Кто такой Плутос? В древнегреческой мифологии Плутос — это божество богатства и изобилия, олицетворение материального достатка и плодородия земли. Его имя переводится с древнегреческого как «богатство», а в латинской традиции закрепилась форма Plutus. В отличие от многих хтонических чудовищ и героев, Плутос не имеет однозначного «звериного» облика: это скорее персонифицированная сила, управляющая удачей в делах, урожаем и приумножением имущества.
Плутос мифология трактует по-разному: в ранних источниках он тесно связан с земледельческими культами Деметры, а позднее приобретает черты слепого раздатчика богатства, который не может отличить достойных от недостойных. В эпоху античности Плутос был не просто абстрактным понятием, но полноценным действующим лицом мифов и литературных произведений. Его упоминают Гомер, Гесиод, Аристофан, а в Средневековье образ Плутоса неожиданно превращается в демона четвёртого круга ада у Данте.
Описание Плутоса сохранилось в вазописи, скульптуре и текстах. Самое устойчивое изображение — полный бородатый мужчина с мешком монет или с рогом изобилия, из которого сыплются плоды и драгоценности. Однако у этого образа есть и тёмная сторона: легенда о том, что Зевс ослепил Плутоса, делает его символом несправедливости богатства, которое достаётся не тем, кто его заслуживает.
Происхождение и первые упоминания
Сын Деметры и Иасиона
Согласно наиболее распространённому мифу, Плутос родился от союза Деметры, богини земледелия и плодородия, и Иасиона — мифологического героя, которого иногда называют царём Афин, а иногда жителем Крита. Их встреча произошла на трижды вспаханном поле плодоносного Крита; по одной из версий, местом рождения Плутоса стал Триполе на Крите. Этот брак имел глубокий символический смысл: соединение богини земли и смертного героя породило «богатство» как естественный результат сельского труда.
Миф о Деметре и Иасионе упоминается уже в гомеровской «Одиссее». Там рассказывается, как на троекратно обработанной земле Крита они породили Плута. Зевс, взревновав Деметру, убил Иасиона ударом молнии — так трагически завершилась земная жизнь отца Плутоса. Этот сюжет объясняет, почему бог богатства часто оказывался в тени олимпийцев: его рождение было связано с тайной любовью и ревностью, а потому сам Плутос воспринимался как дар, который может быть внезапно отнят.
Плутос у Гесиода и микенские параллели
В поэме Гесиода образ Плутоса получает уже философское толкование. Рождение богатства от соединения Деметры с Иасионом на троекратно вспаханной земле символизирует обучение людей земледелию. Пока человек не научился возделывать почву, он не имел ни изобилия, ни запасов; после того как Деметра открыла людям тайну посева, на свет словно бы появился сам Плутос — олицетворение богатого урожая.
Некоторые исследователи связывают имя Плутоса с микенскими именами po-ro-u-te-u и po-ro-u-te-wo, которые встречаются в табличках линейного письма Б. Если это предположение верно, то культ бога богатства имеет очень древние корни и был известен ещё в эгейскую эпоху, задолго до классической греческой религии. Однако прямых доказательств этого отождествления нет, поэтому в научной литературе эта версия остаётся осторожной гипотезой.
Внешний вид и символика
Иконографический образ
В античном искусстве Плутос изображался по-разному. Чаще всего это был полный человек с мешком, полным монет: он открывал мешок, чтобы щедро одарить людей богатством. Иногда Плутос предстаёт мальчиком — такая статуя, по преданию, стояла в Афинах. Известны изображения Плутоса на руках у богини удачи Тихи: этот сюжет подчёркивал зависимость материального благополучия от случайной фортуны. На вазах Плутоса могли показывать в окружении Деметры и Персефоны, рядом с корзинами зерна и плодов.
Несмотря на «человеческий» вид, в бестиариях Плутос часто описывается как существо, наделённое сверхъестественной силой. Его внешность не имеет чудовищных черт, но атрибуты — мешок, рог, колосья — сразу выдают в нём божество изобилия. Описание Плутоса в комедиях Аристофана добавляет ещё одну деталь: там он предстаёт слепым старцем, одетым в бедные лохмотья, хотя по своей природе должен быть богат. Этот контраст стал основой для сатирического сюжета.
Рог изобилия
Главный символ Плутоса — рог изобилия. В мифах рог наполнен различными плодами, орехами, виноградом и монетами; он обозначал источник богатства и процветания. Рог изобилия достался Плутосу от Деметры: поскольку она была богиней урожая, её сын естественным образом получил власть над изобилием земных даров. В более широком смысле рог символизировал не только материальные блага, но и плодородие, здоровье, удачу в домашнем хозяйстве.
В изображениях Плутос часто сжимает рог одной рукой, а другой — высыпает монеты. Такая композиция встречается на рельефах и монетах античного мира. Когда Плутоса отождествляли с Аидом или Плутоном, рог изобилия приобретал дополнительное значение: он указывал на несметные сокровища, скрытые в недрах земли.
Способности и сверхъестественные свойства
Как божество богатства, Плутос обладал вполне конкретными сверхъестественными функциями. Он не управлял громами или морями, но его власть чувствовалась в повседневной жизни каждого смертного: от него зависели урожай, приплод скота, торговая прибыль и семейное благосостояние. В этом смысле Плутос был «прикладным» богом, к которому обращались с практическими просьбами.
- Дарование богатства — Плутос мог сделать человека состоятельным, открыв свой мешок или наделив его долей из рога изобилия.
- Покровительство земледелию — как сын Деметры, он отвечал за «богатый» урожай и обилие запасов.
- Контроль над стадами — в древнегреческой экономике скот был мерой богатства, поэтому Плутос считался подателем многочисленных стад.
- Связь с подземным миром — считалось, что Плутос живёт в царстве Аид, но время от времени появляется на земле, чтобы одарить людей благами.
- Неспособность различать людей — из-за слепоты, наложенной Зевсом, Плутос раздавал богатство не глядя; после исцеления Асклепием он якобы мог отличать честных от нечестных.
Способности Плутоса напрямую зависели от расположения Деметры и Персефоны. Каждый, кто удостоился любви этих богинь, попадал под покровительство Плутоса. Он посылал такому человеку обилие запасов, умножал его имущество и защищал от разорения. В более поздних культах Плутос сливается с Плутоном — владыкой мёртвых, потому что подземное царство мыслилось хранилищем несметных богатств: руды, золота и драгоценных камней.
Мифы и легенды
Легенда о Плутосе и Зевсе
Одна из ключевых легенд о Плутосе объясняет его слепоту. Согласно мифу, Зевс ослепил Плутоса, чтобы тот не мог отличать честных людей от нечестных. Если бы бог богатства видел, он раздавал бы золото только добродетельным, а злые оставались бы нищими. Но Зевс, видимо, решил, что в реальной жизни всё должно быть сложнее: богатство часто достаётся недостойным, и в этом нет ничего удивительного, ведь сам бог лишён зрения.
Позже слепоту Плутоса исцелил Асклепий, бог медицины, вернувший ему способность видеть. В комедии Аристофана «Плутос» это исцеление становится двигателем сюжета: прозревший бог начинает раздавать богатство беднякам и отнимать его у богатых. Это приводит к комическим ситуациям, когда никто из людей не желает больше работать, а олимпийские боги вынуждены наниматься подёнщиками к разбогатевшему бедняку.
Плутос и Деметра
Связь Плутоса с матерью остаётся центральной в его мифологии. Деметра не только родила богатство, но и подарила людям пшеницу — основу изобилия. По одному из преданий, именно Деметра преподнесла пшеницу в дар на свадьбе Гармонии, и с этого момента земледелие стало распространяться по миру. Плутос, рождённый от союза Деметры с Иасионом, был видимым результатом этого дара: там, где есть земледелие, есть и богатство.
Объединение культа Деметры и Персефоны привело к тому, что Плутос стал восприниматься как их верный спутник. Вместе они олицетворяли полный цикл: посев — рост — сбор урожая — уход в подземное царство — новое возрождение. Плутос оказывался связующим звеном между плодородной землёй и скрытыми в ней сокровищами.
Праздники в честь Плутоса
В Древней Греции в честь Плутоса проводились праздники, называемые Акрасия. Они были посвящены богатству и плодородию. Во время этих торжеств люди приносили жертвы Плутосу, надеясь получить его благосклонность и удачу в делах. Праздник носил не только религиозный, но и хозяйственный характер: крестьяне просили хорошей погоды, купцы — удачной торговли, землевладельцы — увеличения стад. Жертвы, как правило, сопровождались молитвами о «полном мешке» и «полном роге».
Роль в культуре и современности
Плутос в античной литературе
Плутос был хорошо известен орфикам — последователям тайных мистерий, связанных с Дионисом и подземным миром. Однако самым знаменитым текстом становится комедия Аристофана «Плутос». В ней бог богатства представлен не как величественное олимпийское божество, а как беспомощный слепец, которого ведут за руку. После исцеления в храме Асклепия Плутос превращается в справедливого распределителя богатства, что вызывает настоящий переворот в обществе. Аристофан использует этот миф для острой социальной сатиры: его герои — бедняк Хремил и верный слуга Карион — заставляют богов работать за плату, а сама богиня бедности остаётся не у дел.
В эллинистическую эпоху Плутос нередко изображался вместе с Тихе — богиней случая. Эта пара символизировала непредсказуемость богатства: капризная Тихе может вознести бедняка, а Плутос лишь выполняет её волю. Статуя Плутоса-мальчика, стоявшая в Афинах, подчёркивала идею, что богатство само по себе не является злом; злом становится его неправильное использование.
Данте, Гёте и Эразм Роттердамский
В «Божественной комедии» Данте Плутос появляется в седьмой песни «Ада». Там он изображён как звероподобный демон, охраняющий вход в четвёртый круг, где наказаны скупцы и расточители. Это превращение античного божества в демона отражает средневековое отношение к богатству: жажда золота считалась грехом, поэтому само имя Плутоса стало обозначать адскую силу. У Данте Плутос не раздаёт дары, а охраняет мучения тех, кто неправильно распорядился земными благами.
Гёте в «Фаусте» также выводит персонажа Плутуса: здесь он предстаёт богом богатства, но в духе гётевской мистерии его фигура наполнена философским символизмом. Плутос у Гёте связан с золотом, но золото у него — это и творческая энергия, и опасная сила, способная разрушить мир.
Иную трактовку предлагает Эразм Роттердамский в «Похвале Глупости». Он иронично называет Плутоса единственным и подлинным отцом богов и людей. По словам Эразма, по мановению Плутоса свершается всё — священное и мирское; от его приговоров зависят войны, мир, власть, законы, браки и искусства. Без содействия Плутоса племя поэтических божеств прозябало бы самым жалким образом. Эта насмешка над всевластием денег остаётся актуальной и сегодня.
Плутос в изобразительном искусстве
В античной вазописи Плутос часто появлялся рядом с Деметрой и Персефоной, а также на свадебных процессиях. Его изображали на руках у Тихи, с рогом изобилия или с мешком монет. Иногда рядом с ним рисовали крылатого гения удачи, что усиливало идею быстротечности богатства. В скульптуре Плутос-ребёнок был популярным мотивом: младенец с рогом изобилия олицетворял надежды на будущее процветание семьи.
В современной массовой культуре Плутос остаётся скорее архетипом, чем полноценным персонажем. Его имя используют для обозначения богатства, а сам образ нередко путают с Плутоном — богом подземного мира. Эта путаница возникла ещё в древности: из-за того, что Аид или Плутон владел подземными сокровищами, его стали сближать с Плутосом. Однако в классической мифологии это разные фигуры, хотя их функции частично пересекаются.
- Аид — владыка царства мёртвых, обладатель несметных подземных богатств. В поздней традиции Плутоса нередко отождествляли с Аидом, потому что оба мыслились хранителями золота и недр земли.
- Кентавр — существо двойной природы, сочетающее человеческое и звериное. Если Плутос олицетворяет изобилие, то кентавры часто связаны с дикой природной силой, которую необходимо обуздать человеку.
- Эреб — первобытный мрак, отец подземных божеств. Плутос и Эреб пересекаются в пространстве тьмы: бог богатства живёт в недрах, куда не проникает солнечный свет.
- Понт — божество моря, ещё одной стихии, которая питает землю влагой и даёт жизнь. В космогонии Понт, как и Плутос, представляет собой силу, из которой возникает материальное процветание.
- Цербер — страж входа в царство Аида. Этот пёс охраняет подземные сокровища и не позволяет живым проникнуть к богатствам мёртвых; таким образом, он выполняет функцию границы между миром людей и миром Плутоса.
Плутос — уникальный персонаж: он не герой и не чудовище, а персонификация одной из самых сильных человеческих потребностей. В отличие от грозных богов, он редко наказывал людей; он просто раздавал богатство, не глядя на их нрав. Именно поэтому его образ оказался таким живучим: вопрос о справедливости денег остаётся открытым и в наши дни, а значит, слепой бог с мешком монет продолжает быть понятным каждому.
