В свитке деревня Немоногатари-но-Сато описывается как находящаяся на границе провинций Тамба и Танго — близ Оэяма в префектуре Киото — однако на самом деле эта деревня лежит на границе провинций Оми и Мино — близ Ибукияма в префектуре Сига. Легенда о Сютэн додзи, упомянутая в свитке, имеет два основных варианта: один происходит у Оэяма, другой — у Ибукияма. Возможно, автор ошибочно поместил Немоногатари-но-Сато на границу Тамба и Танго, чтобы теснее связать Ибара Дайгаку с версией легенды о Сютэн додзи, относящейся к Оэяма.
Однажды Дайгаку позаимствовал нескольких местных детей, чтобы собрать жёлуди. В час обезьяны (около 16:00) он проводил каждого ребёнка домой. После этого местные жители договорились между собой дарить ему мешок жёлудей каждый год.
Когда его спрашивали о возрасте, Дайгаку утверждал, что ему около четырёхсот лет.
Когда его спрашивали, кто дал ему имя Дайгаку, он отвечал, что это имя его предка.
Когда его спрашивали об этом предке, он объяснял, что тот был первым слугой владыки горы.
Когда его спрашивали, означает ли этот «владыка горы» Сютэн додзи, он не отвечал, а вместо этого представлялся по фамилии, говоря: «Я Ибара Дайгаку».
Странствующий монах также сказал, что видел похожее существо на Дайсэн в провинции Хоки (современная префектура Тоттори). Это странное существо было женщиной, и она держала на руках ребёнка. Иллюстрации к легенде об Оэяма изображают фигуры, известные как Хосигума додзи и Ибараки додзи. Мог ли Ибара Дайгаку быть одним из их потомков? И всё же то, что говорил Дайгаку, трудно поверить…
Бестиарий, существа, мифология, мифы и легенды, арты

