Нотт (др.-сканд. Nótt, «ночь») — персонаж германо-скандинавской мифологии, в котором ночь перестаёт быть просто отрезком времени и превращается в живое существо с родословной, тремя браками и собственной упряжкой. Она не богиня в привычном смысле слова: Нотт относят к великанскому роду, но её дети и внуки входят в круг асов, а сама она участвует в устройстве небесного порядка наравне с богами. Через свою дочь Ёрд, олицетворённую Землю, Нотт приходится бабушкой Тору — одному из самых почитаемых персонажей северного пантеона.
Сведения о ней рассыпаны по двум главным книгам северной традиции. «Старшая Эдда» — собрание древних песен, записанное в XIII веке, но опирающееся на куда более раннюю устную традицию, — сохранила отдельные строфы о происхождении ночи и о её отце. «Младшая Эдда» Снорри Стурлусона, созданная в том же столетии, сводит эти разрозненные строфы в связный рассказ: три брака, трое детей, колесница, конь и роса, выбиваемая удилами.
Слово nótt как нарицательное встречается во всей древнескандинавской литературе — у скальдов, в сагах, в правовых текстах. Но именно как имя собственное, как антропоморфная фигура, Нотт появляется лишь в нескольких ключевых памятниках. Эта скупость источников делает её образ особенно интересным: перед нами редкий случай, когда персонаж одновременно остаётся абстракцией и состоит в разветвлённой мифологической семье.
Происхождение и первые упоминания
Родословная Нотт прописана в источниках с заметными расхождениями — и это само по себе показательно. Древние тексты не стремились к единой генеалогии, а предлагали варианты, которые веками сосуществовали друг с другом.
Свидетельства «Старшей Эдды»
Ключевая песня — «Речи Вафтруднира». В 24-й строфе Один, скрывающийся под именем Гагнрад, задаёт великану Вафтрудниру вопрос о том, откуда берут начало день и ночь с их чередованием. В 25-й строфе великан отвечает: день ведёт свой род от Деллинга, а отцом Ночи назван Нёр. Там же упоминается, что боги придумали смену лунных фаз именно для того, чтобы дать времени меру.
В 30-й строфе песни «Речи Альвиса» Тор просит карлика Альвиса перечислить, как называется ночь в каждом из девяти миров. Ответ строится на поэтическом парадоксе: одно и то же явление у разных народов носит разные имена. Люди говорят «ночь», боги — «мгла», божества — «покров», ётуны — «тьма», альвы — «радость сна», а карлики называют её «грёзами Ньёрун». В этой строфе ночь также связывается с происхождением от Норра.
Версия Снорри Стурлусона
В «Видении Гюльви», первой части «Младшей Эдды», рассказ ведётся от лица Высокого, сидящего на троне. Здесь Нотт — дочь ётуна из Ётунхейма, чьё имя передаётся как «Нёрви или Нарви». Высокий описывает её как «от рождения чёрную и сумрачную» и перечисляет три её брака. От первого мужа, Нагльфари, родился сын Ауд. От второго, Аннара, — дочь Ёрд, олицетворение Земли. Третьим супругом стал бог Деллингр, и их сыном был Дагр — олицетворённый день, унаследовавший «от рода отца» свет и чистоту.
Далее Один забирает Нотт и Дагра на небо и даёт каждому по колеснице с конём. С тех пор они сутки напролёт объезжают Землю: Нотт скачет впереди, Дагр — следом. Пена, слетающая с удил её коня, окропляет землю.
Спор о четырёх рукописях
Исследователь Хаукур Торгейссон обратил внимание, что списки «Младшей Эдды» расходятся в описании родственных связей между Нотт, Ёрд, Дагром и Деллингром. В старейшей рукописи, обозначаемой U, женой Деллингра и матерью Дагра названа Ёрд. В рукописях R, W и T ту же роль играет Нотт. Хаукур предполагает, что вариант U возник случайно: переписчик или его предшественник сократил текст, совпадавший с остальными списками, и эта ошибка позже вошла в исландскую поэтическую традицию. Такой вывод важен для понимания мифа: перед нами не «испорченная» версия, а живой процесс, в котором генеалогия ночи и земли могла меняться местами.
Внешний вид и символика
«От рождения чёрная и сумрачная»
Портрет Нотт предельно лаконичен. Снорри не описывает ни её одежд, ни роста, ни оружия — только цвет: она темна изначально, по самой своей природе, а не потому, что на неё что-то наброшено. Эта характеристика работает сразу в двух планах: как визуальная метафора ночного неба и как указание на её великанское происхождение. Темнота здесь не злая сила, а свойство, данное от рождения.
Контраст с Дагром подчёркнут намеренно: сын получает свет и чистоту от отца, Деллингра, тогда как мать остаётся воплощением сумрака. Вместе они образуют пару, без которой не существует суток, — и в этом смысле Нотт не антагонист дня, а его обязательная предшественница.
Колесница и Хримфакси
Нотт ездит по небу в колеснице, запряжённой конём Хримфакси, чьё имя означает «инеистая грива». В 14-й строфе «Речей Вафтруднира» Один говорит, что этот конь несёт сумрак над добрыми богами и каждое утро роняет пену с удил, а из этой пены в долинах появляется роса. В «Языке поэзии» встречается формула «Инеистая Грива и Чёрный везут ночь»: Хримфакси выступает в паре со Скинфакси, конём дня. Образ двух коней, скачущих друг за другом, — один из самых наглядных в северной космологии: он объясняет не только смену тьмы и света, но и утреннюю влагу на траве.
Имена ночи в девяти мирах
Перечень из «Речей Альвиса» превращает Нотт в точку пересечения всех населённых миров. У людей она — ночь, у богов — мгла, у божеств — покров, у ётунов — тьма, у альвов — радость сна, у карликов — грёзы Ньёрун. Показательно, что положительные или нейтральные определения дают светлые и мирные существа (сон, радость, покров), а самое мрачное имя — «тьма» — закреплено за великанами, к роду которых принадлежит и сама Нотт.
Способности и сверхъестественные свойства
Нотт не сражается и не творит чудес в привычном смысле, но её возможности встроены в сам механизм мироздания. Основные её свойства можно перечислить так:
- Управление суточным кругом. Вместе с сыном Дагром она объезжает Землю каждые сутки, задавая ритм времени; боги лишь однажды распределили эти роли, дальше цикл идёт сам.
- Роса и утренняя влага. Пена с удил Хримфакси, падая на землю, превращается в росу — редкий пример того, как небесное явление напрямую объясняется действием персонажа.
- Порождение земли. От брака с Аннаром рождается Ёрд, олицетворённая Земля; в «Языке поэзии» её называют «дочерью Ночи» — устойчивым поэтическим оборотом.
- Материнство дня. В большинстве рукописей именно Нотт, а не Ёрд, производит на свет Дагра, то есть тьма оказывается источником света.
- Вневременное существование. Ночь как явление не рождается и не умирает — она просто повторяется, и потому её персонификация лишена сюжета о смерти.
Отдельно стоит отметить, что сила Нотт не связана с магией или оружием: она действует через присутствие и движение. Это делает её фигурой скорее космологической, чем эпической.
Мифы и легенды
Диалог с Вафтрудниром
Самый известный сюжет с участием Нотт — не приключение, а интеллектуальный поединок. Один, скрывая своё имя, состязается в мудрости с всезнающим великаном и среди прочего спрашивает о происхождении дня и ночи. Ответ Вафтруднира вводит Нотт в космогонию: она не случайная фигура, а звено в цепи, где боги упорядочивают время, устанавливая фазы луны. Само появление ночи здесь подано как часть обустройства мира, а не как его изначальное свойство.
Молитва Сигрдривы
В «Речах Сигрдривы» валькирия, разбуженная героем Сигурдом, даёт ему напиток памяти и произносит языческую молитву. В её первом стихе призываются «день» и его сыны, а также «ночь с сестрою». Ночь выступает здесь как сила, к которой обращаются за помощью наравне с асами и асиньями, — знак того, что в религиозной практике она воспринималась не как нечто враждебное, а как участник мирового порядка, способный даровать «речь и разум» и «руки целящие».
Вечное чередование
Собственно миф о Нотт — это миф о ритме. Один помещает её и Дагра на небо, даёт им коней и колесницы, и с этого момента погоня становится бесконечной: мать скачет впереди, сын — за ней, а роса каждое утро напоминает о прошедшей ночи. В этой истории нет ни победы, ни поражения — только гарантия того, что мир не остановится.
Роль в культуре и современности
Для средневекового скандинава Нотт была не отвлечённой аллегорией, а рабочим понятием: слово nótt служило единицей счёта времени, а в «Языке поэзии» оно прямо включено в перечень обозначений времени наряду с другими. Скальды пользовались кеннингами, отсылающими к ночи и её родству с землёй, — «дочь Ночи» остаётся одним из самых узнаваемых поэтических оборотов северной традиции.
В более широком смысле образ Нотт важен как пример того, как архаическое мышление превращало природные явления в персонажей с биографией. Ночь получает отца, мужей, детей и транспорт — и тем самым становится понятной и предсказуемой. Эта модель роднит скандинавскую мифологию с другими традициями, где светила и части суток также наделялись родственными связями.
В Новое время Нотт вошла в художественную литературу, живопись и популярную культуру как символический образ ночи-всадницы. Её имя охотно используют авторы фэнтези и создатели игр, а филологи — как удобный пример для разговора о том, как соотносятся между собой «Старшая» и «Младшая» Эдды и насколько осторожно нужно обращаться с рукописными расхождениями. Этимология слова тоже остаётся востребованной: древнескандинавское nótt родственно английскому night, немецкому Nacht и русскому «ночь», что делает Нотт одним из немногих персонажей северного пантеона, чьё имя понятно почти без перевода.
- Один — верховный бог, который в «Речах Вафтруднира» расспрашивает о происхождении ночи, а в «Младшей Эдде» сам распределяет места на небе для Нотт и Дагра; без его решения суточный цикл не был бы упорядочен.
- Бестла — великанша, вошедшая в род асов через брак и материнство; типологически близкий случай, когда женская фигура великанского происхождения оказывается внутри божественной генеалогии.
- Вали — сын Одина, младшее божество, чья роль определяется не властью, а функцией в общем порядке; удобная параллель к положению Нотт как «служебной» космической силы.
- Ветте — персонаж германской демонологии, связанный с ночным и хтоническим началом; показывает, как сходные представления о тьме развивались у разных германских народов.
- Кродо — фигура немецкого пантеона, известная по ранним письменным свидетельствам; вместе с Ветте помогает увидеть общий германский фон, на котором сложился скандинавский образ ночи.
В отличие от большинства перечисленных персонажей, Нотт не имеет собственного культа и не совершает деяний в сагах о героях. Её сила — в регулярности: она возвращается каждые сутки, ведёт за собой день и оставляет на траве росу. Именно эта скромная, но незаменимая функция сделала её одним из самых устойчивых образов северной мифологии.
