Сканда Карттикея, Skanda Karttikeya

Картикея — сын Шивы, индуистского бога разрушения, и его жены Парвати — играет важную роль в индуистском пантеоне как предводитель войска богов. Хотя он не так известен, как его брат, слоноголовый бог Ганеша, Картикея популярен по всей Южной Азии, особенно на тамилоязычном юге, где его называют Муруганом.

Различные истории о происхождении Картикеи по-разному рассказывают о его родителях, но большинство источников сходятся в том, что важную роль в его зачатии и рождении сыграли и Агни, и Шива. Подобно Кришне, Картикею часто изображают юношей или младенцем из-за его эпитетов «Кумара» и «Муруган», означающих «мальчик» или «юноша».

Картикея прославился как убийца демона Тараки, который на протяжении веков притеснял богов. В некоторых версиях его рождения само его зачатие стало результатом поисков богами того, кто был достаточно могуществен, чтобы победить демона.

Этимология

Имя Картикеи происходит от Криттик — шести богинь, олицетворяющих созвездие Плеяд и вскормивших его младенцем. Таким образом, «Картикея» можно перевести как «от Криттик» или «относящийся к Криттикам».

Его другое распространённое имя, Сканда, на санскрите означает «пролитие, подпрыгивание, прыжок» или «излияние». Он получил это имя потому, что семя его отца — Шивы или Агни — было слишком могущественным, чтобы его можно было вынести, и поэтому оно было отброшено или «пролито» (санскр. skanna). Именно из этого отброшенного семени родился Сканда.

Эта этимология многократно встречается в соответствующей санскритской литературе, в том числе в «Рамаяне»: «Поскольку семя (skannaṃ) вытекло из чрева, боги назвали его „Скандой“».

Титулы и эпитеты

• Кумара (कुमार), «Юный»
• Муруган (मुरुगन्), «Юноша»
• Шанмукха (शन्मुख), «Шестиглавый»
• Сканда (स्कन्द), «Изливающий»
• Субрахманья (सुब्रह्मण्य), «Дорогой брахманам»
• Таракавадха (तारकवध), «Убийца Тараки»
• Сананкумара (सनंकुमार), «Вечно юный»

Атрибуты

Подобно популярному богу Кришне, Карттикею часто изображают ребёнком или юношей из-за его прозвища Кумара, означающего «юноша» или «мальчик». Его ездовое животное — павлин по имени Паравани, которого он победил в битве и обратил себе на службу. У Карттикеи характерная внешность из-за шести голов, которые он отрастил, чтобы все шесть Криттик могли одновременно кормить его грудью. Его также можно узнать по красной или золотой коже; обычно его изображают с копьём в руке.

Сферы

Картикея — грозный бог войны, а также красоты и юности.

Семья

Происхождение Картикеи — сложный вопрос, поскольку Шива, Агни и несколько других богов и богинь сыграли важную роль в его рождении. Согласно наиболее распространенному мифу, его отец и мать — Шива и Парвати, а слоноголовый бог Ганеша приходится ему братом. Его супруги — Девасена (буквально «Армия богов», что подчеркивает его воинские качества) и Валли.

Семейное древо

Мифология

Происхождение

Как и у многих индийских персонажей, происхождение Картикеи неясно; он не встречается в ведийской литературе и, вероятно, является результатом слияния разнородных богов на протяжении столетий. А. Л. Башам утверждает, что Сканда, или Кумара (другие имена Картикеи), «вероятно, изначально был неарийским божеством», культ которого широко распространился в первые века н. э. , а затем пришел в упадок в средневековый период.

На юге Индии его культ оставался популярным, и «имя и атрибуты бога были перенесены на главное божество древних тамилов — Муругана, под этим именем Сканда до сих пор иногда известен в тамильских землях». Башам объясняет, что Муруган изначально был оргиастическим богом плодородия и гор, обладавшим сходными чертами с гипермаскулинным горным богом Шивой.

Ричард Манн подчеркивает важность неиндийских элементов и групп населения в развитии Сканды. Опираясь на иконографические и ранние текстовые свидетельства из «Махабхараты» и аюрведических текстов, он утверждает, что «Сканда был центральной частью культа умилостивления, предназначенного для защиты детей от божеств, вызывающих болезни, в районе Матхуры и вокруг него».

По словам Манна, именно рост могущества пришлых парфян, индо-скифов, индо-греков и кушанов в первые века н. э. стимулировал превращение Сканды в бога войны. Действительно, в иконографии Сканда обычно изображается в более военизированной одежде парфянского или кушанского стиля. К периоду Гуптов Сканда приобрел облик, в котором современные индуисты узнают Картикею.

Принимая во внимание все различные сказания о рождении Карттикеи (см. ниже), Пранабананда Джаш резюмирует запутанную историю становления Карттикеи следующим образом: «Какова бы ни была ранняя история происхождения Сканды-Карттикеи, в конечном виде она, несомненно, является продуктом сложного переплетения множества этнических и культурных элементов».

Рождение и происхождение

Мифология Карттикеи — как и мифология его брата, бога с головой слона Ганеши — сосредоточена главным образом на его рождении. Основное разногласие между сохранившимися текстовыми традициями состоит в том, является ли его отцом Агни, бог огня, или Шива, бог разрушения.

Рождение от Агни и Свахи в «Махабхарате»

Согласно версии, изложенной в великом индуистском эпосе «Махабхарата», Сканда-Карттикея — сын Агни, бога огня, тогда как Шива и Парвати не играют в его рождении никакой роли.

История начинается давным-давно, когда ужасный демон Тарака угнетал богов и одолевал их в битве. Индра отправился искать мужественного героя, который смог бы возглавить его небесное войско и раз и навсегда победить Тараку. Вскоре он встретил деву Девасену (буквально «Войско богов»), которая сказала ему, что её будущий муж станет могучим воином и победителем всех врагов богов. Эта сила будет следствием благословения, дарованного её отцом, но получить это благословение сможет лишь тот жених, который преуспеет.

Все боги собрались в обители Васиштхи и шести других могущественных мудрецов, где устроили великое огненное жертвоприношение. После того как Агни, бог огня, вознёс жертвенные приношения на небо и вернулся, он увидел жён семи мудрецов и воспылал к ним безумной похотью. Его желание — или, точнее, его мука от невозможности осуществить это желание — привело его в такое отчаяние, что он решил уйти в лес и покинуть своё тело (то есть совершить самоубийство).

В это время богиня Сваха возжелала Агни и решила соблазнить его хитростью. Приняв облик одной из жен мудрецов, она разделила с ним ложе. Но поскольку семя Агни было обжигающим, она превратилась в птицу и уронила его в золотой сосуд далеко на горном плато. Шесть раз она принимала облик одной из жен, и каждый раз оставляла семя в сосуде на горе.

В мгновение ока — всего за четыре дня — семя сформировалось в бога Сканду-Карттикею, с шестью головами и двенадцатью руками и ногами. Излучая сияние, подобное восходящему солнцу, он испустил мощный рёв, который потряс до самой глубины богов, демонов и даже саму землю.

Индра, царь богов, увидел великую силу Сканды и испугался, опасаясь, что однажды Сканда свергнет его. Поэтому он послал шесть Криттик, звёзд Плеяд, чтобы убить ребёнка. Но при виде юного Сканды их сердца растаяли, груди переполнились молоком, и они решили обращаться с ним как с сыном. По этой причине его называют Карттикея, «Сын Криттик».

Но Индра не так легко отказался от своих попыток: он собрал своё войско и напал на Карттикею, пока мальчик был ещё юн. Увидев войско богов, юный бог снова издал рёв, и изо рта у него с рёвом вырвалось огромное пламя, опалившее многих. Увидев это, Индра отказался от своих попыток, и двое заключили мир, а Сканда-Карттикея был назначен полководцем войска богов.

В знак признания могущества Сканды Индра устроил его брак с Девасеной, и могущественное благословение, данное ей отцом, перешло к Сканде. Благодаря этому браку Сканда-Карттикея также известен как Девасенапати, что означает «Владыка Девасены» или, более буквально, «Владыка войска богов», что относится и к его браку, и к его положению военачальника.

Рождение от Шивы (а затем от Агни и Ганги) в «Рамаяне»

«Рамаяна» рассказывает о двух разных историях рождения Карттикеи. В этой эпической поэме Рама и его брат Лакшмана просят мудреца Вишвамитру поведать им, что ему известно о богинях Уме (также известной как Парвати) и Ганге, двух дочерях горного бога Гималая.

В первом рассказе Вишвамитра вспоминает, что после свадьбы Шива и Парвати более ста лет предавались любовным утехам. Опасаясь, что от их союза родится ребенок, слишком могущественный, чтобы его можно было контролировать, боги спросили бога-творца Брахму, что им делать. Вместе они пришли к Шиве и умоляли его не иметь детей. Из доброты и заботы о благе мира Шива согласился. «Но, — спросил Шива, — кто должен принять моё семя, если я пролью его? » И боги ответили, что его должна принять земля.

Поэма продолжается:

Ответив так, Шива пролил семя на поверхность земли, и земля со своими горными рощами покрылась его сиянием. Тогда боги сказали поедателю жертвенных возлияний (богу огня Агни): «Войди в это великое сияние Шивы вместе с богами ветров и воздушных стихий». И возникла белая гора, охваченная тем огнём, и небесный тростниковый лес, яркий, как солнце, где блистательный Карттикея родился из огня.

Когда Парвати узнала о случившемся, она пришла в ярость на богов за то, что они умоляли Шиву не зачинать с ней ребенка, и на богиню земли за то, что та приняла его семя. В гневе она прокляла богов, обрекая их на вечную бездетность.

Эта версия примечательна полным отсутствием демона Тараки. В этом рассказе рождение Карттикеи не замышлялось как средство одолеть демона, а было случайным — следствием того, что Шива позволил своему семени упасть на землю.

Второй рассказ касается сестры Парвати Ганги, божественного воплощения великой реки Ганг в Северной Индии. Сразу после проклятия Парвати боги пришли к Брахме и спросили, что им теперь делать. Брахма сказал, что проклятие вечно и боги никогда больше не смогут иметь детей — кроме Агни и богини Ганги, у которых родится ребенок, столь могущественный, что он уничтожит врагов богов.

Не желая терять времени, Агни предложил Ганге родить от него ребёнка, и она согласилась. Богиня в образе небесной нимфы предалась любви. Вскоре сами её жилы воспламенились от вынашиваемого дитя, и всё тело словно объял огонь. Ей пришлось извлечь золотой плод из своей божественной утробы и бережно положить его высоко в горах.

Вокруг золотого плода земля обращалась в серебро, а дальше — в медь и другие драгоценные металлы. Вскоре пришли шесть Криттик, чтобы вскормить дитя, и у него выросло шесть голов, дабы он мог пить из всех сразу. Он быстро стал достаточно могущественным, чтобы бросить вызов врагам богов, и потому боги сделали его полководцем своих армий.

Рождение от Шивы в «Вамана-пуране»

Словно сознавая множество соперничающих версий рождения Карттикеи, версия, найденная в «Вамана-пуране», предлагает творческое решение, которое позволяет считать его родителями многих разных богов.

Прервав любовные утехи Шивы и Парвати, Агни поглотил семя Шивы, дабы могущественная субстанция не упала на землю и не уничтожила космос. Но даже он, бог огня, был опалён жгучим жаром. Он носил его пять тысяч лет — так долго, что всё его тело стало золотым, за что он получил прозвище Хираньяретас, «Золотое семя».

Но в конце концов он больше не мог выносить этого жжения, и он обратился к богине реки Кутике. Объяснив, что семя принесёт неисчислимые разрушения, если кто-то не понесёт его, Агни убедил Кутику принять его в свои текучие воды.

Провыносив семя ещё пять тысяч лет, Кутила тоже не смогла вынести ужасного жара. И тогда она пошла за советом к богу-творцу Брахме, и тот велел ей бросить семя в огромные заросли тростника высоко в горах. Через десять тысяч лет, сказал он, оно наконец разовьётся в ребёнка.

Со временем огромные заросли и вся окрестная дикая природа окрасились в ослепительно золотой цвет, и когда наконец родился ребёнок Карттикея, пришли шесть Криттик и вскормили его. Как и в других версиях, у мальчика выросло шесть голов, чтобы все шесть могли кормить его сразу.

В то время о рождении Карттикеи знал только Брахма, но когда Агни узнал, что ребёнок родился, бог огня со всей возможной скоростью поспешил к зарослям, а рядом с ним была богиня Кутила. Шива и Парвати также сопровождали их.

Агни, Кутила, Шива и Парвати — каждый из них считал себя законным родителем ребёнка. Мудрая Парвати предложила, чтобы ребёнок сам решил: он будет сыном того, к кому обратится за защитой. Все согласились, но Карттикея не пожелал никого обделить. Подобно тому как он отрастил шесть голов, чтобы угодить всем Криттикам, теперь он разделился на четыре разных облика, и каждый отправился к своему родителю.

Карттикея пришёл к Агни в облике Махасены, к Шиве — как Кумара, к Парвати — как Вишакха, а к Кутиле — как Шакха. Когда Криттики спросили, кто отец ребёнка, Шива ответил:

Под именем Карттикеи он будет вашим маленьким сыном; как Кумара он будет бессмертным сыном Кутилы; как сын Парвати он будет называться Скандой, а как Гуха — моим. Как маленький сын Агни, он будет известен как Махасена, а как сын тростниковых зарослей — Шарадвата. Из-за своих шести лиц длиннорукий будет называться Шанмукхой, или Шестиликим. Так будет известен на земле владыка, великий йогин.

Таким образом, Вамана-пурана объясняет, почему многие боги и богини считают Карттикею своим, а также происхождение различных имён, под которыми он известен.

Убийство Тараки

Во многих сказаниях Карттикея более всего известен убийством демона Тараки. Как гласит сказание, давным-давно асуры и дэвы (титаны и боги) вели бесконечную войну за превосходство. В это время демон Тарака в течение многих лет предавался йогической аскезе, чтобы умилостивить бога-творца Брахму и получить благословение. Его аскеза стала настолько неистовой, что он породил огромный жар и сжёг мир.

В обмен на прекращение этого огненного разрушения Тарака потребовал, чтобы Брахма даровал ему своего рода неуязвимость: согласно этому благословению, ни один бог, даже Шива или Вишну, не мог причинить ему вред, и только дитя, рождённое Шивой, могло убить его. Обретя эту новую неуязвимость, титан угнетал богов и обращал их в бегство в битве за битвой.

Боги тем временем делали всё возможное, чтобы Шива наслаждался супружеским ложем с Парвати, дабы у них родился ребёнок. Со временем родился Картикея, и он быстро вырос в могучего и умелого воина. За то, что он одолел Индру в битве, он был назначен главнокомандующим над всеми войсками богов и получил в жёны дочь Индры Девасену — «Армию Богов».

Когда титан Тарака услышал об этом ребёнке, он поспешил собрать войско. Картикея, хотя и был ещё младенцем, сел на своего боевого слона, но в конечном счёте остановился на фантастической летающей колеснице как средстве передвижения для предстоящей битвы. Вскоре две армии выстроились друг против друга со слонами, колесницами, пешими воинами и всадниками, и рёв их боевых кличей гремел, подобно грозовым облакам перед сезоном дождей.

Сотни тысяч пали в последовавшей битве. Отрубленные слоновьи хоботы и головы усеивали землю. Боги и асуры сошлись в схватке. Многие воины на стороне богов вызывали Тараку на бой, среди них были Мучукунда и Вирабхадра, и только дар, даровавший Тараке почти полную неуязвимость, спас его от смерти. Хотя Мучукунда пронзил его дротиком, а Вирабхадра поразил трезубцем, он каждый раз мгновенно вставал.

Боги обратили войско асуров в бегство, и в отместку Тарака вырастил тысячу рук, воссел на льва и обрушился на войско богов. Его лев растерзал их ездовых животных — лошадей, слонов и быков. А своими тысячами оружий он рассекал конечности и отсекал божественные головы. Он даже поверг Индру, царя богов, поразив его его же молнией.

Наконец Тарака и Карттикея встретились лицом к лицу, и титан насмехался над Карттикеей и всеми богами за то, что они выставили против него в битве младенца. Копья летали между ними взад и вперёд. Каждый поражал другого. Хотя шансы казались непреодолимыми, бесплотный голос прозвучал над полем боя, чтобы утешить богов и их войско и заверить их, что мальчик непременно победит. Воздав почести Шиве, Парвати и Вишну, Карттикея наконец одним стремительным ударом отсёк демону голову.

Победители радовались тому, что одержали победу, и Индра со всеми остальными осыпали мальчика цветами.

Гонка вокруг света

При всей мощи и боевом мастерстве Карттикеи его брат с головой слона Ганеша — хитроумный бог, который иногда перехитряет своего более сильного брата. Согласно «Шива-пуране», и Ганеша, и Карттикея желали первыми из братьев вступить в брак, и их родители, Шива и Парвати, решили уладить дело состязанием: кто быстрее совершит кругосветное путешествие, тот и получит эту честь.

Итак, гонка началась, и Карттикея немедленно умчался через весь мир, быстрый, как молния. Будучи более сильным и быстрым из двоих, он был уверен, что скоро женится. Тем временем хитроумный Ганеша остался дома и обошёл вокруг Шивы и Парвати. Затем он объявил, что выиграл гонку, и ожидает, что его свадьба скоро начнётся.

По словам Ганеши, его родители были для него целым миром, и потому, обходя вокруг них, он совершил кругосветное путешествие. Они уступили, испытывая великую гордость и восхищение, и вскоре после того его женили. Тем временем Карттикея был крайне огорчён тем, что проиграл гонку столь бесчестным образом, что вызвало долгую размолвку между ним и остальной семьёй.

Карттикея в буддизме

Как это часто бывает с богами в индуистской мифологии, Карттикея также появляется в буддизме, где в ранних палийских текстах он известен как Сананкумара, «Вечно Юный». Хотя в буддизме он не так важен, как Индра или Брахма, Карттикея остаётся могущественным богом, который защищает Будду. Он причисляется к махабрахмам — великим брахмам — одной из могущественнейших категорий богов.

Сананкумара также активно проповедует другим богам о пользе следования Будде. Согласно «Джанавасабха-сутте», тридцать три бога, во многом составлявшие ведийский пантеон, собрались для обсуждения важных вопросов. Сананкумара изменил свой облик и спустился со своего неба, чтобы поговорить с ними. Сотворив тридцать три своих точных двойника, он одновременно говорил с каждым из богов о добродетелях Будды и его последователей, меняя приёмы убеждения и слова в соответствии с нравом каждого конкретного бога.

Сананкумара часто упоминается как автор следующего буддийского стиха:

Кшатрий — лучший среди существ, что дорожат родом; достигший совершенства в мудрости и поведении — лучший среди богов и людей.

Распространяясь в Восточной Азии вместе со всей религией, бог превратился в дхармапалу — божество-защитника, охраняющего будд и их учения. В Китае его почитают как 鳩摩羅天 (Цзюмолотянь).

Культ

Фестивали и/или праздники

Тайпусам — трёхдневная церемония в честь момента, когда Муруган-Карттикея получил от своей матери Парвати своё копьё, — повсеместно популярен в Тамилнаде, Керале и Юго-Восточной Азии.

Храмы

У Карттикеи есть действующие и процветающие храмы по всей Южной и Юго-Восточной Азии. Пещеры Бату близ Куала-Лумпура в Малайзии примечательны тем, что в них находится самая большая статуя Муругана в мире — позолоченная, высотой 140 футов.

Поп-культура

Карттикея остается популярным индуистским богом и по сей день. В Тамилнаде и других областях с сильным тамильским присутствием, таких как Шри-Ланка и Малайзия, он широко почитается как Муруган и является одним из важнейших богов этого региона.