Тифей, Typhoeus

Тифоей, также называемый Тифоном, был ужасным чудовищем и последним из противников Зевса. Его матерью обычно называли Гею, первобытную богиню земли, но существовали и другие традиции, согласно которым он был сыном Геры, самой жены Зевса.

Описания внешности Тифоея сильно различались; большинство традиций изображало его многоглавым или многоруким чудовищем невероятных размеров и силы, способным дышать огнём. Со своей супругой Ехидной, другим свирепым чудовищем, Тифоей породил несколько существ, устрашающих как смертных, так и богов, включая Цербера, Гидру и Химеру.

Сам Тифоей был рождён, чтобы бросить вызов Зевсу, правителю олимпийцев. Хотя чудовище в конечном счёте было побеждено, в некоторых рассказах он почти одолел Зевса и даже сумел его искалечить. Побеждённый Тифоей был заключён под землёй, и иногда говорили, что огонь и дым, вырывавшиеся из вулканов Этны или Везувия, вызваны его метаниями, когда он пытался вырваться на свободу.

Этимология

Этимология имени «Typhoeus» (греч. Τυφωεύς, транслит. Typhōeús) неясна. Некоторые предполагали, что имя произошло от греческого глагола τύφομαι (týphomai), означающего «дымиться, тлеть, светиться» или «производить дым, тлеть, светиться». Оно также может происходить от родственного существительного τῦφος (tŷphos), которое переводится как «дым, испарения», но также «вихрь». Это сделало бы Тифоея своего рода богом «вихря» или «тайфуна».

Другая теория связывала имя с индоевропейским корнем *dhubh-n-, означающим «бездна».

Однако некоторые учёные утверждают, что имя имеет семитские корни. Мартин Уэст, например, предположил, что Тифоей мог происходить от слова ṣp̄n, означающего «север». Это слово использовалось как местный эпитет угаритского бога Баала («Баал Сапон») в связи с его культом на горе Касий, на границе между Сирией и Турцией.

Ни одно из этих этимологических объяснений не было единодушно принято учёными, и истинное происхождение имени Тифоея, вероятно, останется неизвестным.

Альтернативные имена

Имя «Тифей» существовало в нескольких взаимозаменяемых формах. Наиболее распространённой из них был, вероятно, «Тифон» (греч. Τυφῶν, транслит. Typhôn), ставший к V веку до н. э. стандартным вариантом имени. Но существовали и другие варианты, в том числе Τυφάων (Typháōn) и Τυφώς (Typhṓs).

Титулы и эпитеты

Хотя Тифей был братом титанов и гигантов, сам он не считался членом этих групп — по крайней мере, в общепринятых версиях его мифологии. Однако в более поздние периоды римляне иногда называли его титаном или гигантом.

Атрибуты

Локации

Тифей был связан с несколькими местами древнего мира. Некоторые из них легко локализуются, другие же остаются загадочными.

Его родиной обычно называли Киликию — область на территории современной юго-восточной Турции. Однако в одном источнике Тифей, по-видимому, был воспитан не в Азии, а в Дельфах, в центральной Греции — там, где находился знаменитый оракул Аполлона.

После поражения от Зевса Тифей был погребён где-то под землёй. Гесиод, самый ранний из авторов, рассказывающих эту историю, просто говорит, что Тифей был низвергнут в Тартар. Но другие источники более конкретны. Согласно наиболее популярной традиции, Тифей был погребён под горой Этна (также Aetna) на Сицилии и, пытаясь вырваться на свободу, вызывал извержения вулкана:

Когда-то его вскормила знаменитая киликийская пещера, но теперь омываемые морем утёсы над Кумами, а также Сицилия тяжело лежат на его косматой груди. И столп неба придавливает его — покрытая снегом Этна, круглый год кормилица лютого мороза, из сокровеннейших пещер которой извергаются чистейшие потоки неприступного огня. Днём её реки катят огненный поток дыма, а в ночной тьме багровое пламя с грохотом низвергает камни в глубокую морскую равнину. Это чудовище извергает ужаснейшие струи огня; на это дивно смотреть, и даже слышать об этом — чудо для тех, кто при этом присутствует. Такое существо приковано под тёмными, покрытыми листвой высотами Этны и под равниной, и его ложе царапает и колет всю длину его спины, распростёртой на нём.

Другие авторы связывали Тифона с Искьей, ещё одним вулканическим островом у побережья Италии. Более того, некоторые утверждали, что он был погребён под Искьей, а не под Этной.

Но самые ранние литературные упоминания о Тифоне утверждали, что чудовище погребено в месте, известном как Арима, Аримон или земля аримов, — иногда называемом «ложем» Тифона. Его местоположение было загадочным даже для древних. Некоторые источники, по-видимому, помещали его где-то в Киликии, где родился Тифон. Но другие отождествляли землю аримов с Лидией, Катакекавменой в Мисии, Гидой (возможно, другим названием Сард), Сирией или Искьей.

К числу других возможных мест вечной подземной темницы Тифона относились Сербонидское озеро в Египте или различные области Малой Азии, включая Лидию, Фригию или Киликию, родину самого Тифона.

Наконец, Тифон, по-видимому, неясным образом связывался с центральной греческой областью Беотией. Один источник упоминает находящееся там место под названием Тифаоний; другой пишет о горной вершине под названием Тифон. Один источник даже перечислял Беотию среди мест, где Тифон мог быть заключён.

Внешность и способности

Описания внешности и способностей Тифона в древних источниках значительно различались. Его обычно изображали как очень крупное чудовище со множеством голов, змеиными чертами и способностью дышать огнём.

В «Теогонии» Гесиода Тифон описывается как имеющий 100 змеиных голов, огненные глаза, способность либо дышать огнём, либо извергать огонь из глаз (греческий текст неясен) и ужасающий голос, способный подражать звукам различных животных (человеческой речи, рёву быков, рычанию львов и так далее):

Сила была в его руках во всём, что он делал, и стопы могучего бога были неутомимы. От его плеч росли сто голов змея, страшного дракона, с тёмными мерцающими языками, и из-под бровей его глаз на дивных головах сверкал огонь, и огонь пылал из его голов, когда он свирепо взирал. И во всех его ужасных головах были голоса, издававшие всякие невыразимые звуки; ибо иногда они издавали звуки, понятные богам, а иногда — рёв быка, громко ревущего в гордой неукротимой ярости; а иногда — звук льва, беспощадного сердцем; а иногда — звуки, подобные щенячьим, дивные для слуха; а порой он шипел так, что высокие горы откликались эхом.

Другие ранние авторы также обычно описывали Тифона с сотней голов, хотя некоторые давали ему пятьдесят. Некоторые добавляли и другие черты: что Тифон дышал огнём; что у него был страшный, пронзительный голос и сверкающие глаза; что, когда он был ранен, из его крови рождались всевозможные существа; и что из его бёдер и других частей тела вырастали змеи.

Однако художники того периода склонны были упрощать облик Тифона (возможно, потому что описать стоголовое, порождающее змей, многоголосое чудовище было гораздо легче, чем изобразить его зрительно). В живописи и скульптурных рельефах Тифона обычно представляли с головой и туловищем человека и змеями вместо ног.

В более поздних источниках — примерно с I века н. э. — описания Тифона стали, пожалуй, ещё более причудливыми. Овидий писал, что у него было сто рук. Нонн увеличил число рук до двухсот и многими другими способами приукрасил его черты: у его Тифона из плеч росли головы множества разных животных, включая змей, леопардов, а посередине — человеческая голова; у него была львиная грива и бычьи рога; он издавал чудовищные звуки и извергал яд.

Ещё одно яркое описание Тифона встречается в «Библиотеке» Аполлодора:

До бёдер он имел человеческий облик и был столь чудовищно огромен, что возвышался над всеми горами, а голова его часто задевала звёзды. Одна его рука простиралась к западу, другая — к востоку, и из них выступали сто драконьих голов. От бёдер книзу у него были огромные кольца гадюк, которые, если их вытянуть, достигали самой его головы и издавали громкое шипение. Всё его тело было покрыто крыльями: нечёсаные волосы развевались на ветру с головы и щёк; а из глаз его сверкал огонь.

Иконография

Тифон иногда изображался в древнем искусстве, хотя и в несколько упрощённой форме: обычно у него была человеческая голова и верхняя часть тела, змеиные ноги или рыбий хвост и крылья (или какая-либо вариация этих атрибутов). Иногда его изображали одного, но наиболее узнаваем он в сценах, где сражается с Зевсом, мечущим молнии.

Семья

Семейное древо

Мифология

Происхождение

Мифология Тифона, возможно, зародилась на Ближнем Востоке. Древние греки связывали его с восточными местностями, такими как Киликия, Сирия, гора Касий и река Оронт. Они также связывали Тифона с египетскими богами — прежде всего с Сетом, традиционным врагом Осириса (в более поздние периоды мы даже встречаем греко-египетское божество по имени «Тифон Сет»).

Битва между Зевсом и Тифоном имеет параллели в мифологиях Ближнего Востока, где мы слышим о нескольких героях или богах бури (подобных Зевсу), сражающихся с ужасными чудовищами (подобными Тифону), чтобы упрочить свою власть. Примеры включают битву между богом-героем Нинуртой и чудовищами Асагом и Анзу в месопотамской мифологии; битву между богом Баал-Сапоном и морским чудовищем Ямом в угаритской мифологии; битву между богом бури Тешубом и каменным чудовищем Улликумми в хурритской мифологии; и битву между богом бури Тархунной и чудовищем Иллуянкой (сами являющимися аналогами хурритских Тешуба и Улликумми) в хеттской мифологии.

Поразительно, что несколько из этих мифических битв произошли в одном и том же месте: на горе Касий в северной Сирии. Поражает также то, что эти восточные мифы — как и греческий миф о Тифоне — обычно служили завершением «мифа о преемственности власти», описывая последнюю битву в череде состязаний за господство над космосом. Это позволяет предположить, что многие, если не все, из этих мифов имели общее происхождение на Ближнем Востоке.

Рождение

Тифон был рождён, чтобы бросить вызов верховной власти Зевса. Зевс стал править олимпийцами и всем космосом, победив своего отца Кроноса и своих братьев и сестёр-титанов. Но в ходе этого он каким-то образом прогневал Гею (подробности этого проступка неясны). Желая наказать или даже свергнуть Зевса, Гея искала мстителя.

В наиболее известных версиях Гея сама родила этого мстителя — Тифона. Но даже в тех традициях, где у Тифона были другие родители, Гея обычно оказывалась причастна к зачатию чудовища.

В одной версии, возможно восходящей к орфическим представлениям, Гея оклеветала Зевса перед его женой Герой, и та решила родить ребёнка, который уничтожит Зевса. В рамках этого заговора она отправилась к своему отцу-титану Кроносу, который дал ей два яйца, покрытых его семенем. Гера закопала их в Киликии, и из них родился Тифон. (Однако впоследствии Гера раскаялась в своих мятежных действиях и раскрыла заговор Зевсу, который тотчас явился в Киликию, чтобы уничтожить Тифона. )

В другой версии, известной по очень древним текстам, Гера завидовала тому, что Зевс родил дочь — богиню Афину. Поэтому она решила сама родить ребёнка (путём партеногенеза): она ударила руками по земле, и богиня земли Гея сделала так, что Гера забеременела Тифоном. Когда Тифон родился, его отправили на воспитание к дельфийской драконихе (позднее отождествлённой с мужским змеем Пифоном).

Битва между Тифоном и Зевсом: две (или более) версии

Краткая версия: Тифон у Гесиода

Согласно «Теогонии» Гесиода, древнейшему изложению мифа, Тифон вызвал Зевса на битву, едва только полностью вырос. Зевс принял вызов и выступил навстречу чудовищу со своими могучими молниями. Как ни страшен был Тифон, Зевс у Гесиода победил его быстро и без особого труда:

[Зевс] грянул тяжко и мощно: вокруг ужасно отозвалась земля, и широкое небо над головой, и море, и потоки Океана, и подземные глубины земли. Великий Олимп заколебался под божественными стопами царя, когда он поднялся, и земля застонала от этого. И через них обоих жар охватил темно-синее море — от грома и молний, от огня чудовища, от палящих ветров и пылающей молнии. Вся земля кипела, и небо, и море: и длинные волны бушевали вдоль берегов повсюду при стремительном натиске бессмертных богов: и поднялось бесконечное сотрясение… И вот когда Зевс собрал свою мощь и взялся за оружие — гром, молнию и зловещую огненную стрелу, — он ринулся с Олимпа и поразил его, и сжег все дивные головы чудовища вокруг него. Но когда Зевс одолел его и поразил ударами, Тифон был низвергнут, изувеченный обломок, так что огромная земля застонала.

Затем Зевс заточил побежденного Тифона под землей, в Тартаре. Некоторые источники добавляли, что он навалил на него гору (обычно гору Этна).

Пространная версия: Аполлодор, Нонн и другие

Это была отнюдь не единственная версия битвы между Зевсом и Тифоном. Одна примечательная альтернативная традиция, по-видимому, гораздо ближе к ближневосточным параллелям и вполне может представлять собой самый ранний рассказ о мифе о Тифоне.

Эта версия обычно начинается с того, что Тифон яростно нападает на богов. Чтобы спастись от него, боги превратились в животных и бежали в Египет. В большинстве версий только Зевс и Афина не изменили облик (хотя некоторые источники утверждают, что Зевс превратился в барана и вместе с остальными богами обратился в бегство). Это примечательное сказание, предположительно, должно было объяснять «зооморфизм» (то есть животные атрибуты) египетских богов.

Согласно «Библиотеке» Аполлодора и «Дионисиаке» Нонна — наиболее полным изложениям этой версии мифа, — Зевс на самом деле едва не потерпел поражение от Тифона. В их первой битве Тифону удалось одолеть Зевса (в одной из версий он похитил главное оружие Зевса — его молнии). Затем он вырезал сухожилия рук и ног Зевса и спрятал их.

Искалеченного Зевса спасли благодаря хитрости его друзей, хотя о том, что именно произошло, существуют разные рассказы. В одном из них боги Гермес и Эгипан выкрали обратно его сухожилия у драконицы Дельфины, которой Тифон поручил хранить эту часть тела. В другом сухожилия выкрали обратно фиванский герой Кадм и сельский бог Пан, отвлекши Тифона музыкой.

Так или иначе, как только сухожилия вернулись к Зевсу, он был чудесным образом восстановлен и быстро возобновил нападение на Тифона. Разразилась ещё одна жестокая битва; в некоторых традициях в неё вмешались другие боги (Мойры или Эос на стороне Зевса, Гея на стороне Тифона). В конце концов Зевс погнал Тифона до Сицилии и погрёб его под горой Этной.

Хотя источники, зафиксировавшие эту традицию, были все написаны в сравнительно позднее время (много веков спустя после «Теогонии» Гесиода), вероятно, они сохраняют первоначальную версию мифа о Тифоне — ту, что ближе к ближневосточным мифам, из которых он, вероятно, и происходит.

Помимо прочего, упоминание горы Касий (встречающееся в рассказе Аполлодора) тесно связывает Тифона как с угаритской, так и с хурритской мифологией, в которых рассказывается о битве между богом бури и чудовищем, происходящей именно на этой горе. А то, что Тифон поначалу одержал победу над Зевсом, находит параллель в хеттском мифе о битве между Тархунной и Иллуянкой, где Иллуянка побеждает Тархунну в первом бою — и даже похищает некоторые части тела Тархунны, чтобы ослабить его (подобно тому, как Тифон похищает сухожилия Зевса), — прежде чем потерпеть поражение во втором бою с восстановленным Тархунной.

Другие версии

По-видимому, существовали и другие версии этого сражения. Некоторые авторы описывали, как Тифоей пытался спастись бегством от Зевса, а Зевс, преследуя его, выжигал огромные пространства земли (включая весь Кавказ). В одном рассказе говорилось, что Тифоей попытался пробраться во дворец Зевса, пока тот спал, но был сражён, когда Зевс проснулся и застиг его.

Популярная культура

Тифоей был одной из самых изменчивых фигур в древнегреческой мифологии: сведения о его внешности, силах, месте обитания, происхождении и мифе о нём сильно расходились. Поэтому, вероятно, неудивительно, что современные представления о Тифое продолжают варьироваться.

В серии Рика Риордана «Перси Джексон и олимпийцы», например, Тифоей (называемый «Тифоном») появляется несколько раз и представлен огромным драконоподобным монстром. В телесериале «Удивительные странствия Геракла», напротив, Тифоей (снова называемый «Тифоном») — гигант, по сути просто невероятно высокий человек, который, в резком контрасте со своим воинственным мифическим тёзкой, изображён на удивление рассудительным и симпатичным.