Иллюстрации и арты

В белорусской мифологии баламутень - это водяная нечисть очень опасная для женщин. Выглядит как человек с одутловатым лицом, гусиной кожей и огромным животом. Он пристаёт к девушкам, гуляющим у водоёма, или стирающим одежду. Он изредко похищает женщин. Но он не злой, скорее любит пугать и шутить. Баламутня нужно опасаться в вечернее время, так как он боится солнца.​​‌‌‌‌

В славянском фольклоре ночной дух, воображаемое существо, упоминаемое родителями, чтобы запугать непослушных детей.

Ёкай в японском фольклоре, родом из города Амакуса, префектуры Кумамото. Это дух, который пугает людей в горах, считается призраком человека, который украл масло. До электрификации Японии, масло было очень ценным товаром, необходимым для освещения и обогрева домов. Таким образом, кража масла, особенно из храмов и святилищ, считалась может привести к наказанию через реинкарнацию в ёкая. В настоящее время Абура-сумаси часто изображается как приземистое существо с телом, покрытом соломой, и головой в виде камня или картофеля. Этот облик вдохновлён произведениями мангаки Сигэру Мидзуки.

Легендарная птица народа Маранао с острова Минданао на Филиппинах. Название птицы происходит от слов «сари» и «манок». «Сари» обозначает одежду разных цветов, а «манок» — петуха.

В башкирской мифологии шурале описывается как сильное, изредка глупое, человекоподобное существо, имеющее лишь один глаз во лбу и ходящее на одной ноге. Часто передразнивает людей криком, создавая эхо.

Это ночное мифическое существо из колумбийской мифологии, олицетворяющее болезнь, смерть и все зло. Абухуку приравнивают себя к духам мертвых отравителей, убийц и прелюбодеев. Их жертвам вырезают в черепе дыру, из которой абухуку высасывают мозги. Их описывают как волосатых и источающих неприятный запах, а на затылке у них есть еще одна голова. Токсикологи используют их волосы из подмышек для изготовления самого смертоносного яда. К счастью, абухуку, как известно, глупы; их легко перехитрить даже детям. Дым стручкового перца токсичен для абухуку.

Это только в старой советской сказке Морозко был этаким добрым дедушкой, помогавший попавшим в беду. В старину Морозко (он же Мороз, Студенец и т.п.) был неприятным и заросшим волосами созданием, готовым заморозить любое живое существо, которое было с ним непочтительно. В оригинальной сказке "Морозко", изложенной собирателем русского фольклора Александром Афанасьевым, конец куда более печальный чем в адаптированном детском варианте. Язычники приносили Морозу обрядовую пищу, чтобы он не морозил поля и путников.

Ниссе - крошечный домовой из скандинавского фольклора с красной шляпой и длинной белой бородой, который выглядит как типичный садовый гном. Ниссе живут на хуторах и помогают фермерам в повседневных делах. Взамен ниссе просят доверия, уважения и каши, заправленной большим количеством сливочного масла, на каждый Сочельник. Если этим существам не предоставить ту малость, которую они просят, они впадут в гнев. В одной сказке рассказывается о девушке, которая решила подшутить над ниссе, живущим на ее ферме, скрыв масло на дне миски с кашей. Когда ниссе не увидел масла в миске, он убил корову девушки. Но затем он доел кашу и обнаружил, что масло в ней все-таки было. В итоге, он украл соседскую корову и оставил ее взамен убитой. Ниссе были известны тем, что воровали у соседей в пользу своих хозяев. Скандинавы-фермеры и сегодня оставляют миски с кашей, заправленной маслом, в своих амбарах в канун Рождества.

Антропоморфный глава злых духов (абасы), обитатель верхнего мира, покровитель шаманов в мифологии якутов Улу Тойон является отцом воронов, при этом сам нередко предстаёт в обличье ворона, в связи чем его называют величайший великий ворон господин. Ассоциативная связь ворона и данного божества основывается на том, что по якутским поверьям ворону не свойственно спать, а зрение позволяло видеть сразу все миры, и всякий, съевший глаз этой птицы, не сможет уснуть. С помощью ворона Улу Тойон передал огонь людям, наделил последних душой (якут. сүр) при этом оставаясь незримым для смертных.