Идзанами (яп. イザナミ) — богиня творения и смерти в синтоизме, одна из центральных фигур японской мифологии. Она родилась вслед за первым поколением небесных богов и стала супругой бога Идзанаги. Вместе они образуют первую божественную чету — «первого мужчину» и «первую женщину», антропоморфных божеств, наделённых редкой способностью рождать других богов.
Образ Идзанами удивительно целен и трагичен одновременно. В мифологии Идзанами — существо двойственной природы: сначала создательница Японских островов, морей, рек, деревьев и трав, мать солнечной богини Аматэрасу, лунного бога Цукиёми и буйного Сусаноо; затем — владычица страны мёртвых Ёми, несущая гибель всему живому. Именно её легенда объясняет сразу два главных вопроса архаического сознания: откуда взялась земля и почему люди умирают.
Короткий ответ на вопрос «кто такой Идзанами» звучит так: первая богиня-прародительница, супруга Идзанаги, создательница островов и богов, а после смерти — госпожа загробного мира, чья обида на мужа обернулась смертью для человечества. Описание Идзанами в мифах меняется настолько разительно, что исследователи нередко говорят о двух образах одной богини — прекрасной небесной девы и разлагающейся повелительницы мрака.
Происхождение и первые упоминания
Идзанами принадлежит к поколению небесных богов, появившихся на заре творения. Она возникает вслед за первыми божествами и вместе с Идзанаги оказывается той силой, которой поручено обустроить мир. В мифологии Японии эта пара занимает место, сопоставимое с положением первопредков в других традициях: от них ведут начало и земля, и высший пантеон.
Имена и титулы
Имя богини записывается японской азбукой как イザナミ и не имеет однозначного перевода; его обычно связывают с идеей «первой женщины» и «приглашающей». Гораздо важнее смена титулов, зафиксированная преданием:
- Идзанами-но микото — «высокое божество»; так её именуют до ухода в царство мёртвых, пока она пребывает в статусе творящей небесной богини.
- Идзанами-но ками — «богиня», «дух»; этот титул закрепляется за ней после смерти и расторжения брака с Идзанаги.
Смена титула — не формальность, а точный мифологический маркер: божество, утратившее связь с живым миром, теряет и часть своего высокого достоинства, превращаясь в духа иной реальности.
Где сохранился сюжет
Основные сведения о богине содержатся в древнейших японских хрониках — «Кодзики» и «Нихон сёки», где миф о первой чете изложен в нескольких версиях. Версии расходятся в деталях: например, по одной из них Аматэрасу, Цукиёми и Сусаноо родились у Идзанами и Идзанаги как общие дети, по другой — появились из головы Идзанаги уже после того, как богиня удалилась в страну Ёми. Такая вариативность нормальна для устной традиции, где один и тот же образ обрастал разными подробностями.
Внешний вид и символика
Описание Идзанами распадается на два контрастных портрета, и этот контраст — ключ к пониманию образа.
Прекрасная богиня
В живописи позднего средневековья Идзанами и Идзанаги предстают прекрасной супружеской парой в развевающихся одеждах. Их изображают как гармоничную чету, стоящую у начала мира: мягкие линии, струящиеся ткани, спокойные позы. В этом облике богиня — воплощение плодородия, молодости и созидающей силы, идеальная «первая женщина».
Облик в стране мёртвых
Совсем иначе выглядит Идзанами после смерти. Когда Идзанаги нарушил запрет и зажёг огонь в кромешной тьме Ёми, он увидел вместо любимой истекающее гноем чудовище. Рядом с ней сидели восемь воплощений бога грома, а на пришельца злобно смотрели воплощения огня, земли и гор. Этот образ — не просто ужасный, он ритуально нечистый: разложение и гной в синтоистской системе представлений связаны с осквернением, которого избегает всё живое.
Символика образа
- Двойственность жизни и смерти. Одна и та же богиня дарует существование богам и насылает гибель людям — в этом отражена идея неразрывного круга рождения и умирания.
- Копьё и капли. Орудие, которым боги творят землю, — драгоценное копьё; застывшие капли воды становятся островом, что подчёркивает водную, текучую природу творения.
- Камень-преграда. Гигантская скала, разделившая супругов, символизирует окончательную границу между миром живых и миром мёртвых.
- Числа 1000 и 1500. Обещание богини забирать тысячу жизней в день и ответ Идзанаги о тысяче пятистах домах для рожениц — древняя формула хрупкого равновесия между смертью и рождаемостью.
Способности и сверхъестественные свойства
Идзанами обладает силами, которые в мифах почти не пересекаются: созидательными — до смерти и разрушительными — после неё.
Сотворение мира
Вместе с Идзанаги богиня создаёт Японские острова. Стоя на небесном парящем мосту, супруги опустили вниз копьё из драгоценного камня, нащупали безбрежный океан, а когда подняли орудие, стекавшая с него вода затвердела и превратилась в остров Оногородзима — «сам собой застывший остров». Затем богиня участвует в устроении суши: в мифах она создаёт острова, моря, реки, деревья и травы.
Рождение богов
Главный дар Идзанами — способность производить на свет других божеств. Вместе с супругом она размышляет о том, что миру нужен правитель, и тогда рождается Аматэрасу, богиня Солнца; вторым ребёнком становится Цукиёми, бог Луны и Ночи; третьим — Сусаноо, бурный бог-муж, повелитель ураганов и водных стихий. От этой же четы ведут происхождение духи моря, ветра, гор и деревьев. Именно поэтому Идзанами называют матерью высшего пантеона.
Власть над смертью
После ухода в Ёми богиня получает новое, страшное могущество. Она посылает погоню, насылает проклятие и обещает ежедневно умерщвлять тысячу человек. Её сила уже не созидательная, а всеохватная и неотвратимая: она действует не на отдельного героя, а на весь человеческий род.
Мифы и легенды
Легенда об Идзанами — стержневой сюжет японской космогонии, в котором переплетены творение, любовь, нарушенный запрет и окончательная разлука.
Свадьба у небесного столба
Оказавшись на первом острове, Идзанаги и Идзанами воздвигли столб и обошли его с разных сторон. При встрече Идзанами первой произнесла приветствие: как чудесно, я встретила прекрасного юношу. Идзанаги разгневался — по праву мужчины первое слово должно принадлежать ему — и предложил повторить обход. Во второй раз он заговорил первым, назвав её прелестной девушкой, и после этого боги заключили брак. Эпизод отражает архаичный порядок ритуала, где последовательность реплик имела сакральное значение.
Рождение огня и смерть богини
Когда на свет появился Кагуцути, бог-дух огня, Идзанами ослабла и тяжело заболела. Идзанаги встал на колени и плакал, но его горе не могло ничего изменить: богиня удалилась в страну Ёми, где царит вечный мрак. Так в мифе впервые возникает смерть — и приходит она не извне, а рождается вместе с огнём, из самой творящей силы.
Нарушенный запрет
Не в силах жить без супруги, Идзанаги отправился следом. Он нашёл её во тьме, но Идзанами сказала, что он пришёл слишком поздно, и попросила не смотреть на неё. Идзанаги не послушался и зажёг огонь. Увиденное потрясло его: перед ним была истекающая гноем тварь в окружении восьми воплощений бога грома, а на него самого злобно уставились воплощения огня, земли и гор. Разгневанная богиня отправила вдогонку восемь уродливых женщин страны Ёми.
Погоня и разрыв
Обнажив меч Амэ-но Охабари, Идзанаги побежал. На бегу он бросил головную повязку, и та превратилась в гроздь винограда — преследовательницы остановились, чтобы её съесть. Тогда за ним бросилась сама Идзанами, но Идзанаги уже достиг границы между Ёми и остальным миром и завалил проход большой скалой. Почувствовав присутствие супруги по другую сторону преграды, он предложил расторгнуть союз. В ответ богиня пообещала душить по тысяче людей ежедневно, а Идзанаги сказал, что будет возводить за день тысячу пятьсот домиков для рожениц. С тех пор, согласно мифу, люди умирают и рождаются, а граница между двумя мирами остаётся непреодолимой.
Роль в культуре и современности
Идзанами остаётся одним из самых узнаваемых персонажей японской традиции. Её образ соединяет идею священного брака, сотворения земли и неизбежности смерти, поэтому к нему обращаются и религиозная мысль, и искусство.
В искусстве и словесности
Средневековые живописцы закрепили за первой четой облик прекрасной супружеской пары в струящихся одеждах, а сцены погони в Ёми стали излюбленным сюжетом иллюстраций к хроникам. В новое время история богини переосмысляется в литературе, театре и массовой культуре: её образ регулярно появляется в японских играх, комиксах и анимации как символ изначальной богини-прародительницы и одновременно повелительницы мёртвых.
Научное имя
Отдельный курьёзный след богини — в биологии: в 1994 году был описан род морских крабов Izanami, названный в её честь. Так мифологическое имя перешагнуло границу гуманитарного знания и закрепилось в зоологической номенклатуре.
- Кидзё — мстительный женский дух, чья сила рождается из обиды и горя; её гневная ипостась напоминает ту Идзанами, что обещает забирать тысячу жизней в день.
- Абуми-гути — маленький дух-цукумогами, ожившее стремя, связанное, по преданиям, с памятью о погибшем воине; как и богиня Ёми, он существует на границе живого и мёртвого.
- Отакемару — легендарный они, могучий демон японских преданий; его разрушительная мощь сопоставима с той силой, которой Идзанами угрожает человечеству.
- Тенко — небесная лисица, достигшая высшего ранга и приблизившаяся к богам; её путь отражает противоположный Идзанами вектор — восхождение от зверя к божественному статусу.
- Цилинь — благой зверь китайской традиции, символ мудрого правления и гармонии; он воплощает ту созидательную сторону мира, которую Идзанами олицетворяла до своего ухода в Ёми.
Вместе эти образы показывают, как японская и соседние традиции разрабатывают одну и ту же тему: граница между жизнью и смертью, созиданием и разрушением остаётся главным источником мифологического напряжения, а Идзанами — одна из самых выразительных её хранительниц.
