Зевс — верховный бог древнегреческого пантеона, повелитель неба, грома и молний. В микенских текстах его имя встречается как di-we, а в римской традиции он сближается с Юпитером. Кто такой Зевс в мифологии? Прежде всего третий сын титана Кроноса и титаниды Реи, брат Аида, Посейдона, Гестии и Деметры, супруг Геры и главный среди олимпийских богов.
Зевс мыслится как огненная, горячая субстанция, обитающая в эфире. Его стихия — небо, его место — Олимп, поэтому его называют Зевсом-Олимпийцем. Он не просто насылает грозу: в его руках космический и общественный порядок. Зевс распределяет добро и зло, вкладывает в людей стыд и совесть, карает виновных и защищает просящих. Поэтому описание Зевса выходит за рамки «бога погоды»: это сила, вокруг которой выстраивается жизнь богов и людей.
Для бестиария Зевс — существо высшего порядка, хотя в античной системе он бог. Его образ соединяет природную мощь, царскую власть и тему судьбы: он умеет предвидеть будущее, но иногда сам оказывается подвластен Мойрам. Легенда о Зевсе — это история младенца, спрятанного от отца, который вырос в правителя, чьи приказы исполняют остальные боги.
Происхождение и первые упоминания
Зевс принадлежит к третьему поколению богов, свергнувших титанов. Кроносу было предсказано, что он падёт от собственного сына, поэтому титан проглатывал каждого новорождённого ребёнка Реи. Когда родился Зевс, Рея обманула супруга: вместо младенца он проглотил завёрнутый в пелёнки камень. Местом рождения называют Крит — пещеру на горе Дикте или гору Ида, — либо Фригию с горой Ида. Пуповина Зевса, по преданию, отпала у города Фены на Крите, а купали новорождённого в реке Лусий в Аркадии.
Согласно одной из версий, родившись, Зевс семь дней непрерывно смеялся, и поэтому число семь считалось священным. На Крите его воспитывали куреты и корибанты, поили молоком козы Амалфеи и кормили пчелиным мёдом; существовала и версия о козе в ахайском Эгии. Пещеру охраняли стражники: когда младенец плакал, они стучали копьями в щиты, чтобы Кронос не услышал его.
Борьба с Кроносом
Выросший Зевс заставил Кроноса освободить проглоченных детей. В одних версиях он распорол отцу живот, в других дал зелье, вызвавшее у титана рвоту. В одиночку победить Кроноса он не смог. По преданию, Зевс воспитывался на Наксосе, а перед походом на титанов увидел орла и принял его как доброе знамение; с тех пор орёл стал знаком на скипетре громовержца. Олимпийские боги заключили союз, а жертвенник, на котором они клялись, был помещён на небо как созвездие.
На сторону Зевса встали циклопы, создавшие громы и молнии. Битва с титанами длилась десять лет и не давала победителя. Тогда Зевс освободил из Тартара сторуких великанов, которые поклялись ему в верности. Титаны были низвергнуты в Тартар навечно. Но Гея не смирилась и родила от Тартара Тифона; чудовище также было побеждено Зевсом.
Раздел мира
Три брата — Зевс, Посейдон и Аид — разделили власть по жребию или по выбору. Зевсу досталось небо, Посейдону — море, Аиду — подземное царство мёртвых. В древнейшие времена Зевс правил и землёй, и подземельем, вершил суд над умершими; позднее, в эпоху патриархата, его местом стал Олимп, а сам он получил имя Олимпийского.
Имя Зевса имеет индоевропейское происхождение. По мнению П. Кречмера, его первоначальное значение связано с богом светлого неба, дня и света. Античные филологи иногда насчитывали трёх Зевсов: сына Эфира, сына Урана и сына Крона; последнему приписывали критскую могилу. Существовали и разные формы имени — Дан, Ден, Диас, Дий, Дис, Зан, Зас, Зен, Зес, Тан.
Внешний вид и символика
Портрет громовержца
Традиционное описание Зевса — могучий бородатый мужчина зрелого возраста с благородными чертами лица и густыми локонами. Эта иконография, вероятно, восходит к знаменитой статуе Зевса Олимпийского работы Фидия. В живописи Нового времени образ стал иным: там Зевс чаще появляется как участник любовных историй, обманывает женщин и принимает множество обличий.
Атрибуты власти
- Молния — материальное оружие Зевса, которое представляли как двухконечные, двух- или трёхзубчатые вилы с зазубринами; в барочной живописи — как пучок языков пламени, который мог держать орёл.
- Орёл — вещая птица и знак царской силы; орёл изображён на скипетре Зевса.
- Эгида — накидка, связанная с защитой и устрашением.
- Скипетр — символ власти над богами и людьми.
- Лабрис — двусторонний топор; иногда вместо него упоминается молот.
- Колесница, запряжённая орлами, — знак небесного владычества.
Щит и лабрис также входят в число атрибутов Зевса. В целом его символика строится вокруг неба, грозы, царской власти и защиты порядка.
Способности и сверхъестественные свойства
Зевс владеет громом и молнией, посылает дождь и ветер. Он может предвидеть будущее и возвещает предначертанное через сновидения, гром и молнии. Как грозная карающая сила он наказывает нарушителей, но одновременно выступает источником законов и общественного устройства.
Небесная и социальная власть
Зевс покровительствует городской жизни, защищает обиженных и молящих, даёт людям законы, устанавливает власть царей, охраняет семью и дом, следит за традициями и обычаями. Ему повинуются другие боги. В этом смысле он не только небесный громовержец, но и гарант порядка: его власть соединяет природу, право и мораль.
Пределы могущества
Иногда Зевса ассоциируют с судьбой, но иногда он сам оказывается подвластен богиням Мойрам — судьбе и року. В мифах есть и попытки свергнуть его. Посейдон, Афина и Аполлон при поддержке Геры сковали спящего Зевса цепью и хотели заключить его в Тартар, но нереида Фетида позвала на помощь гекатонхейра Бриарея. После этого Посейдон и Аполлон вместе с Эаком строили стены Трои, а Гера была подвешена на золотых цепях между небом и землёй.
Второе пророчество о возможном свержении знали Гея и Прометей. Зевс не решился тревожить древнюю Гею, а Прометей сначала молчал, потому что власть Зевса казалась ему жестокой и алчной. Прометея приковали в горах Кавказа, но позже он открыл тайну: Зевс не должен был жениться на Фетиде, иначе родился бы сын, превосходящий отца. Фетида вышла за Пелея, и у них родился Ахилл.
Мифы и легенды
Жёны, возлюбленные и превращения
Жёнами Зевса называют Метиду, которую он проглотил, Фемиду и Геру — последнюю «официальную» супругу. По Каллимаху, когда миром правил Кронос, Зевс и Гера триста лет скрывали свой брак. Среди возлюбленных Зевса — Евринома, Деметра, Ламия, Мнемозина, Лето, Ио, Европа, Леда, Ганимед, Офрейда и многие другие; упоминаются также Каллироя, Фива и Фтия. Синопа и Медея отвергли его.
Легенда о Зевсе полна превращений: змеем он соблазнил Деметру и Персефону, быком и птицей — Европу, быком — Ио, орлом — Ганимеда, лебедем — Немесиду или Леду, перепелом — Лето, муравьём — Евримедусу, голубем — Фтию, огнём — Эгину, золотым дождём — Данаю, сатиром — Антиопу, пастухом — Мнемосину, жеребцом — Дию. Каллисто он превратил в медведицу, Ио — в корову. Иногда Зевс почитался и в виде жука.
Дети и божественные группы
От разных союзов Зевса происходят целые группы божеств. Хариты — от Евриномы, Музы — от Мнемозины. Керасты, «рогатые кентавры», появились от семени Зевса, извергнутого на почву Кипра из любви к Афродите. Корибанты связываются с Каллиопой, куреты — с Герой или Идой. Мойры рождаются от Фемиды или Ананке, Оры — от Фемиды. Упоминаются также Анакты, Эринии, старшие музы, офрийские нимфы, Полидевк и Елена от Леды и многие герои.
Кара и соперники
Зевс не только дарует законы, но и жёстко карает тех, кто преступает границы. В мифах среди наказанных и убитых им — Салмоней, Тантал, Пандарей, обращённый в камень, Асоп, поражённый перуном, гиганты Порфирион и Мимант, Менетий, низвергнутый в Тартар, Капаней, Адимант, сыновья Ликаона и другие. Кампа была заключена в Тартар, а третий храм в Дельфах также связывают с ударом Зевса.
Роль в культуре и современности
Эпитеты и античные тексты
У Зевса множество эпитетов. Метеорологические — Астрапей, Керавн, Омбрий, Икмейский; топографические — Диктейский, Идейский, Итомский, Ликейский, Феспрот; функциональные — Ксений, Гикесий, Горкий, Полией, Сотер, Элевтерий, Филий, Геркей. По атрибутам его называют Эгиохом и Хрисаореем. Зевсу посвящены XXIII гимн Гомера, I гимн Каллимаха и XV орфический гимн; у Гомера он «громовержец», «высокогремящий» и «тучегонитель».
От Олимпии до Нового времени
Образ Зевса Олимпийского, созданный Фидием, стал эталоном для последующей иконографии. В Новое время художники чаще обращались к любовным сюжетам, и грозный владыка превращался в обманщика, меняющего облик. При этом орёл и молния остаются устойчивыми символами власти, а имя Зевса носят многие места и даже биологические виды — например, ящерица Anolis zeus.
Эвгемеризм
Некоторые античные философы объясняли мифы исторически. Эвгемер считал, что боги первоначально были царями, героями, завоевателями или благодетелями народа, которых позже обожествили. По этой версии, Зевс — великий воин и древний царь Крита, а его могилу в Кноссе показывали любопытным. Сходную мысль повторял христианский историограф Димитрий Ростовский: Зевс, он же Юпитер, царствовал на Крите, хотя поэты перенесли его власть на небо.
- Аид — брат Зевса, получивший подземное царство; если Зевс властвует в небе, то Аид — в мире мёртвых.
- Кентавр — мифическое существо с человеческим верхом и конским низом; с Зевсом его сближает мотив керастов, «рогатых кентавров», рождённых от семени громовержца.
- Эреб — первобытный мрак, стихийная сила, противоположная светлому небу Зевса.
- Понт — море как древняя стихия; в разделе мира морская власть досталась Посейдону, брату Зевса.
- Цербер — страж подземного царства; он служит Аиду, чья власть отделена от небесной власти Зевса.
Так Зевс оказывается центром целой сети образов: от подземных богов до морских и хтонических существ. Его сила — не только в молнии, но и в том, что вокруг него выстроен порядок, с которым соотносятся другие персонажи греческой мифологии.
