Тушоли — одно из самых почитаемых женских божеств в вайнахской мифологии, то есть в традиционных верованиях чеченцев и ингушей. Её имя стоит в одном ряду с верховным богом Дялой, богом охоты Елты и владыкой мира мёртвых Эштрой. Если коротко отвечать на вопрос «кто такой Тушоли», то это не дух и не чудовище, а антропоморфная богиня весны, плодородия и деторождения, покровительница женщин и детей.
В «Тушоли мифология» вайнахов вкладывала очень много смыслов: богиня олицетворяла пробуждение природы, возвращение тепла, начало пахотных работ и продолжение рода. Именно поэтому в её честь называли один из весенних месяцев — апрель, или тушоли-бут. Священной птицей богини считался удод, которого ингуши и чеченцы называли «тушоли-котам» и воспринимали как глашатая весны.
В бестиариях и мифологических справочниках Тушоли иногда характеризуют как «существо», однако в аутентичных источниках она предстаёт именно богиней, дочерью самого Дялы. «Описание Тушоли» сохранилось благодаря этнографам XIX–XX веков, которые записали рассказы жрецов и стариков. Согласно этим записям, у богини был серебряный идол со слезами на глазах, а её культ был тесно связан с молитвами о детях, дожде и богатом урожае.
Происхождение и первые упоминания
Истоки культа Тушоли уходят в древние языческие верования чеченцев и ингушей. В вайнахском пантеоне она занимала особое место как дочь верховного бога Дялы и сестра двух важных божеств: Елты, покровителя охоты, и Эштры, бога мёртвых. Исследователи подчёркивают, что Тушоли признавали все ингуши и чеченцы без исключения. Её имя упоминалось в клятвах, молитвах и обращениях к другим святым, что говорит об исключительном авторитете богини.
Первые письменные свидетельства о Тушоли связаны с именами кавказоведов. Профессор Миллер упоминал каменное здание Тушоли в местности аула Махде Мецхальского общества. Это сооружение имело длину 11 и ширину 6 шагов. Самым священным местом в нём считался восточный угол, куда приносили жертвенные дары: пиво, восковые свечи, ритуальные лепёшки. Миллер также заметил, что каждое общество, по-видимому, имело собственное святилище, хотя сама богиня была одна.
Более подробные записи оставил этнограф Б. К. Далгат. Он опросил жрецов и стариков, которые рассказали, что Тушоли — один из главных местных духов-покровителей, называемых «цIу». В честь богини был назван месяц, а в последнее воскресенье апреля совершалось ежегодное празднество. Особенно почитали Тушоли женщины: они называли её «Дяла йоI», что буквально значит «Божья дочь Тушоли». Это имя отражает её высокое положение в иерархии вайнахских божеств.
Внешний вид и символика
Внешний облик Тушоли известен по описаниям святилищ и найденным артефактам. Центральным объектом культа была антропоморфная фигура богини. Чаще всего это был идол, отлитый из серебра, однако в некоторых источниках упоминается медное изображение. По словам жреца Ганыжа, серебряный идол имел величину с новорождённого ребёнка, стоял прямо, с опущенными вниз руками. У фигуры были видны женские груди, что подтверждало её принадлежность женскому божеству.
Самая примечательная деталь облика Тушоли — слёзы под глазами. Согласно легенде, богиня плакала из-за насилия, совершённого над ней Хьагӏар-ердой, покровителем пещер. Слёзы стали символом скорби, но одновременно и животворящей влаги, необходимой для урожая. Возможно, поэтому к Тушоли обращались с просьбами о дожде в засушливое время.
В святилище села Кок археолог Е. М. Шиллинг нашёл медную полумаску, которая, по всей видимости, служила лицом идола. В другом святилище, Мецхальского общества, находились жестяные или бронзовые изображения голубя и женской фигуры со слезами. Кроме того, в культе использовались шесты с колокольчиками, посвящённые духам-«цIу». Жрец во время обрядов держал посох с белым флагом и колокольчиками.
Главным живым символом Тушоли был удод. Птицу называли «тушоли-котам» и считали вестницей богини. Прилёт удода означал начало весны и благословение на пахотные работы. Удод также воспринимался как спутник и защитник богини: разорение его гнезда считалось тяжким грехом и навлекало на виновного серьёзные последствия.
Способности и сверхъестественные свойства
Тушоли в мифологии вайнахов обладала широким кругом божественных функций. Прежде всего она распоряжалась весенним пробуждением земли. С наступлением апреля богиня посылала своего глашатая — удода, который извещал людей о приходе тепла и разрешал начинать земледельческие работы. Таким образом, от Тушоли зависело благополучие всех, кто кормился от земли.
Сверхъестественные свойства богини напрямую связаны с плодородием. В молитве, обращённой к ней, говорилось: «У всего, что дышит на земле, плод, говорят, зависит от тебя: плодов побольше и обильнее дай нам!» Богиня могла даровать потомство бездетным женщинам, обеспечить богатый урожай, послать «дождь масляный» и «солнце лекарственное», то есть исцеляющее. При засухе к ней приходили с просьбами о воде, и считалось, что она немедленно откликается.
Тушоли обладала также карающей силой. Рассказывали, что человек, разрушивший гнездо удода возле будущего святилища, ослеп, не успев дойти до дома. С тем, кто не почитает богиню, непременно случалось несчастье. В народной интерпретации Тушоли называли «духом Божьим», то есть проявлением божественной воли, которую могли видеть особо одарённые старики-ясновидцы.
С культом Тушоли связано представление о священном свете. По свидетельствам, 16 человек одновременно могли видеть, как свет от богини переходил от одного святилища к другому. Увидевший этот свет снимал шапку и произносил благодарственную молитву, обещая Богу жертвенного быка. Это свойство подчёркивает связь Тушоли с небесной сферой и верховной силой Дялы.
Мифы и легенды
Слёзы богини
Центральная легенда о Тушоли объясняет происхождение её слёз. Богиня весны и плодородия подверглась насилию со стороны Хьагӏар-ерды, могущественного покровителя пещер. От пережитого ужаса и боли Тушоли заплакала, и её слёзы остались навсегда на серебряном идоле. Этот образ — плачущая богиня — стал символом страдания, которое она испытывает вместе с женщинами, обращающимися к ней за помощью. Почитатели верили, что Тушоли понимает женские беды и потому особенно милосердна к просьбам о детях и семейном счастье.
Явление у будущего святилища
Одна из самых известных легенд записана со слов жителей окрестностей аула Эгикал, где находилось святилище Тушоли. Рассказывают, что однажды в поле, неподалёку от того места, где позже построили храм, трудилась женщина. Вдруг она увидела высокую красивую незнакомку, вокруг которой летал удод. Женщина поняла, что перед ней сама богиня. Тушоли сказала: «Загадай мне какое-нибудь одно желание, и я тебе его исполню».
Дело было весной, сразу после сева ячменя. Дождей не выпадало, земля пересыхала, и женщина попросила именно дождя. Богиня выполнила просьбу: сразу же пошёл ливень. Затем Тушоли исчезла, а удод залетел в своё гнездо. Люди говорили, что если бы женщина попросила детей, богиня даровала бы ей их. Так на этом месте возникло святилище, посвящённое «Божьей дочери Тушоли».
Священный удод
Другое предание рассказывает о том, как место для святилища было определено самой птицей. На скале возле аула гнездился удод — «тушол-котам». Кто-то разрушил его гнездо. Виновный не успел дойти до дома, как ослеп. Удод же вернулся и свил гнездо вновь. Люди поняли, что это место отмечено святостью самой Тушоли, и огородили его камнями. Впоследствии здесь возвели святилище, к которому стекались женщины со всей округи.
Существовал и обычай поклоняться идолу в святилище Эгикала. Во время праздников жрец — цай саг — выносил статуэтку к собравшимся, и каждый молящийся дотрагивался до неё. В обычные дни сюда приходили бездетные женщины, чтобы вымолить детей. При засухе у идола просили дождя. По свидетельству жреца Газбыка, в святилище Мецхальского общества стояли шесты с колокольчиками, а также находились жестяные фигурки голубя и плачущей женщины. У этого святого женщины вымаливали сыновей.
Роль в культуре и современности
Культ Тушоли был одним из самых ярких явлений традиционной религии вайнахов. В её честь устраивались крупные и весёлые праздники. В ингушском календаре месяц апрель носил название Тушоли-бут. Последнее воскресенье этого месяца называлось Тушоли-кириде — «воскресенье Тушоли». В этот день в святилище совершалось особое религиозное празднество, на которое собирались жители разных обществ.
Поклонение богине было преимущественно женским. Женщины и дети приходили к идолу, резали жертвенных животных, варили пиво и араку, пекли лепёшки. Жрец получал за службу две печёнки от баранов, сердце, треть хлеба и ковш араки. В молитвах богиню называли «золотым цIу» и просили: «Божье лицо, Тушоли, дай нам благодать свою. Сделай так, чтобы неродившие родили детей, а родившихся оставь в живых. Пошли нам обильный урожай, пошли дождь масляный и солнце лекарственное».
Святилища Тушоли располагались в разных местах. Одно из них находилось возле аула Эгикал, другое — возле селения Карт Хамхинского общества. Жители западных обществ приходили к святилищу между селениями Оби и Ляжги. У скалы возле селения Берхай были вбиты железные крючья на высоте трёх саженей от земли — вероятно, для подвешивания жертвенных даров. В каждом большом обществе был свой жрец, который постоянно жил при святилище и принимал подношения. Деньги, пожертвованные богине, шли на ремонт дороги к храму и угощение гостей.
С течением времени, после принятия ислама, открытое поклонение идолам прекратилось. Однако память о Тушоли не исчезла. Бездетные женщины продолжали тайно приходить к старым храмам и молить о детях. Сегодня интерес к богине весны и плодородия возрождается как часть национальной культуры. В Ингушетии отмечают праздник весны, связанный с возвращением удода, а многочисленные статьи и книги по мифологии рассказывают о значении Тушоли для предков.
Известно также, что в 1985 году в честь богини назвали один из венцов Венеры — Tusholi Corona. Это своеобразное признание Тушоли на международном уровне: её имя теперь связано с космическими объектами, как имена других великих божеств древности.
- Дяла — верховный бог, творец и отец Тушоли. Он считается источником высшей силы, а сама богиня — его дочерью и посредницей между небом и людьми.
- Елты — бог охоты, брат Тушоли. Олицетворял дикую природу и покровительствовал охотникам, тогда как сестра отвечала за земледелие и домашний очаг.
- Эштра — бог мёртвых, ещё один брат Тушоли. Вместе с ним она делила власть над жизненным циклом: он управлял уходом из мира, она — рождением и весенним возрождением.
- Хьагӏар-ерда — покровитель пещер и подземного мира. В мифе о Тушоли он выступает антагонистом, причинившим богине страдания и заставившим её плакать.
- Вампал Вампал — демонический персонаж чечено-ингушского фольклора, встречающийся в историях о нечистой силе. В отличие от Тушоли, он не является божеством, но в народных поверьях оба существа связаны с тонкой границей между жизнью и смертью, светом и тьмой.
Таким образом, Тушоли занимает уникальное место в вайнахской мифологии. Это не просто богиня весны, а сложный образ, соединивший в себе материнскую заботу, женскую боль, силу природы и связь с небесным отцом. Её культ раскрывает важнейшие ценности древних чеченцев и ингушей: почитание земли, уважение к женщине, надежду на продолжение рода и благодарность за каждый новый урожай.
