Мишкоатль, Mixcoatl

Мишкоатль (произносится «Мишт-Ко-Уоттл») был ацтекским богом охоты и богом-покровителем народа тлашкальцев. Подобно тому как Уицилопочтли привёл мешиков к их будущей родине, Мишкоатль привёл чичимеков в Тласкалу. Тласкала — одно из немногих городов-государств, сопротивлявшихся ацтекскому завоеванию, — в конечном итоге встала на сторону испанских конкистадоров против Ацтекской империи.

Этимология

Имя Мишкоатля, образованное от науатльских слов mixtli («облако») и coatl («змея/змей»), обычно переводилось как «Облачный Змей».

В целом надёжный перевод «Кодекса Рамиреса» передавал имя Мишкоатля как «снежная гадюка» — любопытная и, возможно, ошибочная интерпретация.

Атрибуты

Как бог охоты, Мишкоатль часто изображался со своим охотничьим снаряжением: копьём, сетью или корзиной, а иногда — луком и стрелами.

Мишкоатля обычно изображали в плаще из человеческой кожи; его собственная открытая кожа была покрыта красно-белыми полосами. Он также носил головной убор, украшенный орлиным пером. Отметим, что в ацтекском искусстве жёлтая кожа обычно указывает на то, что изображённый персонаж носит содранную кожу жертвы.

Мишкоатль был не только богом охоты; он также был богом Млечного Пути. Различные источники описывают его как обладающего чёрным лицом со звёздчатыми крапинами, что отражало его небесный статус.

Семья

Боги ацтекского пантеона были динамичны и могли принимать новые формы, при этом исходная форма сохранялась. Мишкоатль был идеальным примером такой текучести — сам он был просто одной из ипостасей Тескатлипоки.

Некоторые группы, например жители Тласкалы, считали, что Мишкоатль был сыном двуединого бога Ометеотля. В этой версии ацтекской космогонии Мишкоатль заменил Шипе Тотека в качестве первого из четырех детей первозданных богов-творцов.

Мишкоатль стал отцом Топильцина-Кецалькоатля (также известного как Се-Акатль, или Один-Тростник) от богини Чимальмы.

Генеалогическое древо

Мифология

Легко думать об ацтекской религии как о единой монолитной сущности. Однако, как и в случае с современными религиями, ацтекские верования были сложными и неоднородными. Различные системы верований, бытовавшие в Ацтекской империи, означали, что существовало также множество противоречивых мифологий.

В разных версиях Мишкоатль был одним из четырех детей Ометекутли и Омесиуатль, преображенной версией Тескатлипоки, божественно преображенным охотником по имени Мимич и небесным созданием Тескатлипоки.

Мимич и женщины-олени

Одна легенда науа гласила, что однажды двое охотников, Мимич и Шиунель, охотились и заметили пару двуглавых оленей. Они гнались за оленями весь день, но не смогли их поймать. Двое охотников остановились на ночлег, и вскоре к ним присоединились две прекрасные женщины.

Не сумев противостоять искушению, Шиунель занялся любовью с одной из женщин-оленей, и она тотчас убила его. Испугавшись за свою жизнь, Мимич развел костер и убежал в ночь. Другая женщина-олень, Ицпапалотль, погналась за ним.

Мимич в конечном счёте был спасён божественным вмешательством: с неба упал кактус-бочонок и пригвоздил Ицпапалотль к земле. Мимич привёл к ней Владык огня и поджёг её тело, и при этом обнаружились четыре кремня. Мимич взял белый кремень, в котором содержалась душа Ицпапалотль, и тотчас преобразился. Отныне Мимич стал известен как Мишкоатль, великий воин-охотник.

Присутствие огня в этом рассказе было значимым. Подобно греческому Прометею, давшему огонь человечеству, Мишкоатль дал народу науа лучковое сверло — инструмент для добывания огня.

В альтернативной версии этого мифа утверждалось, что было три охотника: Мимич, Шимбель и Мишкоатль (носивший имя Камасале/Камаштли).

В этой версии трое поймали двуглавого оленя, и Мишкоатль отправился на тропу войны, побеждая всех, кто вставал у него на пути. Буйство Мишкоатля в конце концов прекратилось, когда у него отняли его оленя — источник всех его побед. Однако не всё было потеряно. Хотя Мишкоатль лишился оленя, вскоре он обрёл сына; оленя украли, пока он зачинал Топильцина-Кецалькоатля в поле с богиней Чимальмой.

Тескатлипока и Млечный Путь

Ацтеки делили своё представление о времени на пять эпох, каждой из которых управляло своё солнце. Четвёртая эпоха завершилась насильственно, когда солнце Чальчиуитликуэ 52 года плакало кровавыми слезами. Посреди этого разрушения Чальчиуитликуэ непреднамеренно разрушило небеса. После этого Тескатлипока и Кецалькоатль вернули небо на место. Не довольствуясь тем, чтобы просто воссоздать небеса в их прежнем виде, Тескатлипока создал Млечный Путь, который затем превратил в бога Мишкоатля.

Ни один сюжет в ацтекской мифологии не является окончательным каноном, и этот рассказ не стал исключением. В «Кодексе Рамиреса» объяснялось, что после того, как Кецалькоатль и Тескатлипока воздвигли небеса, они «прошли по ним и сотворили дорогу [Млечный Путь], которую мы теперь там видим». В этой версии вскоре после того, как небеса были возвращены на небо, Тескатлипока «изменил своё имя и превратился в Мишкоатля».

Параллели между Мишкоатлем и Уицилопочтли

Уицилопочтли занимал особое место в сердцах правителей Ацтекской империи. Хотя сама империя была географически и религиозно разнообразной, её столица была основана народом мешика. Уицилопочтли был богом-покровителем этого народа и считался буквальным основателем города.

Хотя ацтекская религия считала Мишкоатля богом, испанский историк XVI века Бернардино де Саагун (1499–1590) писал, что «чичимеки [этническая группа, населявшая Тласкалу] поклонялись только одному богу, называемому Мишкоатль». Подобно тому как Уицилопочтли привёл народ мешика в Теночтитлан, Мишкоатль привёл свой народ в Тласкалу и считался важнейшим из их богов.

Могущество культа Мишкоатля, возможно, было связано с независимостью Тласкалы от Ацтекской империи. Хотя на протяжении XV века эти два государства воевали друг с другом, характер их боевых действий был в высшей степени ритуализированным и церемониальным. Когда испанцы прибыли в Новый Свет, они поначалу воевали против тласкальтеков; позднее эти две стороны отложили разногласия, чтобы победить Ацтекскую империю.

Популярная культура

Современное наследие Мишкоатля особенно заметно в научном сообществе. Несколько видов центральноамериканских земноводных и змей были названы в его честь, в том числе Pseudoeurycea mixcoatl, Mixcoatlus barbouri и Mixcoatlus browni.

В основанной на ASCII видеоигре 1987 года NetHack Мишкоатль фигурировал как «нейтральный бог пантеона археолога».