Тупаа (Tupã, также Тупаве — Tupave и Тенондетэ — Tenondete) — верховный бог-всесоздатель в мифологии гуарани, индейского народа, живущего в южно-центральной части Южной Америки: в Парагвае и прилегающих районах Аргентины, Бразилии и Боливии. Для бестиария это персонаж особого рода: не чудовище, не лесной дух и не ночная страшилка, а демиург, с которого начинается вся гуаранийская картина мира. На языке гуарани слово «tupa» означает «бог», поэтому имя персонажа и само обозначение божества в этой традиции практически неразделимы.
Согласно преданиям, резиденция Тупаа — Солнце. Перед тем как создать человеческий род, он женился на богине Араси (Arasy), матери неба, чей дом — Луна. Вместе они спустились на землю однажды утром после свадьбы и сотворили реки и моря, леса, звёзды и всех живых существ Вселенной. Местом, откуда началось творение, мифы называют вершину холма в Арегуа — небольшом городе в Парагвае неподалёку от Асунсьона.
Кто такой Тупаа в контексте бестиария? Это верховная сила, а не противник человека: ему подчиняются стихии, ему приписывают и созидание мира, и право уничтожить любого, кто приблизится к его божественному городу. Ниже — происхождение образа, его символика, сверхъестественные свойства, связанные с ним легенды и место, которое Тупаа занимает в культуре гуарани сегодня.
Происхождение и первые упоминания
Мифология гуарани — традиция устная, и это определяет всё: и состав пантеона, и степень достоверности любого пересказа. Письменных записей древних мифов и легенд, связанных с народом гуарани, не сохранилось. До недавнего времени язык гуарани был бесписьменным, а суть религиозных верований передавалась исключительно изустно. Из-за этого пантеоны божеств и связанные с ними сюжеты заметно различаются от одного района к другому, и разница между региональными сказаниями порой оказывается огромной.
Исследователи засвидетельствовали множество вариантов легенд. В одних и тех же персонажах разные общины видят совершенно непохожие роли, а бывает и обратное: мифы из далёких друг от друга мест почти полностью совпадают. Именно поэтому Тупаа мифология гуарани — это не единый канон, а живое собрание версий, где устойчивым остаётся ядро: верховный творец, его солнечная обитель и сотворение мира вместе с богиней Луны.
Имена и этимология
Верховное божество известно под несколькими именами: Тупаа (Tupã), Тупаве (Tupave) и Тенондетэ (Tenondete). В языке гуарани слово «tupa» означает «бог», так что имя персонажа фактически совпадает с нарицательным обозначением божества вообще. В русской передаче встречаются варианты «Тупаа» и «Тупа»; в бестиарии принята форма «Тупаа».
География образа
Ареал гуарани охватывает Парагвай и соседние области Аргентины, Бразилии и Боливии, и именно с Парагваем связана ключевая точка мифа о творении. Город Арегуа (Aregúa) расположен недалеко от столицы страны Асунсьона; холм в его окрестностях предание называет местом, где Тупаа и Араси стояли, создавая реки, моря, леса и звёзды.
Первые фиксации
Точную дату первой записи мифа назвать невозможно, но известно, что значительная часть индейцев гуарани была ассимилирована в современное общество и обращена в христианство или узнала о нём благодаря миссионерской работе монахов Ордена иезуитов в XVI веке. Несмотря на это, некоторые основополагающие верования до сих пор бытуют во многих отдалённых сельских областях региона гуарани, а новые мифы и легенды продолжают появляться до наших дней.
Среди письменных источников, где зафиксированы сюжеты о Тупаа и его мире, — сборник Ñande Ypy Kuéra («Наши предки») Нарсисо Р. Кольмана (1929), словарь мифологии Рамеша Чопры, работа М. В. Хейсекке о Жаси Жатере, а также исследования легенды о водопаде Игуасу, связанной со змеиным божеством реки Мбои.
Внешний вид и символика
Канонического портрета у Тупаа нет — и это принципиально. Тупаа описание в источниках строится не через тело, а через атрибуты: свет, Солнце, брак с Луной, божественный город. Перед нами не существо с конкретной внешностью, а сила, которую удобнее описывать через то, чем она владеет и что создаёт.
Солнце как престол
Главный символ Тупаа — Солнце: именно там находится его резиденция. Свет в этой системе не побочный продукт творения, а его суть: Тупаа считается создателем Вселенной и, более того, создателем Света. Такая формулировка ставит его выше любых природных духов — он не управляет светом, он его источник.
Лунная пара: Араси
Символика Тупаа неотделима от его супруги. Араси — мать неба, её дом — Луна. Брак солнечного творца и лунной богини задаёт базовую двойственность гуаранийской космогонии: день и ночь, видимое и скрытое, свет и его мягкое отражение. Творение совершается не в одиночку, а парой — и это отличает Тупаа от многих одиноких демиургов других традиций.
Свет и порядок
Всё, что создано Тупаа и Араси, перечисляется в мифах как упорядоченный набор: реки и моря, леса, звёзды, живые существа. Звёзды помещены на небо в тот же момент творения, а встреча самих богов произошла благодаря звёздам — то есть свет в этой мифологии выступает и инструментом творения, и средством связи.
Божественный город Нолибэд
Отдельный мотив — Нолибэд (Nolybad), Обитель богов, «дом бога», который исследователи сравнивают с Олимпом древнегреческой мифологии. Это не просто небесная резиденция, а место силы: в некоторых версиях Тупаа предстаёт божественным сосудом, которому суждено взорваться, и тогда он уничтожит любого, кто пройдёт рядом с его божественным городом или придёт туда и попытается поселиться возле своего бога.
Способности и сверхъестественные свойства
Тупаа — существо, чьи возможности описываются через акты творения и через право на разрушение. Его сила не знает соперников: в гуаранийских мифах нет равного ему антагониста, есть лишь духи добра и зла, оставленные при первых людях.
Сотворение мира
Вместе с Араси Тупаа создал реки и моря, леса, звёзды и всех живых существ Вселенной. Творение происходит на земле, в конкретной географической точке — на вершине холма в Арегуа, — что делает космогонию гуарани одновременно универсальной и привязанной к реальному ландшафту Парагвая.
Создание первых людей
Человечество создано в результате тщательно продуманной, «разработанной» церемонии: Тупаа сформировал глиняные статуэтки мужчины и женщины с примесью различных элементов природы, вдохнул в них жизнь, оставил их с духами добра и зла и отбыл. В большинстве мифов гуарани именно их народ является первой созданной расой людей.
Власть над жизнью и смертью
Несколько первых людей были посвящены во власть над собственной смертью: считается, что после смерти они были вознесены и стали незначительными божествами в системе верований гуарани. Так Тупаа опосредованно управляет и посмертной судьбой человека.
Разрушительная ипостась
Созидательная сила Тупаа уравновешена грозной: божественный сосуд, которому суждено взорваться, и Нолибэд как запретная зона показывают, что творец не терпит вторжения в своё пространство. Это редкая для бестиария черта — существо, которое опасно не охотой на людей, а самим фактом своего присутствия.
Милосердие к чудовищам
Тупаа способен и смягчать проклятия. Свирепость Тейю Ягуа, первого из семи монстров, была, по преданию, несколько смягчена по выбору Тупы: чудовище осталось спокойным и безвредным, хотя его огненного взгляда по-прежнему боятся.
Мифы и легенды
Сюжеты, в которых действует Тупаа, образуют связную цепочку: встреча с Араси, творение мира, создание людей, судьбы их потомков и появление семи легендарных монстров.
Как встретились Тупаа и Араси
Мифы говорят, что Тупаа и Араси встретились благодаря звёздам, через созвездие, и поиски друг друга заняли у них долгие годы. Эта деталь превращает космогонию в историю о терпении: прежде чем создавать мир, боги должны были найти друг друга.
Утро творения в Арегуа
Однажды утром после свадьбы Тупаа и Араси спустились на землю. Стоя на вершине холма в Арегуа, они вместе создали реки и моря, леса, звёзды и все живые существа Вселенной. Тупаа легенда в этом эпизоде особенно конкретна: у творения есть место, время суток и свидетели-звёзды.
Рупаве и Сюпаве — первые люди
Первыми настоящими людьми, созданными Тупаа, стали Рупаве (Rupave) и Сюпаве (Sypave), чьи имена значат «Отец людей» и «Мать людей». Пара стала родителями трёх сыновей и значительного, но точно не указанного числа дочерей.
Дети первых людей
Сыновья Рупаве и Сюпаве получили разные судьбы:
- Туме Аранду (Tumé Arandú) — святейший из всех людей и величайший пророк гуарани, «Отец мудрости»;
- Марангату (Marangatú) — доброжелательный и щедрый лидер своего народа, отец Кераны;
- Джапеюза (Japeusá) — от рождения лжец, вор и аферист, всегда делающий всё наоборот, чтобы запутать людей и воспользоваться ими. Он покончил с собой, утопившись в воде, но позже воскрес в облике краба — с тех пор все крабы прокляты пятиться назад, как делал он сам.
Среди дочерей была Порася (Porâsý), решившая принести в жертву собственную жизнь, чтобы избавить мир от одного из семи легендарных монстров и уменьшить власть зла в целом.
Керана, Тау и семь монстров
Керана, прекрасная дочь Марангату, была захвачена персонификацией зла — духом по имени Тау. У них родилось семеро сыновей, проклятых высокой богиней Луны Араси: все, кроме одного, появились на свет отвратительными монстрами. Семь монстров считаются первичными фигурами гуаранийской мифологии, и в устной традиции многих районов именно они сохраняются лучше всего:
- Тейю Ягуа — божество пещер и плодов;
- Мбуи Туи — божество водных путей и водных созданий;
- Монаи (Монаи) — божество открытых полей, низложенный жертвой прекрасной Пораси;
- Йази Йатере (Ясы Йатере) — божество отдыха и сиесты, единственный из семи, кто не является монстром в прямом смысле;
- Курупи — божество сексуальности и плодородия;
- Ао Ао — божество гор, холмов и вершин;
- Луисон — божество смерти и всех связанных с ней ритуалов.
Жертва Пораси
Монаи воровал и прятал в пещере добычу, и его набеги на деревни сеяли раздор: люди обвиняли друг друга в кражах и таинственных исчезновениях имущества. Горожане объединились, чтобы положить конец проступкам Монаи и его братьев, и Порася вызвалась выполнить эту миссию. Она убедила Монаи, что влюблена в него, и попросила перед свадьбой встретиться с его братьями.
Монаи оставил её на попечении Тейю Ягуа и отправился за остальными. Когда все собрались, начались свадебные обряды: братья обменивались тостами с щедрыми порциями горячительных напитков и быстро опьянели. Порася попыталась бежать из пещеры, вход в которую был закрыт огромным камнем, но Монаи бросил её обратно. Тогда она закричала, чтобы предупредить людей снаружи, и приказала сжечь пещеру вместе с собой. Жертва разрушила проклятие потомков Тау и Кераны. В обмен на неё боги подняли душу Пораси и превратили её в небольшую, но яркую точку света — с тех пор её дух стал сиянием утренней зари.
Роль в культуре и современности
Тупаа — не музейный персонаж. Он остаётся точкой отсчёта для гуаранийской картины мира даже там, где христианство давно стало частью повседневности.
Живая традиция
Хотя множество индейцев гуарани ассимилированы и обращены в христианство, основополагающие верования до сих пор используются во многих отдалённых сельских областях. В этих районах продолжают рассказывать истории о семи монстрах, о первых людях и о творце, чья обитель — Солнце.
Тупаа и христианский Бог
Миссионерская работа иезуитов в XVI веке создала почву для сопоставления гуаранийского творца с христианским Богом: само слово «tupa» как обозначение бога облегчало такой перевод понятий. При этом миф о Тупаа сохранил собственные черты — брак с лунной богиней, творение на конкретном холме, семь проклятых сыновей Кераны, — которые плохо совместимы с христианским каноном.
Литература и исследования
Сюжеты о Тупаа и его мире вошли в сборники фольклора и академические словари мифологии. Отдельные линии tradition разрабатываются в исследованиях: так, история Жаси Жатере разбирается в работе М. В. Хейсекке, а легенда о водопаде Игуасу связана со змеиным божеством реки Мбои.
Имя в языке
Слово «tupa» как «бог» продолжает жить в языке гуарани, а топоним Арегуа напоминает о месте, где, по преданию, началось творение. Благодаря этому Тупаа остаётся не только мифологическим персонажем, но и частью языковой и географической памяти региона.
- Тейю Ягуа — Тейю Ягуа, первый из семи монстров, сын Тау и Кераны: гигантская ящерица с собачьими головами и огненным взглядом, чью свирепость смягчил сам Тупаа.
- Энкантадо — Энкантадо, персонаж южноамериканского фольклора, связанный с водой и превращениями; его образ показывает, как в регионе сосуществуют божества-творцы и духи-оборотни.
- Векуфе — Векуфе, существо из мифологии мапуче, ещё одного народа Южной Америки; удобная точка сравнения для гуаранийских духов и монстров.
- Куэро — Куэро, персонаж южных южноамериканских преданий, чьи черты менялись от региона к региону.
- Карбункул — Карбункул, обитатель бестиария, чьи предания перекликаются с гуаранийским мотивом скрытых сокровищ, которые охраняют чудовища.
На фоне этих существ Тупаа выделяется масштабом: он не охраняет пещеру и не пугает путников, а задаёт сам порядок мира. Именно поэтому в бестиарии он стоит особняком — как первый, с кого начинается отсчёт всех остальных историй.
