Хлевник, Khlevnik — дух из белорусской мифологии

Хлевник (по-белорусски «хле́ўнік», «хляўні́к») — в белорусской мифологии дух-хранитель хлева, неотапливаемого помещения для содержания скота. Персонаж с таким именем есть и в русской мифологической традиции, но там хлевник — одно из имён домового; домовому давали имена по месту пребывания (голбешник, избной, подпечник, подпольник) или по занятию (дворовой, сарайник, конюшник, табунник, хлевник). В одних местах считали, что домовой распоряжается только домом, а усадьбой заправляют другие духи-опекуны, например дворовой или хлевник; в великорусских поверьях последний встречается нечасто. У белорусов же хлевник, видимо, популярнее дворового, поэтому в статье его относят преимущественно к белорусской мифологии.

Хлевник — усадебный дух, живущий в хлеве вместе с хлевницей и опекающий домашнюю скотину. В действиях с животными он остаётся невидимым и лишь изредка появляется в образе скрученного, сморщенного, худого человека: кажется, будто кожу взрослого натянули на скелет мальчишки. Он хорошо ориентируется в темноте, но обходить скотину и раздавать распоряжения предпочитает при свечке с синим пламенем, зажигаемой старинным способом — кремнем и трутом. Летом и зимой хлевник постоянно остаётся в хлеве, занимая задний угол, потолочную балку или куриный насест, откуда наблюдает за скотом; он подходит к порогу, когда скотина уходит в поле или возвращается. Любимое животное он иногда сопровождает до места отлучки и остаётся при нём чуть ли не до возвращения домой. Если хлев чистят, вывозят навоз или он повреждён и скот переводят в другое строение или полевую огороду, хлевник идёт за животными и занимает там привычное место — угол, балку или жердочку. Главная его забота — домашние животные, в первую очередь кони и коровы, изредка овцы, но никогда козы и свиньи.

Хлевник привередлив в выборе скота по масти: один не любит вороных, другой серых, третий двужильных коней, но все терпеть не могут пёстрых и пятнистых. На таких он обычно «въезжает» в хлев и портит всю скотину. Если подбор масти ему нравится, он пестит и чистит каждое животное, лошадям заплетает гривы и хвосты, носит любимцам воду домашними вёдрами, подкладывает больше корма, не допускает обид между животными. В противном случае он путает и вырывает шерсть, скручивает гривы и хвосты в колтуны, тревожит ночью, гоняет животных по хлеву до последних сил. Больше всех достаётся нелюбимой кобыле: на ней он выезжает во двор и на гумно, носится по деревне, проскакивает вёрст пять по дороге или полю и за одну ночь доводит её до потери тела. Он также отталкивает нелюбимое животное от корма и пойла или переносит их к любимцу, который жиреет за счёт другого; нелюбимое худеет, самки могут скинуть плод, а новорождённые появляются с искривлениями и пороками. Хлевник противоречив: у каждого свой характер, и он может быть не опекуном, а вредоносным созданием. По поверьям, он портит скот, ночами ездит на лошадях, отчего те быстро худеют и слабеют, а если вовремя не избавить животное от хлевника, оно вскоре околевает; то же бывает с коровами, которые бегают по хлеву, мычат, тощают и перестают давать молоко. Такой хлевник может происходить из чужого, «наброжага» (приблудного) домового, одолевшего местного домовика. Не везде хлевника и домового считают одним и тем же: домовой любит лошадей и коров, ласкает и холит их, от его ухода скот улучшается, а хлевник, раз поселившись в хлеву, приносит только вред; домовой должен быть в каждом порядочном доме, а хлевник появляется случайно или насылается лихими людьми. Огонь, прототип домового, имеет свойство изгонять хлевника. Атрибуты Волоса, скотьего бога, перенесены на святого Георгия, которого народ считает покровителем стад и защитником от волков, волколаков, хлевников, гадов и ведьм-коровниц; хлевник же — враждебная сила, против которой борются при помощи святого Юрия и огня-очистителя. Искусным считается тот пастух или конюх, который умеет умилостивить святого Юрия и при необходимости изгнать хлевника. Многие не отличают домового от хлевника, считая, что в доме и хлеву действует один и тот же домовой, временно перемещающийся туда и сюда; но если в доме всё успешно, а в хлеву скот болеет и падает, значит, домовой опекает, а хлевника или нет, или он вредит. Домовой не пойдёт в хлев, а хлевник — в дом; каждому на своём месте достаточно работы.

Чтобы избежать неприятностей, связанных с хлевником, нужно соблюдать несколько правил: не называть его имени, не смотреть в угол, на балки и шестки, где он может находиться, а если необходимо дотронуться до балки или жердочки, сначала назвать эти предметы, чтобы предупредить хлевника, который спросонья может причинить вред. Если хлевник начинает вредить, над дверями сарая вешают дохлую сороку: он её очень боится и покидает обжитое место. Также против него используют козла, рядом с которым хлевнику невыносимо, и громничные свечи. Известен и подробный обряд изгнания: из «поскони» вьют кнут в три «стволки», на конце завязывают три узелка, через пядь — ещё три, а через следующую пядь — ещё три; кнутик навязывают на осиновое «пугавье». В ночь новолуния перед воротами хлева ставят жаровню с осиновыми горячими углями, берут корову или лошадь за хвост и гонят её через хлев к двери, стегая наотмашь кнутиком и стараясь перегнать через жаровню, приговаривая: «Пошла, хира наузвей вецер!» Так перебирают всех коров и лошадей. Если на животном сидел хлевник, то от кнута из посконных волокон, рассекающего его тело до крови, огня, которого он боится, и заговора, которому придаётся чудесная сила, он не дерзнёт вернуться и оставит стадо в покое. Срок жизни и возможная гибель хлевника такие же, как у домового, но в грязном хлеве он стареет и гибнет быстрее, особенно страдая от паразитов, перебирающихся на него от животных; если он не дремлет, то немилосердно чешется, сбрасывая паразитов и кору от налипшего навоза, причём кожа его лысеет. Если хлев содержится неаккуратно и плохо защищён, хлевник больше сидит в потаённых местах и мало занимается скотиной, тогда даже любимые животные остаются без присмотра и делаются грязными. Падёж скота считается либо местью хлевника, заносящего заразу, либо необходимой жертвой при его гибели; где хлевник так умер, там скотина больше никогда не разведётся. Остаётся неясным, есть ли хлевники в современных многотысячных комплексах, продвинутых конюшнях и коровниках с компьютерным доением.