Брахма (санскр. ब्रह्मा, Brahmā; встречается устаревшее написание «Брама») — индуистский бог-творец, один из трёх верховных божеств Тримурти наряду с Вишну и Шивой. В этой триаде ему отведена роль созидателя вселенной, тогда как Вишну отвечает за её сохранение, а Шива — за разрушение. Брахма изображается как бородатый мужчина с красноватой кожей, четырьмя лицами и четырьмя руками, держащими жертвенные и символические предметы. Его ваханой — ездовым животным — считается лебедь.
В индуистской мифологии Брахма — не столько воинственный или карающий бог, сколько первопредок и устроитель миропорядка. Он мыслится источником священных текстов, покровителем жреческой мудрости и тем, кто устанавливает законы для богов, демонов и людей. При этом его собственный культ в Индии почти не получил развития: храмов, посвящённых Брахме, крайне мало, а известность бога связана прежде всего с космогоническими мифами и философскими представлениями о творении.
Для читателя, который ищет описание Брахмы в мифологии, важно различать три близких понятия: бога Брахму, безличный Абсолют Брахман и жреческое сословие брахманов. Они связаны этимологически и смыслово, но обозначают разные уровни индийской религиозной традиции. Именно это различие помогает понять, почему Брахма одновременно выступает персонажем мифов и символом творческого начала бытия.
Происхождение и первые упоминания
Имя и его значения
Происхождение слова «Брахма» остаётся предметом научных споров. В ведической литературе встречается несколько родственных форм, и это затрудняет однозначную реконструкцию. Лингвисты возводят основу к праиндоарийскому *bʰŕ̥źʰma, далее к праиндоиранскому *bʰŕ̥ȷ́ʰma и праиндоевропейскому корню *bʰerǵʰ-, который передаёт значения «расти, увеличиваться, подниматься».
Грамматически важно различать две формы. Существительное среднего рода bráhman в именительном падеже единственного числа звучит как brahma и имеет отвлечённое, обобщённое значение. Существительное мужского рода brahman в той же форме даёт brahmā — уже как имя конкретного божества. Первое понятие ближе к философской категории, второе — к персонажу пантеона.
От священной формулы к богу-творцу
В Ведах Брахма как отдельное божество ещё не упоминается, но там присутствует понятие «брахмана» — священной молитвенной формулы, в которой заключена сверхъестественная сила божественного начала, творящего мир. Позже, в брахманах, это понятие соединяется с образом бога-творца Праджапати. Так возникает предпосылка для появления Брахмы в качестве самостоятельной фигуры.
О существовании отдельного божества по имени Брахма свидетельствуют поздние ведические тексты. Некоторые исследователи предполагают, что Брахма возник как олицетворение и видимая икона безличного универсального принципа Брахмана. В «Майтраяния-упанишаде», вероятно составленной около конца первого тысячелетия до нашей эры, Брахма впервые упоминается вместе с Вишну и Шивой. В «Гимне Кутсаяна» утверждается тождество человеческой души, Брахмана и Высшей Реальности, а Брахма приравнивается к различным проявлениям божественного начала.
Рождение и родословная
Пуранические тексты предлагают несколько версий появления Брахмы. Согласно «Шримад Бхагаватам», он является саморождённым, не имеющим матери: Брахма рождается из цветка лотоса, выросшего из пупа Вишну в начале сотворения материальной вселенной. Поэтому его называют Набхиджа — «рождённый из пупа».
Другая версия связывает рождение Брахмы с водой, в которую Вишну вложил своё семя, превратившееся затем в золотое яйцо — космический зародыш. Из этого яйца Брахма появляется как Хираньягарбха, а оставшиеся части яйца разворачиваются в окружающий мир. Поскольку рождение происходит в воде, бога называют также Канджа — «рождённый в воде». В ряде текстов Брахма считается сыном Верховного Существа Брахмана и женской энергии — Пракрити, или Майи.
После сотворения вселенной Брахма создаёт одиннадцать Праджапати — прародителей человечества, среди которых Маричи, Атри, Ангирас, Пуластья, Пулаха, Крату, Васиштха, Дакша, Бхригу и Нарада. Кроме того, он творит семь великих мудрецов Саптариши, родившихся из его ума, а не из тела; их называют манаса-путра — «сыновьями, рождёнными из ума». От этих прародителей ведут происхождение боги, демоны-Асуры и люди.
Внешний вид и символика
Облик Брахмы
Брахма описывается как божество с красноватой кожей, облачённое в красные одежды. У него четыре головы, четыре лика и четыре руки. Считается, что каждая из четырёх голов непрерывно декламирует одну из четырёх Вед. В Северной Индии Брахму часто изображают с белой или седой бородой, которая символизирует его практически вечную природу и мудрость.
В отличие от многих других индуистских божеств, Брахма не держит оружия. Четыре руки олицетворяют четыре стороны света — восток, юг, запад и север. Задняя правая рука представляет ум, задняя левая — разум, передняя правая — эго, а передняя левая — уверенность в себе. Четыре лика и головы соотносятся с четырьмя Ведами: Риг, Саму, Яджур и Атхарвой.
Атрибуты и их значения
- Жертвенный черпак — скипетр в форме большой ложки, связанный с пролитием гхи на священный огонь ведийского жертвоприношения. Он указывает на Брахму как повелителя яджны.
- Камандалу — сосуд с водой, сделанный из металла или скорлупы кокосового ореха. Вода символизирует изначальный, всё вбирающий эфир, из которого проявились первые элементы творения.
- Акшамала — молитвенные чётки, которыми Брахма отсчитывает вселенское время. Они также символизируют материальные субстанции, использованные при сотворении мира.
- Веды или лотос — книга в руке Брахмы обозначает знание, а цветок лотоса передаёт природу и сущность всех вещей и живых существ.
Корона Брахмы символизирует его верховную власть во вселенной, золото ассоциируется с активной деятельностью творца, а золотой лик указывает на его вовлечённость в процесс созидания. Лотос и борода дополняют образ: первый говорит о первооснове бытия, вторая — о вечном процессе творения и накопленной мудрости.
Лебедь Хамса
Ваханой Брахмы является божественный лебедь Хамса. В индийской культуре лебедь пользуется особым уважением благодаря качеству, называемому нира-кшира-вивека, — способности отделять молоко от смеси молока и воды. Этот образ означает, что все живые существа заслуживают справедливости, а человек должен уметь отличать хорошее от плохого, принимая духовно ценное и отвергая пустое. Лебедь также символизирует милость и проницательность.
Способности и сверхъестественные свойства
Творение мыслью
Брахма творит не грубой физической силой, а мыслью и духовным усилием. По одной из версий, его семя стало золотым яйцом, плававшим по водам первобытного хаоса. Брахма силой мысли разделил яйцо на небо и землю, а между ними образовалась третья сфера — воздушное пространство, из которого развилась вселенная. В этом образе творец выступает как космический архитектор, упорядочивающий стихии.
В «Гопатха-брахмане» рассказывается, что Брахма создал воду из своего пота, землю — из ноги, воздух — из чрева, небо — из черепа. Затем появились три бога: Агни для земли, Ваю для воздуха и Адитья для неба. Наконец, Брахма создал три Веды: «Ригведа» происходит от Агни, «Яджурведа» — от Ваю, «Самаведа» — от Адитьи.
Власть над богами и мирами
В «Махабхарате» Брахма назван всеобщим Праотцом, Питамахой, мудрым старцем и главой сообщества богов. Боги постоянно прибегают к его совету и руководству. Брахма вручает каждому из них власть над определённой сферой мироздания, устанавливает порядок во вселенной и социальные институты в мире людей.
Его мир, Брахмалока, считается наивысшим из небесных миров. Достичь его способны только люди исключительной святости. Брахма также соотносится с Брахманом — неличным божественным началом, Абсолютом, в результате «оплотнения» или развёртывания которого, согласно учениям древнеиндийской религиозной философии, возникает тварный мир.
Циклы времени и «ночь Брахмы»
Бытие Брахмы мыслится очень долгим, но не бесконечным в привычном смысле. Продолжительность его жизни составляет «100 лет Брахмы», что равно 311 040 000 000 000 земных лет. После завершения этого срока наступает перерыв такой же длительности, а затем другой Брахма-творец заново начинает процесс творения. Цикл повторяется бесконечно.
С этим связаны представления о периодических разрушениях вселенной, когда на время возвращается первобытный хаос и наступает «ночь Брахмы». Пробудившийся Брахма заново творит мир. В пуранической традиции Брахма рассматривается как творец вселенной, но не как высший Бог: считается, что он сам был сотворён Богом — в личностном аспекте Бхагавана или в безличном аспекте Брахмана.
Мифы и легенды
Золотое яйцо и первотворение
«Брахмананда-пурана» описывает начало времён так: не было ничего, кроме вечного океана. Из него появилось золотое яйцо Хираньягарбха — «золотой зародыш». Яйцо раскрылось, и из него вышел Брахма, сотворивший себя внутри него и получивший имя Сваямбху — «Самопорождённый». Затем он создал вселенную, Землю и людей, которым предстояло населить мир и жить за счёт его творения.
В другой традиции яйцо возникает из семени Вишну, попавшего в воду. Оставшиеся компоненты золотого яйца расширяются и превращаются во вселенную. Этот миф объясняет сразу несколько имён Брахмы и связывает его с водой, лотосом и космическим зародышем — центральными образами индийской космогонии.
Спор с Вишну и проклятие Шивы
Самая известная легенда о угасании культа Брахмы содержится в «Шива-пуране». Брахма и Вишну спорили о том, кто из них старше. Внезапно они услышали голос и увидели огромный столп, подобный молнии. Голос предложил им найти конец столпа: тот, кому это удастся, будет признан старшим. Вишну отправился вниз, а Брахма — вверх. Вишну не смог найти основание и признал своё поражение. Брахма же вернулся и солгал, будто достиг вершины.
Столп оказался Шива-лингамом, а голос принадлежал Шиве. Ложь Брахмы привела Шиву в ярость, и он проклял творца, объявив, что отныне тому больше никогда не будут поклоняться на земле. В другой версии Вишну принимает облик вепря и копает землю, а Брахма в облике лебедя летит вверх. Не найдя конца лингама, Вишну возвращается и поклоняется Шиве, а Брахма просит цветок кетаки ложно засвидетельствовать его успех. Обман раскрывается, и Шива проклинает Брахму, запрещая поклонение ему в трёх мирах.
Проклятие мудреца Бхригу
Существует и другая легенда, объясняющая отсутствие культа Брахмы. Великий мудрец Бхригу проводил на земле большое ведийское жертвоприношение и должен был выбрать, кто из Тримурти станет главным божеством яджны. Когда он пришёл к Брахме, тот был настолько поглощён музыкой своей супруги Сарасвати, что не услышал гостя. Разгневанный риши проклял Брахму, объявив, что отныне никто на земле не будет призывать его имя или поклоняться ему.
Сарасвати — богиня знания и учёности, супруга Брахмы. Её образ подчёркивает связь творца с мудростью, священным словом и искусствами. Однако именно эта связь в мифах оборачивается против Брахмы: погружённость в музыку и знание становится причиной проклятия и утраты земного культа.
Роль в культуре и современности
Почему культ Брахмы почти исчез
Хотя Брахма входит в Тримурти, его культ в современной Индии очень мало распространён. В Индии существует лишь несколько храмов, посвящённых Брахме, тогда как храмов Вишну и Шивы — десятки тысяч. В писаниях индуизма приводятся разные истории о проклятиях, ограничивших поклонение Брахме на Земле. Молитвы Брахме при этом являются частью практически всех индуистских ритуалов.
Историки объясняют угасание культа иначе: подъёмом шиваизма и вайшнавизма, заменой Брахмы на Шакти в традиции смарта, а также идеологическими атаками со стороны буддистов, джайнов и даже вайшнавов и шиваитов. Так бог-творец постепенно уступил первенство другим божествам, сохранив роль важного, но редко почитаемого персонажа мифологии.
Храмы и праздники
Самым значимым и священным считается храм Брахмы в Пушкаре (штат Раджастхан). Каждый год в полнолуние лунного месяца Картика, в октябре — ноябре, там проводится крупный религиозный фестиваль в честь Брахмы. Тысячи паломников приходят в этот день, чтобы совершить омовение в священном озере Пушкар, прилегающем к храму.
Храмы Брахмы существуют также в Тирунаваю (Керала), в Кумбаконе (Тамил-Наду), в деревне Нерур (Махараштра), в Асотре (Раджастхан), в Брахма-Кармали (Гоа), в Кхедбрахме (Гуджарат), в деревне Кхокхан в долине Куллу, в Тирупаттуре, в Мангалведхе и в Калахасти. В храме Тирунавая регулярно проводятся пуджи, а во время Навратри — пышные фестивали.
Брахма за пределами Индии
Поклонение Брахме распространено в Таиланде, где считается, что он приносит благополучие и процветание. В тайских городах часто встречаются небольшие святилища, посвящённые Брахме; самым известным из них является Святилище Эраван в Бангкоке. Небольшие святилища Брахмы есть и в Китае, куда эта традиция пришла из Таиланда, а также в других странах Восточной и Юго-Восточной Азии. Большинство китайских святилищ выполнены по тайским канонам.
Брахма в литературе
В 1856—1857 годах американский поэт Ральф Уолдо Эмерсон написал поэму «Брахма», в которой осмыслял индийские представления о божественном начале. Русский поэт Константин Бальмонт также обращался к образу Брамы, размышляя о его мудрости и о несходстве индийской и славянской духовных дорог. Эти произведения показывают, что Брахма вышел далеко за пределы индуистского пантеона и стал культурным символом творящего разума.
- Асуры — демонические существа, противостоящие богам. В мифах они связаны с Брахмой через общую генеалогию: от прародителей, созданных творцом, ведут происхождение боги, демоны и люди.
- Хамса — божественный лебедь, вахана Брахмы. Он символизирует милость, справедливость и умение отличать добро от зла, духовно ценное от пустого.
- Бхадракали — грозная ипостась богини в индуистской традиции. Если Брахма олицетворяет созидание и порядок, то Бхадракали связана с разрушительной, устрашающей силой божественного женского начала.
- Девасена — богиня, связанная с родом Праджапати: в индуистских генеалогиях она считается дочерью Дакши, одного из прародителей, созданных Брахмой. Её образ напоминает о том, как мифология выстраивает родственные связи между богами, мудрецами и героями.
- Махакали — великая Кали, одна из самых грозных форм богини. Она воплощает разрушение и трансформацию, дополняя творящее начало Брахмы противоположной, но необходимой стороной космического цикла.
Таким образом, Брахма в индуистской мифологии — это бог-творец, первопредок и устроитель мира, чей образ соединяет космогонические мифы, философские представления о Брахмане и живую религиозную традицию. Его культ сравнительно скромен, но мифологическое значение огромно: именно Брахма открывает цикл творения, задаёт порядок вселенной и связывает богов, людей и демонов в единую родословную.
