Гермес (др.-греч. Ἑρμῆς, устаревшая форма — Эрмий) — один из самых многоликих персонажей древнегреческого пантеона. В мифологии он отвечает за торговлю и счастливый случай, хитрость и воровство, юношество и красноречие. Своим покровителем его считали глашатаи, послы, пастухи и путники, а главное — он был посланником богов и тем, кто сопровождал души умерших в подземное царство. За эту последнюю обязанность Гермес получил прозвище Психопомп — «проводник душ».
По античным мифам, Гермес — сын плеяды Майи и Зевса. Самыми известными сюжетами о нём остаются две истории: кража коров у Аполлона, которую новорождённый бог провернул в первые дни жизни, и убийство многоглазого Аргуса, никогда не спавшего целиком. В этих эпизодах как в зеркале отражается двойственная природа героя: ловкий плут, обманывающий родного брата, и верный исполнитель воли отца, устраняющий препятствие на его пути.
Для современного читателя Гермес — ещё и мост между эпохами. Через отождествление с римским Меркурием он вошёл в европейскую культуру, а через позднеантичный образ Трисмегиста — в оккультизм Нового времени. Неудивительно, что вопрос «кто такой Гермес» до сих пор вызывает споры: за одним именем скрывается и бог-покровитель рынка, и трикстер, и проводник в мир мёртвых, и легендарный мудрец.
Происхождение и первые упоминания
Загадка имени
Древнейшая засвидетельствованная форма имени записана линейным письмом Б как e-ma-ha и звучала в микенском языке как *hermāhās. Большинство антиковедов сближают её со словом герма (ἕρμα) — так называли каменный столб, пограничный знак или груду камней, служившие одновременно символом и изображением бога. При этом сама этимология слова «герма» неясна: корней в праиндоевропейском языке оно не имеет. Лингвист Р. Бекес вовсе отвергал связь имени Гермеса с гермой и относил его к догреческому субстрату — языку или языкам, на которых говорили в Элладе до прихода протогреков. Существуют и осторожные предположения о родстве имени с индоевропейскими обозначениями камня.
От груды камней к четырёхгранной статуе
Культ Гермеса, по всей видимости, намного старше греческой письменности, и многие детали его формирования до сих пор не изучены. Первоначально бог представлялся как фаллическое божество — символ оплодотворяющей силы природы. Второй по древности формой его изображения стали гермы: четырёхгранная колонна, увенчанная головой или бюстом. По одной версии, в гермах отразился именно ранний фаллический культ плодородия (в нижней части таких столбов встречались соответствующие изображения); Геродот писал, что подобные статуи делали ещё пеласги — народ, населявший Грецию до возникновения микенской цивилизации в XVI веке до н. э. По другой версии, Гермесу изначально поклонялись в виде кучи камней, которые складывали на дорогах, перекрёстках и границах: путник должен был добавить свой камень или принести жертву. Со временем бесформенные нагромождения сменились примитивными четырёхгранными столбами.
Восток и соседние традиции
Археолог Артур Фротингем выдвинул теорию о происхождении Гермеса из шумеро-аккадской мифологии — через трансформацию образа Нингишзиды, стража ворот подземного и небесного царств, один из атрибутов которого повторяет жезл Гермеса. Эта гипотеза осталась одной из многих. Зато связь Гермеса с древнеегипетским Тотом отмечали ещё сами греки — Геродот, Плутарх и Диодор Сицилийский. Архаический слой, из которого вырос культ, сближает его с самыми древними, ещё безличными силами эллинского пантеона — такими как Эреб, олицетворение мрака, и Понт, первозданное море. Показательно и то, что позднее Гермеса называли Трисмегистом — «трижды величайшим».
Внешний вид и символика
Два облика бога
Иконография Гермеса прошла заметную эволюцию. Ранние гермы изображают бородатого мужа зрелых лет. Перелом произошёл примерно в VII веке до н. э., когда в Греции появились гимнастические школы-палестры, чьим мифическим основателем считался Гермес. С этого времени его всё чаще представляли идеальным юношей-эфебом, и изображения юного бога стали характерным элементом декора спортивных учреждений. Постепенно юношеский образ вытеснил «бородатого Гермеса» и сделался общепринятым для всей Античности. Именно таким — стройным, стремительным, обнажённым или в коротком плаще — его ваяли лучшие античные скульпторы.
Атрибуты
- Кадуцей — жезл, главный опознавательный знак Гермеса. В Античности его вручали послам перед отправлением с миссией, а на атлетических состязаниях кадуцей служил жезлом судьи.
- Мешочек с деньгами — атрибут бога торговли, подчёркивающий его связь с прибылью и обменом.
- Герма — четырёхгранный столб с головой бога, стоявший на дорогах, границах, площадях и у ворот частных домов.
- Лира и свирель — инструменты, которые Гермес, по мифам, создал сам; лиру он позже обменял Аполлону на стадо коров.
- Крылатые сандалии и дорожный колпак — устойчивые детали поздней иконографии, подчёркивающие скорость вестника (традиционный, но не единственный вариант изображения).
Способности и сверхъестественные свойства
Сила Гермеса — не в оружии и не в разрушении, а в скорости, оборотистости и знании чужих слабостей. Он умеет менять собственный облик и голос, мгновенно перемещаться между миром богов, землёй и преисподней, усыплять и обманывать. Античные авторы подчёркивали, что поручения богов Гермес выполнял не механически: почти каждое требовало от него выдумки, ловкости и дара убеждения. Именно поэтому его образ стал архетипом трикстера — плута-озорника, способного и на злую шутку, и на спасительную хитрость.
Основные функции
- Вестник богов. Передавал приказы Зевса и всего собрания богов, приносил верховному громовержцу мольбы смертных и их жертвы. В этой роли он фигурирует уже в гомеровских «Илиаде» и «Одиссее».
- Психопомп. Сопровождал души умерших в царство Аида. Первое литературное упоминание этой обязанности — всё в той же «Одиссее». Плутарх советовал родственникам через тридцать дней после смерти приносить Гермесу жертвы, «так же принимающему души, как земля — тела».
- Покровитель торговли и случая. Ему приписывали введение мер и весов, понятие прибыли, а также умение посылать морякам попутный ветер, а земледельцам — нужную погоду. Как «вещун недр» он знал, где скрыты клады и рудные жилы.
- Вор и мошенник. Гомеровские гимны называют его «предводителем жуликов» и «главой воров». Плутовству он обучил своего сына Автолика, деда Одиссея, — отсюда и хитроумие знаменитого героя.
- Покровитель юношества и атлетики. Идеальный эфеб, основатель палестр, научивший людей кулачному бою. Его эпитеты — Агоний и Энагоний, «покровитель в состязаниях».
- Бог снов. Как проводник душ он соприкасался с миром сновидений, и в этом его функции пересекались с Гипносом.
- Изобретатель и оратор. Создатель музыкальных инструментов, а в поздней Античности ему приписывали изобретение египетских иероглифов, первых греческих букв, счисление месяцев и изучение хода светил. Эпитет Логий («Словесный») делает его дополнением Аполлона — бога поэтов и музыкантов.
Мифы и легенды
Рождение
Гермес появился на свет от связи Зевса с плеядой Майей, дочерью титана Атланта и океаниды Плейоны. Громовержец тайно навещал нимфу в пещере — по более распространённой версии, на горе Киллене в Аркадии, по другой — на Керикионе в Беотии, близ Танагр. По месту рождения бог получил эпитет Киллений.
Кража коров Аполлона
Уже на четвёртый день жизни младенец вылез из пелёнок и принялся за дело. Возле пещеры на горе Хелидорее он увидел черепаху, из панциря которой смастерил лиру, натянув вместо струн овечьи кишки. Затем, снова покинув пещеру, отправился в Пиерию и угнал пятьдесят коров из стада, пасти которое было поручено Аполлону. Чтобы сбить погоню со следа, он привязал животным к ногам ветки и погнал стадо в Пилос, где спрятал его в пещере. Там же юный бог развёл костёр, зарезал двух коров, принёс жертвы богам и поел сам.
Батт и наказание болтуна
По дороге Гермесу встретился Батт — пастух царя Пилоса Нелея. Мальчик пообещал старику корову за молчание. Отогнав стадо, он изменил внешность и голос, вернулся к пастуху под видом хозяина пропавших животных и посулил награду — и простодушный Батт выложил всё, что видел. Разгневанный Гермес превратил болтуна в камень.
Аргус и Ио
Аполлон быстро обнаружил пропажу: ему помогли и расспросы местных жителей, и собственный дар прорицания. Юному богу пришлось держать ответ, и в итоге он вернул стадо, отдав брату лиру. Совсем иначе сложилась история Аргуса — многоглазого великана, которому никогда не изменял сон: часть его глаз всегда бодрствовала. По просьбе Зевса Гермес усыпил стража и убил его, освободив возлюбленную громовержца Ио. В классическую эпоху Аргуса воспринимали как персонификацию звёздного неба.
Тифон и похищенные сухожилия
Одна из самых драматичных историй — противостояние Зевса с Тифоном, порождением Геи и Тартара. Чудовищу удалось опутать громовержца змеиными кольцами, отнять меч и вырвать сухожилия рук и ног, заперев их в пещере под охраной драконицы Дельфины. Гермес вместе с Эгипаном похитил и вернул сухожилия, после чего борьба разгорелась с новой силой. Есть и другой эпизод: когда Ахилл убил Гектора, именно Гермеса боги просили выкрасть тело погибшего.
Прочие сюжеты
- Младенцем Гермес похитил трезубец у Посейдона, меч у Ареса, лук и стрелы у Аполлона, щипцы у Гефеста, пояс у Афродиты и скипетр у самого Зевса.
- По одной из версий, Гера начала кормить младенца грудью, но, узнав, что это внебрачный сын мужа, оттолкнула его — пролившееся молоко стало Млечным Путём.
- В мифах об Асклепии и Дионисе именно Гермес подбирает брошенных младенцев и относит их к воспитателям.
- В Танагре почитали Гермеса Криофора («несущего барана»): обнеся барана вокруг стен, он отвратил от города моровую язву, а позже в облике эфеба вывел на бой молодёжь и спас Танагру от эретрийцев.
Роль в культуре и современности
Почитание в Греции
Храмы Гермеса стояли по всей Элладе, четвёртый день каждого месяца был ему посвящён, а четвёрка считалась его священным числом. Гермы размещали в самых разных местах: на дорогах — как покровителю путников (Гермес Долий, «Хитрый», чьей статуе возносили молитвы в надежде на чудо), на границах — как оберег области от внешнего зла, у ворот дома — как Гермес-Пропилей, на рынках — как Гермес-Агорей. Надгробные гермы связывали с ролью Психопомпа. Праздники гермеи устраивали прежде всего для детей, подростков и эфебов: взрослым участвовать в состязаниях запрещалось.
Римский Меркурий
Торговые связи с греческими колониями на юге Италии принесли римлянам новые религиозные представления, и в начале V века до н. э. в Риме был официально принят культ бога торговли Меркурия (от лат. merx — «товар» и merco — «торговать»). В майские иды 495 года до н. э. у Большого цирка освятили его храм; выбор того, кто совершит обряд, сенат передал народному собранию, и тот избрал центуриона Марка Летория — как писали источники, «не столько ради того, чтобы его почтить, сколько ради посрамления консулов». Тогда же учредили коллегию купцов — mercatores, или mercuriales. По одной гипотезе, открытие храма стало уступкой патрициев плебеям-торговцам. Постепенно Меркурий из бога хлебного дела превратился в покровителя торговли вообще, а затем сблизился с Гермесом настолько, что образы стали неразличимы. Пятнадцатого мая отмечали меркуралии: торговцы приходили к священному источнику у Капенских ворот, после жертвоприношений черпали воду и кропили ею товары, прося у бога прощения за обманы и ложные клятвы и успеха в делах. Культ Гермеса-Меркурия распространился по Италии, Галлии и Германии, впитывая местные черты.
Трисмегист и оккультизм
В поздней Античности Гермеса стали называть Трисмегистом — «трижды величайшим». Во второй половине XV века Марсилио Фичино перевёл на латынь четырнадцать античных трактатов, составивших «Герметический корпус», где Гермес-Трисмегист делится с миром тайными знаниями; перевод, известный под названием «Поймандр», во многом определил развитие оккультизма Нового времени. Его идеи использовали в алхимии, каббализме и масонстве.
Христианство и искусство
Имя Гермеса — одно из немногих языческих имён, встречающихся в Библии: в Деяниях апостолов жители Листры приняли Павла за Ермия, «потому что он начальствовал в слове». Раннехристианские авторы — Афинагор, Тертуллиан, Киприан, Арнобий, Лактанций — отзывались о Гермесе на удивление сдержанно, а блаженный Августин толковал Трисмегиста как философа, который знает о грядущем торжестве христианства и скорбит о нём. В изобразительном искусстве образ Гермеса разрабатывали лучшие античные скульпторы, а позже — Рафаэль, П. П. Рубенс и другие мастера западноевропейской живописи.
