Сурья (санскр. सूर्य, «солнце») — бог Солнца в индуизме и один из самых узнаваемых образов индийской мифологии. В бестиарии он занимает особое место: запрос «Сурья существо» часто приводит именно сюда, хотя перед нами не монстр и не чудовище, а божество, чей свет, колесница и свита стали основой множества мифов. Для тех, кто ищет, кто такой Сурья, важно сразу обозначить: это не персонаж ужасов, а податель жизни, свидетель деяний и хранитель одной из сторон света.
В ведийский период Сурья входил в число трёх главных божеств наряду с Индрой и Агни. Позже его образ сблизился с Вишну: возник Сурья-Нараяна, а само имя Сурьи стало эпитетом, подчёркивающим лучезарность и светоносность других богов — например, Сурья-Шива или Сурья-Ганеша. В статье собрано описание Сурьи, его символика, способности и главные легенды.
Сурья мифология — это не только рассказ о небесном светиле. Через него индийская традиция объясняет смену дня и ночи, солнечные затмения, происхождение целительной силы, судьбу и бессмертие. Его почитают с ведийских времён до наших дней, а его образ продолжает жить в храмах, мантрах, астрологии и даже в йоге.
Происхождение и первые упоминания
Сын Дьяуса и Адити
В ведийской религии Сурья считался сыном Дьяуса и Адити, одним из братьев-Адитьев. В «Ригведе» ему посвящено десять гимнов. Его почитали как носителя света, целителя, всевидящее око богов и небесного стража. Одновременно Сурья был и богом судьбы: от Солнца зависели плодородие и выживание, поэтому к нему обращались за благополучием и защитой.
Первоначально Сурья входил в триаду ведийских богов вместе с Индрой и Агни, а также в триаду природных сил вместе с Агни и Ваю. Как Солнце в неподвижной Вселенной он почитался богом всего, что движется. Он устраняет тьму, согревает мир, даёт пищу и дарит жизнь; его свет избавляет от тьмы, проказы и нищеты. В мифах Сурья иногда выступает как отец, муж или возлюбленный прекрасной Уши, богини рассвета.
Имена и слияние образов
Большинство имён Сурьи, скорее всего, в прошлом принадлежали другим солнечным божествам: Савитару, Пушану, Савитри, Вивасвату и другим. Они отражали отдельные аспекты солнечного цикла — движение, защиту скота, восход и заход. Со временем эти образы слились с Сурьей и стали его аспектами. Его наделяли эпитетами, характерными для других ведийских богов: Савитри, Рави, Савитар, Вивасват, Индра, Дхатр (Дхатар, другое имя Праджапати), Парджанья, Тваштри, Пушан, Арьямана, Аншуман, Варуна и Митра.
Известен Сурья и под другими именами: «Божественный податель жизни», Дина-Кара («Создатель дня»), Габхастиман («лучезарный»), Карма-Сакши («Свидетель деяний»), Сурья-Нараяна («воплощение Вишну»), Мартанда («бессознательная форма»), Вивасван. Глазами Сурьи являются Варуна (Луна) и Митра (Солнце). Как божество судьбы он свидетель всего сущего: ему ведомо всё происходящее на Земле. Он дарует бессмертие богам и направляет жизнь смертных.
От солнечного бога к локапале
В пост-ведийский период Сурья утрачивает самостоятельное значение и становится одним из хранителей мира — локапал, отвечающих за стороны света. Как локапала он отвечает за юго-запад и, подобно другим хранителям, восседает на слоне, который помогает ему защищать свою сторону света. Вместе с ним локапалами стали:
- Индра — восток;
- Агни — юго-восток;
- Яма — юг;
- Варуна — запад;
- Ваю — северо-запад;
- Кубера — север;
- Сома — северо-восток;
- Сурья — юго-запад.
Сурье посвящена группа космогонических писаний, называемых Сурья-пурана или Саура-пурана. Поклонение Солнцу известно с ведийского периода и сохраняется до наших дней: верующие приветствуют Сурью на рассвете, повернувшись лицом на восток, и предлагают ему воду, воду из Ганги или красные лотосы.
Внешний вид и символика
Антропоморфный образ
В животном мире Сурья изображается как козёл или лошадь, иногда как летящий орёл. В символическом виде он предстаёт низкорослым или безногим человеком, а иногда его образ сводится к одной голове. В антропоморфной форме Сурья — человек с тёмно-красной кожей, тремя глазами и четырьмя руками. Две руки держат лотосы, третья и четвёртая показывают мудры благословения и избавления от страхов. У Сурьи сверкающие золотые волосы и руки, он восседает на золотой колеснице.
Колесницу запрягают семь красных кобыл или одна кобыла с семью головами. Лошади олицетворяют семь солнечных лучей или цвета радуги, рождающейся от солнца. В одних описаниях колесничими выступают братья-близнецы Ашвины, в мифе о Раху возничим Сурьи становится Аруна. Символом Сурьи считается свастика, которая в период расцвета солнечного культа означала щедрость, великодушие и благородство.
Канон «Матсья-пураны»
Иконографические требования к образу Сурьи изложены в «Матсья-пуране». Бог Солнца должен изображаться сидящим на цветке лотоса с двумя руками, держащими лотосы. У него красивые глаза, блестящие ноги, а рядом в качестве стражей с мечами размещаются Данди и Пингала. Возле Сурьи находится Брахма, сам он окружён несколькими дэвами. Аруна, колесничий Сурьи, должен быть великолепен, как лепестки лотоса; по обе стороны от него — крепкие лошади с длинными шеями и колокольчиками. Сурья либо сидит на троне из лотоса, либо находится в колеснице.
В групповой композиции Сурья может изображаться вместе с демоном Раху. Демон, поглощающий Сурью, символизирует солнечное затмение или смену дня и ночи. Средневековая иконография различалась на Севере и Юге Индостана. На Севере Сурью изображали в коротком одеянии с поясом на талии, с коротким мечом в ножнах за поясом и в сапогах; в Северной Индии его считали единственным богом, носящим обувь. На Юге его писали босым, с цветами лотоса в руках. Над драгоценной короной Сурьи в X—XI веках изображалась маска киртимукха.
Женская ипостась
Женская ипостась Сурьи называется Сурья-Баи. Её считают богиней Солнца, рождённой от солнечного бога Савитара. Сурья-Баи является женой Сомы, лунного бога; в некоторых легендах — супругой богов-близнецов света Ашвинов, а также возлюбленной лунного бога Чандры. В ведийской мифологии она может олицетворять солнце в день зимнего солнцестояния и быть женой Пушана и Ашвинов. В иконографии Сурья-Баи иногда восседает на колеснице, запряжённой тремя лошадьми, а колесничими выступают Ашвины. Группа из трёх божеств символизирует рассвет, полуденное солнцестояние и вечер; женская ипостась Сурьи отождествляется с рассветом. Близким к Сурья-Баи образом является персидская богиня огня Анахита.
Способности и сверхъестественные свойства
Свет, исцеление и судьба
Сурья — источник света, который разрушает тьму. Его божественное сияние избавляет от мрака, проказы и нищеты, а обращение к нему способно излечить от болезни и изгнать злых духов. Как всевидящее око богов Сурья видит всё происходящее на Земле и выступает свидетелем деяний. Он дарует бессмертие богам и направляет жизнь смертных существ.
Сурья является источником напитка бессмертия — амриты, которую он передаёт Соме, лунному богу. Его связь с судьбой и светом делает его одним из ключевых персонажей ведийской религии: от Солнца зависят плодородие, жизнь и порядок в мире. В пост-ведийский период эти свойства переходят к другим богам как эпитеты, но сам Сурья сохраняет роль хранителя юго-западной стороны света.
Астрологическое влияние
В астрологии народов Южной Азии Сурью именуют Рави. С ним связаны седьмой день светлой половины каждого месяца и воскресенье (равивар). Поклоняющиеся Сурье отмечают санкранта — время перехода Солнца из одного знака зодиака в другой. Особенно почитаем макара-санкранта, переход Солнца из знака Стрельца в знак Козерога; к этому моменту приурочены праздники макара-санкранти в Северной Индии и Непале, понгал в Южной Индии, пауша-парвана в Бенгалии, рангали-биху в Ассаме и другие. Особыми магическими обрядами отмечаются затмения Солнца.
Сурья как божество воскресного дня, по астрологическим понятиям, исполнен зловещего влияния. Считается, что родившиеся под этим знаком обладают возбуждённой психикой и являются объектом болезней и страданий; им суждено перенести много потерь. Чтобы избежать негативных последствий, им следует особенно почитать Сурью в течение жизни. В то же время воскресенье считается благоприятным для начала некоторых предприятий, например строительства дома или торговли. В традиционном индийском календаре солнечный день — дйваса — делится на 60 частей (гхатика), каждая из которых равна 24 минутам.
Мифы и легенды
Санджа, Чхайя и укрощение жара
Один из главных мифов о Сурье связан с его супругой Санджей, дочерью божественного мастера Вишвакармана. Санджа не выносила ослепительный свет и жар супруга. Она успела родить ему троих детей, а затем бежала, пригласив на своё место богиню тени, служанку Чхайю. В некоторых источниках место Санджи занимает Ашвини, ставшая матерью близнецов Ашвинов. Прошло время, прежде чем Сурья понял, что рядом с ним не его жена. Он обратился в жеребца, нашёл Санджу, которая приняла форму кобылы, и супруги воссоединились только после того, как Вишвакарман сократил лучи и жар Сурьи на одну восьмую от его первозданного состояния.
В некоторых легендах Сурью называют отцом Ашвинов, отцом близнецов Ямы и Ями, а также отцом обеих пар близнецов. Он считается отцом богинь Калинди и Мадри, которые затем стали жёнами Кришны. Героиня «Махабхараты» Кунти, известная как Притха, выбрала Сурью одним из пяти своих возлюбленных.
Раху, Аруна и затмения
Между Сурьей и бессмертным демоном Раху существует вражда. В результате противостояния демон в соответствии с космическим циклом периодически проглатывает Сурью — так объясняется солнечное затмение. Когда Раху преследовал Сурью, Брахма, не желая, чтобы Сурья в пылу сражения сжёг весь мир, повелел Гаруде отнести своего брата Аруну в солнечную колесницу. Аруна должен был своим телом заслонять мир от жгучих лучей. В результате он стал возничим Сурьи и божеством утренней зари.
Карна и солнечное колесо
Сурья является отцом Карны, одного из главных героев «Махабхараты». Он пытается изменить судьбу сына, которому суждено пасть в битве Пандавов и Кауравов на Курукшетре. В «Ригведе» упоминается, как Индра в сражении победил Сурью, украв у него огненное колесо. Аналогичный мотив звучит в «Махабхарате»: в финальном сражении Арджуна, сын Индры, побеждает Карну — сына и частичное воплощение Сурьи, — когда колесо колесницы Карны увязает в земле.
Роль в культуре и современности
Гаятри-мантра и свет как богословие
Понятие света играет в индуизме одну из ключевых ролей. Для его обозначения используются термины «джьоти», «прабха», «пракая», «пратибха», «дипти», «канти», «йобха» и другие. Свет понимается как святость, а наивысший духовный опыт именуется просветлением. В одной из самых известных ведийских молитв, Гаятри-мантре, к богу обращаются с призывом вести от тьмы невежества к свету духовного знания; молящийся просит Солнце осветить его разум. Ортодоксальные брахманы ради благословения Сурьи повторяют Гаятри-мантру трижды в день. Солнце воспевается как Брахма утром, Вишну в полдень и Шива вечером.
В индуизме Сурья постепенно стал эпитетом главных божеств: из ведийского бога он превратился в качественный признак. В «Вишну-сахасранаму» вошли эпитеты Сурьи — Джьоти, Рави, Вирочана, Савитар, а также само имя Сурьи. Одна из форм Вишну, Сурья-Нараяна, имеет иконографию, аналогичную Сурье на солнечной колеснице. Три шага Тривикрамы, воплощения Вишну, отождествляются с путешествием солнца от восхода до полудня и заката. Все главные божества индуизма получили эпитеты Сурьи: «пракаятман» (самосветящийся), «бхаскара» (солнечный, светящийся). Шива в аспекте Батара-Гуру и Шивы-Сурьи почитается как бог Солнца.
Сауры, храмы и праздники
Поклонников Сурьи называют саурами; эта традиция была широко распространена по всей Индии в период правления Гуптов. Члены правящей семьи поклонялись Сурье как верховному божеству. «Махабхарата» упоминает поклонников солнца. Сауры верят, что почитание Сурьи как воплощения Высшей Истины может принести совершенное знание и мокшу — освобождение души от цикла перерождений. Они проводят пуджи и хомы, наносят на тело символы Сурьи (круглый красный тилак на лбу) и повторяют мантру Сурьи.
Основные тексты, где превозносится Сурья и даются способы его почитания, — гимны Вед, «Бхавишья-пурана» и «Сурья-упанишада». В пуджах брахманы используют Саура-агамы. Один из самых известных молитвенных гимнов Солнцу — Адитья-хридая-стотра, которую Рама услышал от риши Агастьи перед битвой с Раваной; она приводится в «Рамаяне» в Юддха-кханде. Сурье посвящена специальная пуджа пяти богов — панчаятана-пуджа, введённая основателем адвайты Шанкарой. В ней одновременно поклоняются Ганеше, Сурье, Вишну, Шиве и Деви; пуджа символизирует, что различные божества являются проявлением единой Высшей реальности. Наряду с Вишну, Шивой, Шакти и Ганешей Сурья фигурирует как одно из пяти божеств смартизма.
Расцвет культа Сурьи пришёлся на начало XI века. Самым известным древним святилищем был разрушенный Храм Солнца в Мультане (Пакистан). В Гуджарате сохранился храм Сурьи возле Модхера, завершённый в 1026 году при царе Бхиме I из династии Соланки. В Конараке (Орисса) при Нарасимхе I из династии Ганга в 1240 году построен храм Сурьи. От средневековых храмов сохранились вайшнавские храмы с отдельным залом для Сурьи. При династии Пала, исповедовавшей буддизм и правившей в Восточной Индии, создавались скульптуры Сурьи, к которым обращались с мольбой отвести болезни и дурные сновидения.
Сурья-намаскар и образ в XX веке
В практике хатха-йоги известен комплекс упражнений «Сурья-намаскар» — «приветствие Солнцу». Считается, что он разработан в конце XIX — начале XX века и включает физические и духовные аспекты йоги. Практикующий выполняет серию асан, синхронизируя движения с дыханием и повторением 12 мантр в честь Сурьи, называя его разными именами. Регулярное выполнение комплекса, по традиции, дарит физическое здоровье, развивает концентрацию и самоосознание, устраняет меланхолию и стресс, а также служит подготовкой к пранаяме и медитации.
Учение о Солнце изложено в астрономическом трактате «Сурья-сиддханта», классическом руководстве для астрономов и астрологов; по преданию, он считается откровением самого Сурьи. В XX веке образ Сурьи в колеснице, запряжённой семёркой лошадей, появился на эмблеме советско-индийского космического полёта. Он был изображён на почтовом блоке СССР, выпущенном в апреле 1984 года тиражом 1,4 млн экземпляров.
- Наги — змеиные божества индийской мифологии, хранители вод и подземных сокровищ.
- Макара — водное чудовище, часто выступающее ваханой богов и символом водной стихии.
- Рактабиджа — демон, связанный с кровью и бесконечным порождением воинов.
- Каркаданн — рогатый зверь из персидско-арабских преданий, далёкий от Индии, но близкий по «бестиарному» духу.
- А Бао А Ку — экзотический персонаж иной мифологической традиции, с которым Сурью можно сравнить лишь условно.
В отличие от этих существ, Сурья не является чудовищем: его «сверхъестественность» — это свет, жар, всеведение и способность дарить жизнь. Именно поэтому в бестиарии он стоит на границе между мифологическим существом и высшим божеством.
