Нагваль, Nagual

Нагваль - от ацт. nahualli — быть спрятанным, сокрытым.

Обычно считается, что "нагваль" обозначало и обозначает нечто вроде оборотня или колдуна, который может превращаться в другое существо: птицу, животное или даже природное явление, как комету или грозовую тучу. "Нагваль" считается ацтекским понятием, но с продвижением ацтеков на юг это понятие смешивалось с понятием "тоналя" — животного-двойника, который есть у каждого человека и жизнь которого связана с этим человеком.

Со словом "нагваль" издавна существует довольно существенная путаница, так как в разных регионах Мексики и Месоамерики исследователи XIX-XX веков, встречавшие его, усваивали разное применение этого слова. На севере и в центре Мексики этот термин употребляется преимущественно в форме для обозначения монстра или животного, в которое умеет превращаться колдун для своей деятельности. Или необязательно превращаться, а использовать другое животное, как бы вселяясь в него. Для Южной Мексики и Месоамерики термин "нагваль" часто обозначает животного-двойника, которое есть у каждого человека. Жизни двух этих существ неразрывно связаны.

Уже первый исследователь, посвятивший работу нагвалю, Дэниел Бринтон, смешал понятия тоналя и нагваля вместе, и всё вместе представил как мрачную магическую индейскую секту или даже религию, назвав её "нагуализм", которая в лучших традициях конспирологических теорий управляла индейцами и их поведением на протяжении всех столетий присутствия европейцев в Америке.

В 1944 году вышло определяющее на сегодняшний день исследование Фостера, которое разделило понятие "нагваля" и "тоналя", оставив за первым умение человека превращаться в другое животное. Автор, в частности заявил, что "нагвализма" как такового не существует, имея в виду культ или секретное общество, как было описано в первом исследовании нагвализма, которое касалось двойника-животного у человека. "Нагваль" прежде всего относится к ведьме или колдуну, которые умеют превращаться в другое животное. С тех пор учёным большинством поддерживается это мнение, хотя многие неоднократно признавались в том, что при полевом исследовании народных верований их подчас бывает очень трудно отделить, поэтому использование термина "нагваль" и "нагвализм" у этнографов приводили к ещё большим путаницам. Например, полевое исследование Бенсона Салера в 1963-1964 году в Гватемале показало, что у народа киче слово "нагваль" употребляется в массе контекстов, среди которых: животное-двойник, знак зодиака, который определяет судьбу человека, обозначение святого как нагваля, например, голрода, если он является покровителем этого города, знака дня по календарю майя. В исследовании Люсиль Каплан в южной Мексике в 1956 году было зафиксировано даже различное понимание этого термина в одной и той же местности, но у этнически разных групп.

Впрочем, советскую науку это никак не коснулось. В "Ранних формах религии" Сергей Токарев назвал одну из форм религии "нагуализм", имея в виду именно двойничество, а в "Мифах народов мира" про нагуаль было сказано как про ацтекского духа-покровителя, обычно изображаемого в териоморфной форме.

Итак, примем за обозначение "нагваля" некое существо, в которое умеет превращаться человек. Отличие от привычного нам понимания оборотня или феномена оборотничества заключается в том, что если оборотнем называют человека в целом, во всех его ипостасях, то нагваль — это почти всегда только то, во что превращается человек, но не сам человек. Ему необязательно быть колдуном. В поверьях негроидных метисов мексиканского штата Оахака термины тональ и нагваль применяются взаимозаменяемо, но предпочтителен последний термин. Эти представления входят в большой комплекс представлений о колдунах. Эффективность колдовства у негроидов этого района обеспечивается тем же постулатом, что и вуду Луизианы: колдовству, как и колдовскому лечению, подвержен только тот, кто в него верит. И Нагваль — это подчинённое колдуну (hechiceria, brujeira) животное, но в тоже время и животное, которое становится двойником человека без согласия родителей, а сам процесс осуществляется как результат колдовской деятельности. Это всегда происходит до крещения ребёнка. Нагвалем может быть дикое животное, как ягуар или заяц, но может быть и домашнее, такое как бык или корова.

Нагвали есть не у всех, но все, у кого есть нагвали знают о своих двойниках и могут в них превращаться (или использоваться) для злых целей, в основном. Эти представления напоминают европейские истории про вервольфов, которые тоже часто становятся такими не по своему желанию, а в силу проклятия или чьей-то вредоносной деятельности. Интересно, что в Мексике бытовали похожие на европейские истории про намеренное приобретение животного-двойника как результата договора с дьяволом, при этом сам дьявол являлся людям для заключения этого договора в облике нагваля. Разумеется, это описание принадлежит европейцу, который понимает индейские представления только так, как ему это доступно — в системе христианских ценностей и противопоставления дьявольского божественному.

Часть историй про нагвалей поразительно напоминает традиционный тип историй про европейских вервольфов в германском фольклоре, который называют "вервольф-любовник".