Пупыги, Pupygi — духи-хранители из мифологии северных народов

Пупыги (в единственном числе — «пупыг») — в мансийской мифологии духи-хранители и духи предков, в отличие от злых духов куль; вместе пупыги и кули объединялись понятием «лунг». Изображения-вместилища семейных духов-покровителей (мань-пупыг, «малый дух») делятся на две категории: рукотворные изображения из дерева, ткани и металла, обычно антропоморфного облика, и случайно обнаруженные необычные предметы — чаще всего изделия древнего бронзолитейного производства, камни причудливой формы, каменные наконечники стрел неолитической эпохи и подобное. Считалось, что эти предметы сами «являлись» тем, кого хотели отметить как избранных; это было знаком особого благоволения к человеку или группе людей со стороны «опознаваемых» в находках духов.

Согласно народным представлениям, семьдесят семь пупыг были посланы Нуми-Торумом на землю в помощь людям. Но они ослушались создателя и стали уничтожать людей; за это верховный бог заточил пупыг в подземный мир, обязав служить людям. Пупыги либо передавались по наследству, либо изготовлялись при наличии побудительных мотивов — например, при создании новой семьи или по знакам «свыше». Изготовление новых фетишей подчинялось правилам: их должен был сделать другой человек, у которого будущий владелец символически выкупал изделие. Функции покровительства в разных аспектах жизнедеятельности обычно выполнял один и тот же дух-покровитель с широким спектром возможностей; при необходимости могли создаваться «специализированные» духи, опекавшие определённый вид занятий. После смерти мужчины его пупыги передавались по наследству; при отсутствии наследников их чаще всего относили в лес в укромное место или на поселковое святилище.

Кроме «личных» духов-пупыг существовали пупыги — духи-хранители всей деревни (поселение — «пауль»). В отличие от семейных, или мань-пупыг, духи-покровители селения считались предками людей, родившихся в пределах данной местности. Предок-покровитель пауля почитался в буквальном смысле отцом-основателем посёлка. В этом качестве могло выступать животное (птица) — тотем (лось, лиса, волк, собака, трясогузка, филин, ястреб, чайка и тому подобное), а также какой-либо из персонажей общемансийского или даже общеобско-угорского пантеона. Видимо, наиболее ранними являются зооморфные духи-предки, при этом заметна тенденция к антропоморфизации, проявляющаяся как в имени (ойка — «мужчина, старик»), так и в иконографии (преобладание человеческих черт в облике). Характерной чертой развития образов духов-покровителей является придание им богатырских черт.

В мифологии тувинцев и алтайцев аналогичные функции выполняли онгоны, у телеутов — эмегендер, у кетов — алэлы, у шорцев — орекеннеры. Источники: «Мифы народов мира» (М.: Советская энциклопедия, 1980); «Мифология манси» / Энциклопедия уральских мифологий (Новосибирск: Институт археологии и этнографии СО РАН, 2001).