Дзидзо, Jizo, Jizo - Японская мифология | Бестиарий, существа, мифология, мифы и легенды, арты

Q: Из какой мифологии происходит Дзидзо?

Японская мифология

Дзидзо — важный бодхисаттва (почитаемая буддийская фигура на пути к просветлению) в буддизме Махаяны, и особенно важный для Японии. Его считают защитником детей и особенно детей, умирающих раньше своих родителей; Дзидзо — главный бодхисаттва, который ведёт их души в загробный мир, а затем к перерождению, что является актом высшего сострадания. Он известен множеством своих статуй в Японии.

Этимология

Дзидзо (地蔵, «земная сокровищница»), или Дзидзо Босацу («Будда Дзидзо»), — проявление Кшитигарбхи, бодхисаттвы, чьё имя можно перевести как «Сокровищница Земли» или «Земное хранилище». Дзидзо берёт своё имя от корейского Чиджан, которое само является вариантом китайского Дицзан, а тот, в свою очередь, — передачей санскритского Кшитигарбхи. Хотя эти имена звучат по-разному, их значение остаётся неизменным в каждом языке.

Он также известен как О-Дзидзо-сама (大地蔵様), или «великий господин Дзидзо».

Атрибуты

«Молодые воробьи возвращаются в рукав Дзидзо за убежищем» — хайку, Кобаяси Исса (1763–1828)

Подобно многим бодхисаттвам, Дзидзо исполнен сострадания и заботится о душах тех, кто всё ещё заперт в круговороте жизни, смерти и перерождения. Его уникальность — в обете не достигать нирваны, пока многочисленные буддийские ады не опустеют и пока каждая душа до последней не достигнет просветления. В этом смысле он защитник всех душ на их пути через перерождения.

Если человек верит в Дзидзо и оказывается в одном из адов, молитвы Дзидзо могут сократить время, которое душа проводит там. Это означает, что она меньше страдает и может быстрее достичь следующей жизни, где у неё появится ещё один шанс достичь просветления и разорвать цикл перерождений. Благодаря этому Дзидзо — один из четырёх важнейших бодхисаттв Махаяны.

В Японии Дзидзо играет ещё одну важную роль. Дзидзо — покровитель нерождённых душ и детей, умирающих до достижения взрослого возраста. Называемые мидзуко, или «дети воды», они включают детей, которые родились мёртвыми, были потеряны при выкидыше или абортированы, а также детей, которые умирают раньше своих родителей по любой причине.

В японских буддийских преданиях умершие должны перейти реку Сандзу (мифическую реку, которая, как считается, находится в префектуре Аомори), заплатив за переправу шесть монет, и их жизнь должна быть подвергнута суду прежде, чем они перевоплотятся. Однако в традиционных верованиях люди, умершие в детстве, не прожили достаточно долго, чтобы накопить добрые или злые дела, и потому не могут перейти реку по мосту.

Это причиняет тревогу многим потерявшим детей родителям, и Дзидзо предлагает решение. Он складывает три камня один на другой, чтобы сбить с толку демонов, которые принимают камни за ребёнка и начинают их есть. Пока демоны отвлечены, Дзидзо прячет «водных детей» в своём одеянии и ведёт их через реку.

Когда родитель теряет ребёнка, чтобы облегчить его переход, родители должны пройти обряд мидзуко куё, который включает чтение различных буддийских сутр (священных текстов). Это можно делать несколько раз в зависимости от того, сколько времени прошло со смерти. Один из популярных способов совершить этот ритуал — оплатить статую Дзидзо и присутствовать при её освящении.

Статуи — самый распространённый способ изображения Дзидзо. Лысый, улыбающийся, с удлинёнными ушами, типичными для изображений просветлённых душ, он выглядит как довольно типичный буддийский монах. Он также носит посох, имеет чинтамани («камень желаний», используемый для исполнения желаний верующих) и иногда прячет детей под своим развевающимся плащом. Дзидзо использует посох, чтобы силой распахнуть врата ада, а камень желаний — чтобы исполнять желания своих последователей.

Его плащ иногда прост по внешнему виду и является частью остальной статуи, а иногда его окрашивают в красный цвет или делают из настоящей ткани. Статуи Дзидзо, обычно вырезанные из камня, встречаются практически на всех кладбищах, на обочинах дорог и в храмах по всей Японии. Возможно, они являются одним из самых безобидных и известных символов японской духовной жизни.

Хотя статуи Дзидзо — самое известное изображение Дзидзо, более традиционные образы отдают предпочтение его континентальному облику: это монах в широких развевающихся одеяниях коричневого, жёлтого или оранжевого цвета, иногда покрытых текстами сутр. На большинстве изображений он держит посох и камень желаний.

Учитывая распространённость младенческой смертности в мире до Нового времени, Дзидзо занимал особенно важное место в буддийском пантеоне и в японской народной религии в прежние эпохи. Хотя его прежде всего связывают с усопшими, Дзидзо также считается важным покровителем путешественников, которым он помогает достичь места назначения. Даже в современной Японии путешественники по-прежнему молятся Дзидзо о благословении в пути.

Существует множество храмов, посвящённых именно Дзидзо, но он также является вездесущим бодхисаттвой в большинстве храмов махаяны или храмов, восходящих к махаяне. Один из самых известных — или, по крайней мере, наиболее часто посещаемых — храм Дзёмё-ин близ станции Уэно, одной из важнейших в Японии станций для пригородных перевозок. В Китае его священной горой является гора Цзюхуа — место паломничества, почитаемое даже в японском буддизме.

Мифология

Дзидзо — бодхисаттва, о котором сложено множество сказаний; эти сказания пришли в Японию из Китая и стран за его пределами.

Прошлые жизни

Буддийское писание, называемое «Сутра изначальных обетов бодхисаттвы Кшитигарбхи» (Kṣitigarbha Bodhisattva Pūrvapraṇidhāna Sūtra), первая известная версия которого представляет собой китайский перевод эпохи Тан (618–907), выполненный в VII веке с предполагаемого санскритского оригинала, пересказывает народную сказку об одном из человеческих воплощений Дзидзо.

Называемая здесь лишь Святой Девушкой, она родилась в брахманском сословии Индии во времена Будды Цветка Созерцания и Просветления. Её мать была неблагочестивой женщиной, и после её смерти Святая Девушка глубоко опечалилась, ибо была благочестива и знала, что её матери предстоит долго страдать в странствии через ады. Она искала повсюду, молилась и совершала добрые дела ради помощи матери, но страх не покидал её.

Когда она обратилась к Будде Цветка Созерцания и Просветления, ей сказали вернуться домой и повторять его имя, чтобы узнать, где находится её мать. Сделав это, Святая Девушка перенеслась в ад, где прислужник сказал ей, что благодаря её добрым делам и молитвам её мать уже вознеслась на небеса. Она почувствовала облегчение за мать, но ужасные зрелища в аду заставили её поклясться не знать покоя, пока все души там не будут освобождены.

Как Дзидзо

Позже, во времена императора Мин из династии Хань (28–75), когда буддизм распространялся по материковой Азии, бывший принц корейского царства Силла по имени Ким Кёгак прибыл в Китай в поисках буддийского учения (дхармы). Он стал монахом и сменил имя на Дзидзо. Он поднялся на гору Цзюхуа в провинции Аньхой, построил хижину и начал жизнь, посвящённую буддийскому созерцанию.

Спустя некоторое время после этого его укусила змея, и он, вместо того чтобы убить её, решил сохранить ей жизнь. Проходившая мимо женщина дала Дзидзо лекарство, и он выздоровел, а затем провёл следующие несколько лет, погрузившись в медитацию. Проходившие мимо учёные нашли его там — с отросшими волосами и пустой чашей для риса — и сжалились над ним. Их предводитель Чу-Кэ решил построить храм, посвящённый воле Дзидзо, и спустился с горы, чтобы найти её владельца. Старейшина Вэнь-Кэ был богат и согласился, чтобы на его горе построили храм.

Когда его спросили, сколько земли ему понадобится для храма, Дзидзо ответил, что ему нужно земли не больше, чем размер его кашаи, или плаща. Посчитав это слишком малым, учёные и Вэнь-Кэ спросили, что он имеет в виду, и тогда Дзидзо бросил свою кашаю в воздух. Когда она упала, то покрыла всю гору, и Вэнь-Кэ был так тронут этим чудом, что отдал всю гору монаху и учёным, поклявшись стать их покровителем; его сын позже и сам стал буддийским монахом.

Храмы и святилища на горе Цзюхуа росли и росли под наставничеством Дзидзо, пока он не скончался в возрасте 99 лет, проведя на горе семьдесят пять лет. Через три года после его смерти его тело осмотрели в гробнице, и там его последователи обнаружили, что тело удивительно хорошо сохранилось. Это подтвердило то, что они думали: что Дзидзо достиг нирваны и что он был воплощением Священной Девы, известной также под санскритским именем Кшитигарбха, которая дала обет освободить ады от душ. Именно поэтому Дзидзо также известен как Кшитигарбха или под местными вариантами этого имени в Китае, Корее и Японии.

Каса-Дзидзо

Приближался Новый год, а пожилая пара не могла позволить себе традиционную трапезу из рисовых лепёшек (моти), которую едят в это время. Старик решил продать в городе свою коллекцию шляп (каса), чтобы купить еду, но ему это не удалось.

Когда он возвращался домой, в пути его застигла метель, и старик заметил, что ни одна из статуй Дзидзо не укрыта как следует. Он укрыл все статуи, кроме одной, своими шляпами, а так как шляп не хватило, последнюю накрыл полотенцем. Вернувшись домой, он рассказал жене о случившемся; она похвалила его за бескорыстие, и они легли спать.

Ночью поднялась шумная, грохочущая буря, и громкий стук снаружи разбудил стариков. Они встали, чтобы посмотреть, что происходит, и обнаружили у своей входной двери огромную груду сокровищ, посвящённых Дзидзо; статуи Дзидзо, всё ещё укрытые шляпами и полотенцем, вперевалку вернулись на свои места у дороги, благодарные за бескорыстный поступок старика и похвалу его жены. Теперь пара наконец могла позволить себе моти.

В каждой провинции Японии есть свой вариант этой истории, где некоторые детали изменены — например, география, количество статуй и то, как их укрывают.

Другая мифология

Дзидзо — психопомп, существо, помогающее умершим перейти в загробный мир. Среди других известных психопомпов — греческий Гермес, римский Меркурий, скандинавский Один, египетские Анубис и Осирис и бесчисленное множество других.

Дзидзо, Jizo