Бестиарий, существа, мифология, мифы и легенды, арты
Муу шубуун (буквально «плохая птица») — в бурятском фольклоре дух-оборотень в образе красивой девушки с птичьим клювом; прикрывая клюв ладонями, она заманивает человека и затем съедает его. В низшей шаманской мифологии это довольно распространённый демонологический персонаж, наряду с ада. По легендам и преданиям бурят, муу шубууном становится умершая девушка, если перед смертью дочери отец отдаст ей огниво, то есть положит его в могилу. По другой легенде, муу шубууном становится после смерти вдова, съевшая печень своего ранее умершего возлюбленного: девица, жившая в лесу с возлюбленным, после его смерти вынула и съела его печень, вскоре умерла, и её душа превратилась в му-шубун.
Обычно муу шубуун имеет человеческий вид, вид женщины, но её губы становятся большими, красными и вытягиваются наподобие клюва. Она может обращаться в разных птиц и животных, однако губы при этом не изменяются. Если кто-нибудь ночует в лесу один, му-шубун приходит к нему в образе молодой красивой девицы или женщины, начинает разговаривать и шутить, держа губы в рукаве, и старается принять облик той женщины, которую любит человек. Если ей удаётся обмануть человека, она бьёт его по голове своим клювом, убивает, распарывает брюхо и съедает печень, почки и головной мозг. В одной легенде тунгус, оставшийся ночевать у расколотой ели с клином, предложил му-шубун положить руку в щель, выдернул клин, и ель зажала ей руку; после этого му-шубун дала клятву не ходить около ели и не подходить к тунгусу.
Под правой мышкой муу шубуун держит огниво; она кричит: «Смотри в руке!», но смотреть не должно: если посмотреть, огниво превратится в червей, а если не посмотреть, можно сделаться богатым. В другом варианте под обеими подмышками находится по огниву: под правой — красное и блестящее, содержащее жизнь живого человека; человек, борющийся с му-шубуном, не должен трогать это правое огниво, иначе оторвёт свою собственную жизнь и му-шубун одолеет его. Под левой подмышкой — огниво, покрытое слюнями и гноем; если во время борьбы оторвать левое огниво, человек должен победить му-шубуна. В этом левом огниве жизнь самого му-шубуна, поэтому он старается, чтобы человек оторвал правое, а не левое. Если победить злого духа, он превращается в тазовую кость. В одной легенде охотник, догадавшись, что пришедшая женщина — му-шубун, положил у огня дерево, накрыл его шубой, спрятался с ружьём; му-шубун ударила по дереву губами, посыпались искры, охотник выстрелил и убил её, после чего она обратилась в голую тазовую кость, которую он сжёг на огне.
По некоторым легендам, муу шубууны бывают как женского, так и мужского рода и воспринимаются как отдельный народ; на людей нападают только женщины и девушки. Сильный человек Хадала, боровшийся ночью с му-шубун, вырвал из-под её левой подмышки огниво, она стала поддаваться, вырвалась и скрылась; утром след привёл его к яме, где лежала му-шубун-женщина вместе с мужем. Му-шубун-мужчина упросил Хадалу не трогать их, и оба дали клятву не есть людей и не нападать на них, объяснив, что нападают только их девицы и женщины. Чтобы женщины и девушки му-шубуны перестали нападать на людей, нужно произнести: «Хадалан долон (Хадалаевы семеро), Хамнагахи найман (Хамнагановы восьмеро)». В шаманских легендах муу шубуун превращается в разных птиц, но в основном является в образе женщины, прикрывающей уродливые губы рукавом. Её сравнивают с троллями западноевропейской мифологии: те тоже меняют облик, появляются ночью и после смерти или на восходе превращаются в камень, а муу шубуун, умирая, становится костью. Отмечается и близость к вампирам: в японской легенде вампиры принимали человеческий облик, являлись соблазнительными девушками и выпивали кровь; сюжет зависимости от крови связан с верой в живительную силу крови. Бурятские мифы о духах-антропофагах описывают людоедов, похожих на людей, говоривших человеческим языком, но евших человеческое мясо: пойманного человека откармливали, давали есть печень убитого, а затем кололи и съедали печень, а потом мясо. В легендах муу шубуун предпочитает печень, почки и головной мозг, что связывают с представлениями о печени как наиболее питательном органе наряду с мозгом.
