею в скрытый дворец, где стал ее возлюбленным. Но хотя Эрос навещал Психею каждую ночь, он не открывал ей, кто он, и запрещал ей видеть его лицо.

Некоторое время Эрос и Психея были счастливы вместе. Но завистливые сестры Психеи стали искать способы посеять раздор в их новых отношениях. По их настоянию Психея в конце концов взглянула на лицо Эроса и узнала, кто он. После этого Эрос покинул Психею, оскорблённый тем, что счёл нарушением доверия.

Психея некоторое время странствовала по свету, разыскивая своего божественного возлюбленного. Афродита, узнавшая о связи Психеи со своим сыном, жестоко мучила её. Но в конце концов Психея воссоединилась с Эросом, заслужила его прощение (и прощение Афродиты), вышла за него замуж и стала богиней.

Почитание

Храмы

Эроса почитали по всему греческому миру, хотя его культ так и не приобрёл того религиозного значения, какое имели многие другие боги. Его статую обычно воздвигали в гимнасиях (общественных комплексах для занятий физическими упражнениями) рядом с гермами бога Гермеса.

Возможно, самым значительным культовым центром Эроса были Феспии в центральной греческой области Беотии. Его тамошняя культовая статуя, которая была аниконической (то есть символическим, а не буквальным изображением), считалась очень древней. Культ Эроса был важен и в других частях Беотии, например в Фивах, где бога почитали в связи со Священным отрядом (элитным военным подразделением, состоявшим из 150 пар мужчин-возлюбленных).

У Эроса также был важный культовый центр в Афинах. На склонах Акрополя обнаружены остатки храма, который он делил с Афродитой. Говорили также, что в Афинах у него был алтарь, впервые воздвигнутый возлюбленным тирана Гиппия (VI век до н. э. ). Алтари Эроса (например, в афинской Академии и в гимнасии Элиды) иногда объединяли с алтарями Антэроса.

Эроса почитали и в других местах, в том числе в Левктрах в Лаконии, где у него было святилище со священной рощей; в Парионе на северо-западе Анатолии; и в Элее на юге Италии, где раскопки открыли храм Эроса.

Празднества

Эроса чествовали празднествами в нескольких местах, включая Феспии и Афины. В Феспиях его праздник назывался Эротидии и включал художественные, а также атлетические состязания. В Афинах его праздник отмечали весной.

Существовали также различные ритуалы и празднества в честь Эроса, связанные с гимнасиями по всему греческому миру, где этого бога особенно почитали. Известно, что спартанцы и критяне приносили Эросу жертвы перед битвой.

Поп-культура

В современной поп-культуре Эрос более всего известен благодаря образу Купидона, его римского аналога. Его по-прежнему изображают юным мальчиком, обычно младенцем или малышом, с луком и стрелами (которые в более мультяшных изображениях увенчаны наконечниками в форме сердца). Он также появляется в адаптациях греческой мифологии, таких как телесериалы «Удивительные странствия Геракла» и «Зена — королева воинов» (где его играет Карл Урбан).