Ахилл (Ахиллес, др.-греч. Ἀχιλλεύς) — центральный герой древнегреческой мифологии, участник Троянской войны и главное действующее лицо гомеровской «Илиады». Он принадлежал к роду Эакидов: его отцом был царь Пелей, матерью — нереида Фетида, одна из пятидесяти дочерей морского старца Нерея. Для бестиария Ахилл интересен как существо пограничное: смертный воин, наделённый сверхъестественной неуязвимостью, а в поздних преданиях — обожествлённый герой и хозяин загробного острова.
Кто такой Ахилл, обычно объясняют кратко: величайший ахейский воин, победитель Гектора и жертва стрелы Париса. Но мифология Ахилла шире одной дуэли. Его образ соединяет ярость и скорбь, воинскую славу и раннюю гибель, человеческую уязвимость и древнюю хтоническую природу. Именно поэтому Ахилл остаётся одним из самых узнаваемых персонажей античности, а выражение «ахиллесова пята» вошло в языки мира.
Ниже — описание Ахилла по античным источникам: происхождение имени, детство у кентавра, Скирос, гнев на Агамемнона, гибель Патрокла, поединок с Гектором, смерть и посмертный культ. Легенда об Ахилле изложена без домыслов, а спорные версии мифа отмечены отдельно.
Происхождение и первые упоминания
Имя и его смыслы
Имя Ахилла засвидетельствовано уже в линейном письме Б в формах a-ki-re-u и a-ki-re-we, причём последняя является дательным падежом первой. Это значит, что имя существовало в греческом мире задолго до Гомера. После VII века до н. э. оно стало общеупотребительным, а позже появилась женская форма Ἀχιλλεία — она известна в Аттике IV века до н. э. и на стеле из Галикарнаса, где именем Achillia названа женщина-гладиатор, сражающаяся с «амазонкой».
Самую известную этимологию имени выводят из ἄχος («бедствие, боль, печаль») и λαός («люди, воины, народ»): *Akhí-lāu̯os — «тот, чьи люди в беде». Горе людей — сквозная тема «Илиады», и сам Ахилл говорит о нём не раз. Получается иронический контраст с традиционным образом героя κλέος — воинской славы. Грегори Надь, вслед за Леонардом Палмером, понимал laós как «отряд воинов»: тогда имя обретает двойной смысл — при правильном поведении героя его люди несут бедствие врагу, при неправильном — горе достаётся им самим. Поэма отчасти и о том, как гнев руководства направляется не туда.
Есть и другие трактовки. А. Николаев считает «ахос + лаос» типичным для эпоса переосмыслением и возводит имя к праиндоевропейской форме со значением «убивающий смерть». Часть исследователей полагает, что имя заимствовано из догреческого языка; Роберт Бекес обосновывал это в том числе сосуществованием -λλ- и -λ- в эпическом языке. Наконец, родство Ахилла с нереидой Фетидой и созвучие с именами речных божеств — Ахероном и Ахелоем — породили гипотезу, что изначально он был древним водным божеством.
Семья и свадьба Пелея
Ахилл принадлежал к роду Эакидов. Его дед Эак, сын Зевса и речной нимфы Эгины, царствовал на острове Эгина в Сароническом заливе. Эндэида — дочь кентавра Хирона либо мегарского героя Скирона — родила Эаку Теламона и Пелея. Теламон стал царём Саламина и отцом Большого Аякса, Пелей — царём одного из фессалийских племён и отцом Ахилла.
Матерью героя была Фетида, дочь морского вещего старца Нерея. Зевс желал её, но получил предсказание (по одной версии — от Прометея): сын от этого союза превзойдёт отца и свергнет его. Зевс отказался от Фетиды, и она стала женой Пелея. Свадьбу сыграли на горе Пелион в пещере Хирона; пришли даже боги. Зевс подарил невесте крылья Арки, Гефест — меч, Посейдон — коней Балия и Ксанфа, Гера — хламиду, Афина — свирель, Афродита — фиалу с изображением Эрота, Хирон — копьё с ясеневым древком. Богиню раздора Эриду не пригласили; обидевшись, она подбросила золотое яблоко из сада Гесперид с надписью «Прекраснейшей». Спор Афродиты, Афины и Геры стал прологом Троянской войны.
Ахилл был единственным ребёнком Пелея и Фетиды. До Фетиды Пелей был женат на Антигоне, дочери Евритиона, и на Полидоре, дочери Периера; от этих браков родились Полидора и Менестий. Филократ упоминает ещё дочь Пелея Полимеду, жену Менетия и мать Патрокла — в этом случае Патрокл приходился Ахиллу родным племянником. Античные авторы предлагали и альтернативные генеалогии: Фетида как дочь Хирона, Филомела или Полимела как мать Ахилла, Ламия как мать от Зевса.
Внешний вид и символика
Античные изображения представляют Ахилла молодым безбородым воином с длинными волосами, в доспехах и с копьём. В «Илиаде» он прежде всего «быстроногий»: скорость — его постоянный эпитет и почти сверхъестественное свойство. Гомер подробно описывает щит, выкованный Гефестом, — целый мир на щите, со сценами войны и мира. Это описание стало важным для истории греческого искусства. Первый щит Ахилла тоже изготовил Гефест; сцену изображали на вазах.
Оружие героя — копьё с ясеневым древком, подарок Хирона; по поздним свидетельствам, копьё Ахилла хранилось в Фаселиде в храме Афины. Колесницу везли кони Балий и Ксанф, полученные Пелеем от Посейдона. Под началом Ахилла было 50 или 60 кораблей, а его воины-мирмидоняне названы по греческому слову «муравей»; это сближение помогает понять хтоническую, «подземную» сторону образа.
Символика Ахилла строится на контрасте. Он — герой краткой и яркой жизни, сознательно выбирающий славу вместо долгого покоя. Он — воплощение гнева, но также дружбы и скорби: ярость после гибели Патрокла оказывается сильнее обиды на Агамемнона. Наконец, его уязвимая пята — символ того, что даже почти неуязвимое существо хранит в себе смерть. В бестиарии Ахилл занимает место между человеком и сверхъестественным существом: не чудовище, но и не обычный смертный.
Способности и сверхъестественные свойства
Главное сверхъестественное свойство Ахилла — неуязвимость, полученная в детстве. Версии мифа расходятся. По наиболее ранней, Фетида тайно от мужа клала младенца в горящую печь, чтобы выжечь смертное, а днём натирала амброзией. Пелей увидел это, испугался и выхватил ребёнка; одна лодыжка осталась ненатёртой, и её заменили костью быстроногого Дамиса. По другой версии, Фетида погружала сына в Стикс, держа за пятку, — пятка и стала единственным уязвимым местом. Самый ранний автор, упоминающий уязвимость лодыжки, — Стаций, но на амфоре VI века до н. э. уже есть изображение Ахилла, раненного в ногу.
Кроме неуязвимости, герой обладал исключительной силой и боевым мастерством. В «Илиаде» от его руки погибли 23 названных по имени троянца, среди них Астеропей; всего источники говорят о 72 убитых Ахиллом воинах. Он убил царицу амазонок Пентесилею, эфиопского князя Мемнона, Троила, Астинома и Пилемена. Сын Афродиты Эней скрестил с ним оружие, но бежал; Агенора спас Аполлон. Один грозный вид безоружного Ахилла, появившегося на поле с Афиной, обратил врагов в бегство.
Ахилл обучен не только войне. Кентавр Хирон учил его охоте, верховой езде, обращению с оружием и врачеванию; Плиний Старший пишет, что Ахилл нашёл траву, излечивающую раны. Герой был влюбчив и невоздержан, но при этом «ревностно занимался музыкой». В поздних преданиях он становится хозяином Белого острова и загробным демоном — это уже не воинская, а хтоническая сила.
- Неуязвимость — всё тело, кроме пятки или лодыжки; уязвимость получена из-за огня, амброзии или вод Стикса.
- Скорость — постоянный эпитет «быстроногий» и способность преследовать противника вокруг стен Трои.
- Боевое мастерство — 72 убитых воина, победы над Гектором, Пентесилеей и Мемноном.
- Врачевание — знание целебной травы, открытой, по Плинию Старшему, самим героем.
- Хтоническая власть — господство на Белом острове и роль загробного демона в поздней традиции.
Мифы и легенды
Детство и имя
По Агаместру из Фарсала, сын Пелея и Фетиды сначала носил имя Пиррисий («Ледяной»), по другим авторам — Лигирон. Позже его стали называть Ахилл («безгубый») — потому что губы обжёг огонь или потому что он не прикасался губами к материнской груди. Пелей отдал ребёнка Хирону на горе Пелион в Беотии; о маленьком Ахилле заботились Филира и Харикло, мать и жена кентавра. Мальчик был в Иолке, провожал отца, уплывшего с Ясоном на «Арго», а позже видел Геракла, заглянувшего проведать Хирона, и без страха дотронулся до львиной шкуры на его плечах.
Скирос и Одиссей
Классическая версия: Фетида, зная, что сыну суждено погибнуть под Троей, спрятала его на Скиросе. Девятилетний Пелид жил там переодетый в девочку под именем Пирра, Керкесира или Иссы, среди дочерей царя Ликомеда. Он вступил в связь с Деидамией, и та родила Неоптолема. Ахейцы не могли идти на Трою без Ахилла: Калхант предсказал, что без него война будет проиграна. На Скирос отправился Одиссей с Фениксом и Нестором или с Диомедом. Послы разложили перед царевнами дары, а между ними меч и щит; внезапно зазвучала боевая труба, и Ахилл схватил оружие. Так он выдал себя и присоединился к походу.
Согласно другой версии, Пелей и Фетида остались вместе, и Ахилл воспитывался в их доме; Пелей отправил сына к Агамемнону, дав ему в спутники Феникса. Еврипид упоминает Ахилла среди претендентов на руку Елены — до похищения, которое стало поводом к войне.
Гнев Ахилла
На десятом году осады Илиона Ахилл взял в плен Брисеиду, дочь царя лелегов. Агамемнон вынужден был вернуть свою пленницу Астиному её отцу, жрецу Аполлона Хрису, и потребовал Брисеиду себе. Разгневанный Ахилл отказался сражаться. Фетида умолила Зевса дать победу троянцам, чтобы отомстить Агамемнону. Ни бедствия греков, ни посольство с мольбами и обещаниями не смягчили героя. Только когда троянцы во главе с Гектором ворвались в лагерь, Ахилл разрешил Патроклу повести мирмидонян и надеть его доспехи для устрашения врагов.
Патрокл, Гектор и Приам
Патрокл погиб от руки Гектора, которому помог Аполлон; греки во главе с Менелаем отбили обнажённое тело, но доспехи Ахилла достались Гектору. Обезумевший от горя Ахилл появился на поле без оружия, с Афиной, и одного его вида хватило, чтобы обратить троянцев в бегство. Утром Фетида принесла новые доспехи, выкованные Гефестом; щит стал знаменитым описанием в «Илиаде». Ахилл прогнал троянцев до стен, вступил в конфликт с речным богом Ксанфом, трижды заставил Гектора обежать вокруг Трои, настиг и с помощью Афины убил его. Затем он привязал тело к колеснице и повлёк его в лагерь. После пышной тризны по Патроклу Ахилл вернул труп Гектора его отцу Приаму за богатый выкуп.
Смерть
Легенды эпического цикла продолжают войну: Ахилл убивает Пентесилею и Мемнона, мстя за Антилоха, сына Нестора. В последней схватке у Скейских ворот стрела Париса, направленная Аполлоном, поразила его в пяту — единственное уязвимое место. По разным версиям, его убил сам Аполлон, Парис, спрятавшийся за статуей Аполлона Фимбрейского, или Парис с Деифобом во время переговоров о браке с Поликсеной. Птолемей Гефестион называет убийцей Гелена или Пентесилею, после чего Фетида воскресила сына, он убил Пентесилею и вернулся к Аиду.
Белый остров и загробный культ
Тело Ахилла, по одной версии, выкупили за вес золота с реки Пактол. Греки воздвигли ему мавзолей на берегу Геллеспонта и принесли в жертву Поликсену, чтобы умиротворить тень героя. За доспехи спорили Аякс Теламонид и Одиссей; Агамемнон присудил их Одиссею. В «Одиссее» Ахилл пребывает в подземном царстве, где его встречает Одиссей. Похоронен он в золотой амфоре, которую Дионис подарил Фетиде.
«Эфиопида» рассказывает иначе: Фетида увела сына с горящего костра и перенесла на остров Левка (Змеиный остров при устье Истра), где он живёт среди обожествлённых героев. Остров стал центром культа Ахилла, как и курган на Сигейском холме перед Троей, который до сих пор называют его гробницей. Святилища и памятники Ахилла, Патрокла и Антилоха были у мыса Сигей; храмы — в Элиде, Спарте и других местах. Филострат в «О героях» передаёт диалог купца и виноградаря о событиях на Змеином острове: после Троянской войны Ахилл и Елена вступили в брак после смерти и живут на Белом острове в устье Дуная. Купцу явился Ахилл и попросил купить в Трое девушку-рабыню; когда её привезли, раздались дикие крики — Ахилл разорвал её, последнюю из потомков царского рода Приама. Х. Хоммель показал, что ещё в VII веке до н. э. Ахилл выступал в исконной функции одного из загробных демонов.
На Боспоре культ Ахилла имел особые черты. Лев Диакон, ссылаясь на Арриана, называл Ахилла скифом из Мирмекия; Евстафий Солунский — скифским царём. Название Мирмекия сближают с мирмидонянами, «муравьиным» племенем Ахилла, а самого героя — с хтоническим существом, причастным к царству смерти. В Мирмекии нашли граффити «ΑΧΙ» и саркофаг II века н. э. с рельефами из жизни Ахилла. Герой именуется «царящим над скифами», а в Трое появлялся его призрак, охотящийся на зверей. Статуи обнажённых эфебов с копьями называли ахиллами.
Роль в культуре и современности
Ахилл — не только персонаж, но и культурный архетип. «Илиада» сделала его главным героем войны, а эпический цикл, «Эфиопида», поэма Квинта Смирнского, «Ахиллеида» Стация и «О героях» Филострата расширили его историю. Античное искусство постоянно обращалось к Ахиллу: вазопись, щит Гефеста, сцены поединка с Гектором, детство у Хирона. Культ героя охватывал побережье Геллеспонта, Элиду, Спарту и Северное Причерноморье; в Мирмекии Ахилл почитался, возможно, как бог смерти.
В Новое время Ахилл стал символом героической ярости и уязвимости сильного. Выражение «ахиллесова пята» обозначает слабое место; имя героя носят литературные персонажи, фильмы, игры и музыкальные произведения. Для мифологического бестиария Ахилл важен как пример «существа на границе»: смертный воин, почти неуязвимый, после смерти становящийся обитателем загробного мира. Его легенда напоминает, что сверхъестественная сила не отменяет судьбы, а иногда и создаёт её.
- Аид — владыка подземного царства. С Ахиллом его сближает хтоническая функция: в поздних преданиях герой становится обитателем и хозяином загробного острова, а Птолемей Гефестион даже говорит о его возвращении к Аиду.
- Кентавр — в первую очередь Хирон, воспитатель Ахилла. Он учил героя охоте, верховой езде, оружию и врачеванию; на свадьбе Пелея и Фетиды Хирон подарил копьё с ясеневым древком.
- Цербер — страж подземного мира. Как и Ахилл в его загробной ипостаси, он принадлежит к кругу существ, связанных со смертью и границей между мирами.
- Эреб — первозданный мрак, одна из древнейших сил греческой космогонии. Его сумрачная природа перекликается с хтоническим, «подземным» слоем образа Ахилла.
- Понт — древнее морское божество. Море окружает Ахилла с рождения: его мать — нереида Фетида, а Белый остров, где герой живёт после смерти, находится в Понте Эвксинском.
