Астарот (Astaroth, также Астерот и Асторет) — один из самых узнаваемых персонажей западной демонологии, чьё имя стоит в центре традиции Гоетии, или гоэтии (гоэции). В «Лемегетоне» он назван двадцать девятым духом и великим, сильным герцогом. Но этим его образ не ограничивается: Астарот в мифологии гримуаров выступает как прорицатель, наставник в науках, знаток падения ангелов и командир сорока легионов. Именно поэтому вопрос «кто такой Астарот» требует ответа не в одном предложении, а в нескольких традициях сразу — библейской, каббалистической, гримуарной и литературной.
Имя Астарот связано с древнееврейским עשתרות, которое передают как «стаи», «толпы» или «собрания». В латинской Вульгате форма «Астарт» возникла из имени Астарты в единственном числе и «Астарот» — во множественном. В Библии короля Якова (1611) закрепилось именно последнее написание. Так вокруг Астарота соединились древний ближневосточный фон, средневековая демонология и позднейшая оккультная систематизация.
Астарот как существо интересен двойственностью: он внушает ужас и одновременно считается демоном-союзником, «оберегающим духом» в народных представлениях. Его образ менялся от безобразного ангела на драконе до обнажённого крылатого мужа, от ослиноголового антропоморфа с книгой до человеческого облика в чёрно-белых тонах. Ниже — подробное описание Астарота, его способностей, легенд и места в культуре.
Происхождение и первые упоминания
Астарот принадлежит к тем демоническим фигурам, чьё имя выросло из нескольких пластов. Древнееврейская форма עשתרות со значением «стаи, толпы, собрания» указывает на коллективный, почти культовый оттенок. В латинской библейской традиции единичное «Астарт» и множественное «Астарот» сблизились, а в английском переводе 1611 года утвердилась форма «Астарот». Для демонологии это стало точкой отсчёта: имя воспринималось как обозначение могущественного князя, а не только как отголосок древнего культа.
Гримуары и иерархия
В «Священной магии Абрамелина» Астарот — один из восьми князей, подчиняющихся четырём верховным духам зла: Люциферу, Левиафану, Сатане и Белиал. В личном услужении Астарота находятся тридцать два духа, а пятьдесят три духа подчиняются ему и Асмодею одновременно. Это делает его не рядовым демоном, а фигурой с собственной свитой и перекрёстной властью.
В «Лемегетоне» Астарот — могущественный и сильный герцог, дающий истинные ответы о настоящем, прошлом и будущем. Он рассказывает о падении духов и объясняет причины собственного падения, а также может научить людей всем свободным наукам. Под его началом — сорок легионов духов. В поздней каббале Астарот (или Тартхак) становится демоном среды и планеты Меркурий; ему противопоставляют печать Соломона, гексаграмму со словом Ягве и именем ангела Рафаила. В этой системе он — четвёртый из десяти архидемонов, противостоящих десяти сфирот, и тот, кто доставляет покровительство сильных.
Иоганн Виер в «De Praestigiis Daemonum» называет Астарота Главным Казначеем Ада. По классификации Франсиса Баррета, он князь восьмого чина демонов — «обвинителей и соглядатаев». В «Истинном гримуаре» XVI века и «Великом гримуаре» XVIII века Астарот входит в триаду высших духов вместе с Люцифером и Вельзевулом; его главные подчинённые — Саргатанас и Небирос. К его поддержке взывают при вызове более мелкого духа, например Люцифуга Рофокаля в «Grand Grimoire». В «Гримуаре папы Гонория» (1629) он снова демон среды, а в «Чёрном вороне» (XVI век) — один из четырёх Губернаторов преисподней.
В народной книге о докторе Фаусте (1587) Астарот назван в числе семи главных духов Ада, которые посетили чародея по его просьбе. Там он является в образе дракона: вползает на хвосте, без ног, с ящеричным хвостом, толстым брюхом, двумя короткими жёлтыми лапами, жёлто-белым брюхом и каштановой спиной, покрытой острыми иглами и щетиной длиной с палец, как у ежа. Этот эпизод показывает, насколько свободно одна и та же фигура переходила из гримуара в народную книгу, меняя облик, но сохраняя высокий статус.
Внешний вид и символика
Ангел-губитель на драконе
Самое известное описание Астарота даёт «Лемегетон»: перед вызывающим предстаёт безобразный ангел, восседающий на адском звере, подобном дракону. В правой руке он держит гадюку, а его дыхание названо отвратительным и вредоносным. На прилагаемой к тексту иллюстрации Астарот выглядит иначе: это худой обнажённый мужчина с крыльями, оперёнными руками и ногами; змею он держит уже в левой руке. Такое расхождение между словесным портретом и рисунком типично для гримуарной традиции, где образ демона собирался из нескольких слоёв.
Ослиная голова, книга и Меркурий
Папюс в «Практической магии» изобразил Астарота (или Тартхака) как антропоморфа с ослиной головой, несущего перевёрнутую книгу с надписью «Liber Scientia» и знаком Меркурия. Возможно, надпись отсылает к труду Джона Ди «Liber Scientiæ, Auxillii et Victoriæ Terrestris» — «Книга знаний, помощи и земных побед», хотя в последней букве слова scientia допущена грамматическая ошибка. Ослиная голова и перевёрнутая книга придают этому описанию Астарота оттенок скрытого, вывернутого знания, а знак Меркурия связывает демона с планетой, речью, науками и посредничеством.
В «Истинном гримуаре» Астарот является в человеческом облике, облачённый в чёрно-белые тона; иногда он принимает вид осла. В других источниках его также часто изображали человеком. Таким образом, внешность Астарота колеблется между чудовищным драконом, крылатым ангелом-губителем, ослиноголовым учителем и бледным человеческим силуэтом. Эта изменчивость — часть его символики: Астарот не имеет одного застывшего портрета, как не имеет и одной роли в демонической иерархии.
Способности и сверхъестественные свойства
Прорицание и тайные знания
Главная способность Астарота — правдивые ответы о прошлом, настоящем и будущем. Он раскрывает секреты, рассказывает о падении духов и объясняет причины собственного падения. Это делает его одним из немногих демонов, чья сила связана не только с обманом, но и с запретным знанием. По другим источникам, он обучает точным наукам и ремеслу, способен сделать человека невидимым, приводит людей к скрытым сокровищам и даёт ответы на любые заданные вопросы. Ему же приписывают власть давать смертным власть над змеями — мотив, перекликающийся с гадюкой в его руке.
Командование и покровительство
Астарот командует сорока легионами духов, а в традиции Абрамелина ему подчиняются тридцать два духа; ещё пятьдесят три служат одновременно ему и Асмодею. В поздней каббале он доставляет покровительство сильных, что плохо сочетается с образом простого искусителя. В «De Praestigiis Daemonum» он — Главный Казначей Ада, а у Баррета — князь обвинителей и соглядатаев. Некоторые демонологи XVI века считали август периодом наиболее сильного воздействия Астарота на людей. Его власть, таким образом, охватывает прорицание, обучение, богатство, социальное покровительство и наблюдение за людьми.
Мифы и легенды
Небесный князь и его падение
Согласно «Admirable History» экзорциста Себастьяна Михаэлиса, Астарот — князь чина Престолов. Л. Спенс в «Энциклопедии оккультизма» относит его к Серафимам. В легенде об Астароте он склоняет людей к безделию, лени и мирской суете, а также раздувает их тщеславие. Его небесным противостоятелем назван святой Варфоломей. При этом в народных представлениях Астарот — демон-союзник, оберегающий дух, что создаёт резкий контраст с его же ролью искусителя и виновника одержимости.
Одержимость и экзорцизмы
В 1563–1566 годах Астарот вместе с другими демонами, как считалось, овладел Николь Обри из Вервена; после экзорцизма он вышел изо рта одержимой в виде свиньи. В 1611 году Астарот вместе с 665 другими демонами владел монахиней урсулинского монастыря в Экс-ан-Провансе Мадлен Демандоль. Несколько позже он был одним из демонов, вселившихся в лудёнских монахинь: сестрой Елизаветой Бланшар вместе с пятью другими демонами. Сохранился договор между адскими силами и священником Урбеном Грандье, обвинённым в колдовстве; текст был написан на латыни справа налево перевёрнутыми словами и подписан Астаротом и другими демонами.
Чёрная месса и август
В 1673 году Астарота и Асмодея как традиционных дьяволов похоти призывали на чёрной мессе любовница Людовика XIV мадам де Монтеспан и аббат Гибург. В ритуале приносили в жертву ребёнка, а просьбы сводились к сохранению расположения короля и дофина, почитанию при дворе и исполнению любых прошений — как для родственников, так и для вассалов. Эта легенда об Астароте закрепила за ним связь с придворными интригами, тщеславием и запретными желаниями. Согласно некоторым демонологам XVI века, август считался временем особенно сильного влияния Астарота на людей.
Роль в культуре и современности
От мистерий до «Мастера и Маргариты»
В 1450 году органист собора Парижской Богоматери Арнуль Гребан в «Мистерии о Страстях» сделал Астарота одним из демонов, подчинённых Люциферу. Там он соблазняет Еву в образе Змия и похваляется перед Люцифером тем, что вызвал величайшую катастрофу. В 1482 году Л. Пульчи в «Большом Морганте» изобразил Астарота любезным и образованным демоном: маг Маладжиджи вызывает его, чтобы помочь рыцарю Роланду, и Астарот с удовольствием пускается в богословские рассуждения, признавая благость и справедливость Бога.
В 1920-е годы Михаил Булгаков в «Мастере и Маргарите» в последний момент заменил имя Астарот на Воланд. Воланд похож на Астарота тем, что проверяет людей на тщеславие, жажду наживы и похоть, соблазняя их разными грехами. В 1954 году Р. Шекли в «Битве» включил Астарота в число демонов последней эсхатологической битвы: Астарот выкрикивает приказ, Бегемот идёт в атаку, а Велиал ведёт клин дьяволов. В 1962 году у Джеймса Крюса в «Тиме Талере, или Проданном смехе» выясняется, что двое персонажей — демоны в человеческом облике; директор Грандицци называет «мудрого друга Астарота», а Бегемот просит его замолчать.
Современный образ
В современности Астарот остаётся популярным именем в переизданиях гримуаров, оккультных справочниках и художественной литературе. Его образ удобен для историй о запретном знании: он одновременно учитель, судья, искуситель и союзник. Именно эта многозначность поддерживает интерес к Астароту как к существу, которое нельзя свести к одной функции — ни к демону похоти, ни к князю-прорицателю, ни к комическому персонажу.
- Белиал — Белиал в «Священной магии Абрамелина» назван одним из четырёх верховных духов, которым подчиняется Астарот как один из восьми князей. Это делает Белиала не просто «похожим» демоном, а фигурой прямо связанной с властью Астарота.
- Асмодей — с Астаротом его сближают пятьдесят три духа, служащие обоим одновременно, а также призывание на чёрной мессе 1673 года как «дьяволов похоти». Асмодей не входит в число ссылок бестиария, но без него картина власти Астарота неполна.
- Андромалиус — Андромалиус относится к тому же кругу демонических духов, чьи образы в бестиарии полезно сравнивать с Астаротом: оба связаны с темой скрытого, запретного и посмертного знания.
- Вассаго — Вассаго представляет соседнюю линию демонических князей и прорицателей, с которыми Астарот разделяет мотив предсказания и доступа к тайнам.
- Король Баал — Король Баал и Белет (Белет) относятся к числу демонических фигур, чьи имена и ранги помогают увидеть, как гримуарная традиция выстраивала иерархию вокруг Астарота и его титула герцога.
Внутри самой традиции рядом с Астаротом стоят Люцифер, Левиафан, Сатана, Вельзевул, Саргатанас и Небирос. Но именно Астарот соединяет в одном образе ангела-губителя, казначея Ада, князя-прорицателя и демона-союзника — сочетание, которое делает его одной из самых сложных фигур западной демонологии.
