Гандхарвы (санскр. गन्धर्व, gandharva) — одно из самых поэтичных и вместе с тем загадочных сословий индийской мифологии. Само слово переводят как «благоуханный», и это имя как нельзя лучше передаёт их природу: существа воздуха, запаха, звука и света, не принадлежащие ни миру богов, ни миру людей.
В «Махабхарате», «Рамаяне» и Пуранах гандхарвы предстают классом полубогов — небесными певцами и музыкантами, чьё пение услаждает дэвов. Они же названы мужьями и возлюбленными апсар, небесных танцовщиц. Но этот светлый образ — лишь одна грань: в эпосе гандхарвы выступают и как воины с луками, порой враждебные людям, а в древних ведах их называют вредоносными духами воздуха, лесов и вод.
Именно эта многоликость делает гандхарвов интересными: они дали имя древнеиндийской теории музыки («Гандхарва-веда») и одному из восьми видов брака, их связывают с конями, сомой и солнцем, а в буддизме то же слово обозначает тонкое существо, ищущее себе новое рождение.
Происхождение и первые упоминания
Один гандхарва «Ригведы»
В древнейшем пласте индийской традиции, «Ригведе», гандхарва ещё один — не класс существ, а отдельный персонаж. Он хранитель сомы, священного напитка, и иногда сам отождествляется с ним. Его называют супругом «женщины вод» — апсарас, и именно от этой пары рождаются первопредки людей, близнецы Яма и Ями. Живёт гандхарва в верхнем небе, его устойчиво связывают с солнцем и солнечным светом; в некоторых гимнах он оборачивается демоном, враждебным Индре.
От единого к множеству
В «Атхарваведе» картина меняется: гандхарвов уже несколько тысяч, и это по большей части вредоносные духи, обитающие в воздухе, лесах и водах. «Шатапатха-брахмана» добавляет к их биографии сюжет о похищении: гандхарвы крадут у богов сому, но вынуждены вернуть напиток, соблазнённые богиней речи Вач. Так из небесного супруга апсарас вырастает целый народ — и это превращение отражает движение самой традиции от кратких гимнов к развёрнутому эпосу.
Кто их родители
Единой версии происхождения гандхарвов нет. «Вишну-пурана» рассказывает, что они возникли из тела Брахмы в тот момент, когда творец пел, — отсюда и их музыкальный дар. «Хариванша» называет отцом гандхарвов Кашьяпу, внука Брахмы, а матерями — дочерей Дакши: Муни, Прадху, Капилу и Аришту.
Индийские корни — и не только
Исследователи полагают, что сам мифологический образ мог сложиться ещё в общеиндоевропейскую эпоху. Основание для такой гипотезы — параллели у других индоевропейских народов: памирские жиндурвы и греческие кентавры. Особенно показательно родство с кентаврами: и там, и здесь важнейшую роль играет конь.
Внешний вид и символика
Полукони-полуптицы
Описание гандхарвов в эпосе редко бывает портретным — чаще оно символическое. Самая выразительная черта: гандхарвы возят бога богатства Куберу, при этом сами они наполовину кони, наполовину птицы. Отсюда двойственная природа их облика — сила земного скакуна и лёгкость небесного существа.
Благоухание, свет и звук
Имя «благоуханный» указывает на связь с запахом как особой формой присутствия. В ведах гандхарва живёт в верхнем небе и ассоциируется с солнцем; позже к этому добавляется музыка — их постоянное занятие. Получается образ существа, которое познаётся не на взгляд, а на слух и на запах: его выдают песня и аромат.
Гандхарви
Существовали и гандхарвы женского рода — гандхарви, красивые и гармоничные. Их возглавляет абстрактная фигура, именуемая Гандхарви, которую называют также прародительницей коней. В эпосе гандхарвы нередко вооружены луками, что делает их облик ещё более двойственным: певцы и воины в одном лице.
Способности и сверхъестественные свойства
Музыка как сила
Главный дар гандхарвов — владение звуком. Они поют и играют для дэвов, и их искусство настолько важно, что дало название целой области знания — «Гандхарва-веде», древнеиндийской теории музыки. Это не просто развлечение: музыка в их исполнении — часть устройства мира, голос небес.
Полёт, воздух и воды
Как духи воздуха гандхарвы свободно перемещаются между небом, лесами и водоёмами. В «Атхарваведе» они вредоносны, но та же подвижность делает их посредниками между мирами: они бывают при дворе богов, у Куберы, в подземном царстве нагов.
Способности в буддийской традиции
Здесь гандхарва — не полубог, а тонкая форма существования сознания в промежуточном состоянии между смертью и новым рождением (антарабхава). Его внешность тяготеет к той форме, которую он обретёт при рождении. Видеть его могут лишь существа того же состояния или обладатели «божественного зрения». Гандхарва питается запахами, его сознание замутнено, а влекомая жаждой (тришна) природа заставляет искать подходящее лоно.
- Пение и игра — услаждение дэвов, основа «Гандхарва-веды».
- Полёт — воздух, леса, воды, верхнее небо.
- Оборотничество облика — от полуконя-полуптицы до воина с луком.
- Питание запахами — буддийская версия природы гандхарвы.
Мифы и легенды
Яма и Ями
Самый древний сюжет связывает гандхарву с началом человеческого рода: от него и апсарас рождаются близнецы Яма и Ями, первопредки людей. Здесь гандхарва — не свита небесного двора, а сила, стоящая у истоков жизни.
Похищение сомы
В «Шатапатха-брахмане» гандхарвы дерзко похищают у богов сому. Вернуть напиток удаётся не силой, а хитростью: богиня речи Вач соблазняет похитителей, и те отдают добычу. Сюжет подчёркивает их двойственность — они и хранители святыни, и её похитители.
Вражда с нагами
Пураны помнят многих царей гандхарвов: Читраратху, Сурьяварчаса, Вишвавасу, а также риши Нараду; часто упоминаются Тумбуру и Читрасена. В царствование Вишвавасу разгорелась вражда с нагами: гандхарвы проникли в подземное царство змеев и отняли их сокровища, но нагам с помощью Вишну удалось изгнать обидчиков и вернуть богатства.
Кони и страна гандхарвов
Кони — отдельная большая тема. Гандхарвы возят Куберу, цари гандхарвов приводят лошадей в дар, а в эпосе постоянно упоминается страна гандхарвов (Гандхарва-деша), славившаяся коневодством. Многие историки отождествляют её с Гандхарой — прославленным центром разведения коней.
Роль в культуре и современности
Музыка и брак
След гандхарвов в индийской культуре двойной. В музыке это «Гандхарва-веда», теоретическая основа древнего искусства. В праве и обычае — брак гандхарва: добровольный союз девушки и жениха без одобрения родителей, названный так по имени тех, чьи союзы с апсарами мыслились свободными и совершались по взаимному влечению.
Буддийское учение
В буддизме гандхарва играет скорее доктринальную, чем мифологическую роль. Васубандху в «Абхидхармакоше» (III, 12) перечисляет три условия зачатия: мать здорова и месячные регулярны; мать и отец, охваченные желанием, соединяются; присутствует гандхарва. Так небесный музыкант превращается в философское понятие, без которого невозможно объяснить цепь рождений.
- Асуры — соперники дэвов; гандхарвы служат богам, но в ведах и сами бывают враждебны Индре.
- Хамса — священная птица, чей образ перекликается с птичьей половиной облика гандхарвов.
- Девасена — небесная воительница, напоминающая, что среди полубогов встречаются и воинственные женские фигуры, подобные гандхарви.
- Бхадракали и Махакали — грозные ипостаси богини, чья сила составляет контраст мягкому очарованию небесных певцов.
Гандхарвы — редкий пример того, как один мифологический образ вмещает небо и землю, песню и войну, священный напиток и обычай свободного брака. Именно эта многогранность и удерживает их в памяти культуры на протяжении тысячелетий.
