Бестиарий, существа, мифология, мифы и легенды, арты
Пурушамрига — так в Индии и странах Юго-Восточной Азии индуистско-буддийского ареала называют изображение миксантропичного существа, у которого человеческая голова или торс вырастают из львиного тела. Как вариант, человеческий торс может иметь заднюю половину льва или только его ноги. Это индо-буддийский леонтокентавр, львино-онокентавр или сфинкс — в зависимости от масштабов человеческой составляющей. Образ нельзя назвать оригинальным: бестии с человеческими головами были издревле известны в Леванте и Месопотамии. Древнейшее сфинксообразное изображение, датируемое X тысячелетием до нашей эры, найдено на территории Гёбекли-Тепе. В начале III тысячелетия до нашей эры мотив крылатого животного, в том числе льва, с головой человека стал характерен для древнего искусства Ближнего Востока и впервые встречается в находках из Эблы. В Шумеро-Аккадском Междуречье знали доброго гения Ламассу с львиным телом и человеческой головой и его напарника Шэду. Примерно тогда же в Египте эпохи Древнего царства появляется мотив человекоголового льва, возможно, с царицы Хетепхерес II. Позже возникает древнегреческий сфинкс, а после эллинистических государств и распространения греческой культуры до Инда и Ганга сфинкс прочно обосновался в Индии и приобрёл множество форм и названий: пурушамрига, пурушамирукам, наравирала и другие. С распространением индуизма и буддизма на юго-восток пурушамрига достиг даже Филиппин.
Популярность пурушамриги объясняется не только тем, что он, как считается, отпугивает злых духов; поэтому его скульптуры до сих пор размещают у входов во дворцы и храмы. В индийской традиции образ пурушамриги соотносят с Шарабхой, мифическим существом, чей облик принял Шива, чтобы противостоять демону Нарасимхе. Близок ему и образ Вьярапады, тигроногиго риши, последователя Шивы: Вьярапада собирал цветы для Шивы босиком, и, чтобы тот не колол ноги, Шива сделал его ноги тигриными. Особой любовью пурушамрига пользуется в Южной Индии, где известен также как пурушамирукам, что значит «человек-зверь». Его скульптуры у входов в храмы наделяются апотропейными свойствами: считается, что они избавляют от грехов паломников, когда те входят в храм, и вообще отвращают зло. Пурушамрига всегда описывается как существо с великой джьяной — силой, мудростью и знанием. Его часто называют риши, то есть праведником, мудрецом и учителем, и поэтому изображают с волосами, завитыми в узел на голове, с бородой и усами.
Практически единственная история, рассказывающая о пурушамриге как о самостоятельном персонаже, известна из тамильской версии «Махабхараты». Когда царь Юдхиштира проводил ритуал Раджасуя, брахманы сказали, что ритуал будет завершён, только если в нём примет участие пурушамрига. Пурушамрига жил в лесной чаще, и привести его поручили одному из братьев Пандавов — Бхиме. Кришна дал Бхиме шесть камней Шива-линга со словами, что если уронить их, пурушамрига должен будет поклониться им. После долгих поисков Бхима нашёл пурушамригу и пригласил его на ритуал. Тот согласился прийти при условии: Бхима должен бежать, а пурушамрига постарается его поймать; поймает — съест, а если Бхима превзойдёт его, пурушамрига поедет на ритуал. Бхима понял, зачем Кришна дал ему камни-линга. Он бежал и регулярно бросал камни, заставляя пурушамригу останавливаться и молиться им, тем самым увеличивая расстояние между ним и преследователем. Но пурушамрига был слишком быстр: он поймал Бхиму, когда одна нога того была в городе Хастинапур, а другая в лесу. Юдхиштру призвали судить, должен ли пурушамрига съесть или пощадить Бхиму. Юдхиштира сказал, что, когда одна нога всё ещё находится в лесу, эта половина тела принадлежала пурушамриге, и Бхиму нужно разрезать пополам, чтобы удовлетворить голодного зверя. Этот акт справедливости настолько впечатлил пурушамригу, что он пощадил Бхиму и согласился присутствовать на Раджасуе. С тех пор пурушамрига стал символом процветания и защиты. Изображение пурушамриги, поклоняющегося Шиве, встречается почти в каждом храме Шивы в Южной Индии.
По итогам пятнадцатилетних исследований Раджа Дикшитхар выводит закономерность изменения образа пурушамриги в искусстве Южной Индии: от сидящего как кошка пурушамриги с львиной гривой вокруг человеческого лица через шагающие и прыгающие фигуры к сфинксу-пурушамриге, затем к почти стоящим фигурам с человеческим торсом, как европейские онокентавры, в XI веке и к полностью вертикальным фигурам с львиными ногами и когтями в эпоху Наяков с середины XVII века. На Шри-Ланке пурушамрига известен как нарасимха, не путать с Нарасимхой, четвёртой аватарой бога Вишну; это тоже переводится как «человек-лев». Ланкийский нарасимха имеет тело льва и голову человека, является частью буддийской традиции, действует как хранитель северного направления и часто помещается на флаги. В Бирме пурушамрига известен как манушиха или манутиха; его изображают на углах буддийских ступ, а легенды рассказывают, что манушиха был создан буддийскими монахами, чтобы защитить новорождённого королевского ребёнка от дэвов, демонов-людоедов. На Филиппинах пурушамрига известен как николония: как древнегреческая сфинга, он задаёт загадки путникам, совершающим паломничество в регионе Бикол; тех, кто не отвечает на загадку, николония уносит в вулкан Майон и приносит в жертву богу вулканов Гев'ру, чтобы успокоить его гнев. В Таиланде пурушамрига известен как Нора Наир, Норасинг и Теп Норасинг; здесь его изображают как вертикально стоящее или идущее существо с нижней частью тела льва или оленя и верхней частью человеческого, часто женского, тела. В «олененом» случае этот образ смешивается с ещё одним персонажем индо-буддийской мифологии — с киннарами.
