Орфей, Orpheus

Орфей, «отец песен», был музыкантом и героем греческой мифологии. Он был сыном фракийского смертного Эагра (или бога Аполлона) и одной из девяти муз.

Орфей был музыкантом необычайного масштаба: его песни могли двигать животных, камни и деревья, а сам Орфей считался не только музыкальным новатором, но и важной религиозной фигурой. В одном из своих подвигов Орфей отправился в плавание с аргонавтами, которых спас от сирен, заглушив их смертоносную песнь своей собственной.

Главный миф об Орфее связан с его любовью к Эвридике, которая умерла вскоре после их с Орфеем свадьбы. Орфей спустился в подземный мир, чтобы спасти её от смерти, но в конечном итоге не смог вернуть её. Вернувшись один в мир живых, он пел миру свою трагическую песнь, пока его наконец не убили фракийские женщины, или менады.

Кем были родители Орфея?

Отцом Орфея был либо фракиец по имени Эагр, либо, согласно альтернативной генеалогии, бог Аполлон, тесно связанный с искусством, музыкой и вдохновением. Его матерью обычно называли одну из девяти муз.

Каковы были атрибуты Орфея?

Орфея представляли красивым юношей, одетым в изысканную фракийскую одежду. Важнейшим его атрибутом, несомненно, была лира, на которой он играл с непревзойдённым мастерством. Иногда Орфея изображали на фоне природы в окружении диких зверей, которых укротила его музыка.

Как погиб Орфей?

В наиболее известной традиции Орфей бесцельно странствовал по миру после того, как потерял возлюбленную Эвридику, играя свою завораживающую и прекрасную музыку повсюду, куда бы ни приходил.

В конце концов его растерзали фракийские женщины или менады — обезумевшие женщины-почитательницы Диониса (согласно одному источнику, он разгневал женщин тем, что пренебрегал их обществом, решив оплакивать Эвридику до конца своих дней).

Орфей и Эвридика

Орфей глубоко влюбился в нимфу по имени Эвридика. Но в день их свадьбы Эвридику укусила ядовитая змея, и она умерла.

С разбитым сердцем Орфей спустился в Подземный мир, чтобы вернуть свою возлюбленную Эвридику в мир живых, но в конце концов потерпел неудачу в своем стремлении. В этом знаменитом мифе Аид сказал Орфею, что тот может вернуть Эвридику, но только если не обернётся, пока она следует за ним из Подземного мира. К несчастью, Орфей всё-таки обернулся, и Эвридика была потеряна навсегда.

Этимология

С античности предлагались различные этимологии имени Орфея. Старая народная этимология, зафиксированная римским мифографом Фульгенцием, выводит это имя из греческого oraio-phōnē, означающего «лучший голос».

Современные исследователи предположили, что имя «Орфей» связано с индоевропейским *orbho- или *h₃órbʰos, означающим «сирота» или, более метафорически, «лишённый, покинутый». Конечное -eus в имени — это суффикс, засвидетельствованный в некоторых греческих именах уже в бронзовом веке и указывающий на нечто вроде «тот, кто имеет отношение к». Таким образом, имя Орфея приблизительно переводится как «тот, кто имеет отношение к сиротству/лишённости», — вероятно, отражение утраты его возлюбленной Эвридики.

Титулы и эпитеты

Одним из первых эпитетов, связанных с Орфеем, был onomaklyton — «славный именем». В V веке до н. э. поэт Пиндар называл Орфея aoidan patēr — «отец песен» — и euainētos — «восхваляемый». У Орфея были и другие эпитеты, в том числе chrysolyrēs — «с золотой лирой» — и paian — «целитель».

Атрибуты и иконография

Важнейшим атрибутом Орфея было его музыкальное мастерство, намного превосходившее обычные человеческие способности. Говорили, что его музыка обладала властью над всем — и над одушевлённым, и над неодушевлённым:

Песнями своими Орфей, фракийский певец, увлекал за собой деревья, диких зверей и даже неодушевлённые скалы. . .

Орфея считали великим музыкальным новатором, изобретателем эпической, лирической и других форм поэзии и песни. Иногда ему также приписывали изобретение других важных искусств, включая медицину, письменность и земледелие.

Наконец, Орфей был также религиозной и пророческой фигурой, тесно связанной с Дионисом, богом вина и безумия. В мифах он считался изобретателем обрядов посвящения вообще. Однако, в частности, он был основателем таинственных орфических мистерий, и ему приписывали многие древние религиозные поэмы (такие как «Орфические гимны» и «Орфическая аргонавтика»).

Орфей был популярным персонажем античного искусства, где его обычно изображали юношей с лирой, часто в окружении диких зверей и сил природы, которые, как предполагалось, могла укрощать его музыка.

Семья

Обычно говорили, что Орфей был сыном музы Каллиопы и смертного по имени Эагр. Но в некоторых источниках отцом Орфея делали бога Аполлона, а в других его матерью называли музу Полигимнию, наяду Мениппу или одну из девяти дочерей Пиера.

В некоторых традициях братом Орфея был Лин, ещё один мифологический поэт. Лин совершил ошибку, попытавшись учить музыке нетерпеливого Геракла, который однажды в припадке ярости убил его.

В большинстве источников возлюбленную Орфея (и его жену менее чем на день) зовут Эвридика, хотя в одном источнике её называют Агриопой.

Согласно Диодору Сицилийскому, Орфей был отцом пророка и философа Мусея, который был связан с религиозными мистериями Аттики.

Мифология

Происхождение

В большинстве традиций Орфей происходил из зимней области Фракии, расположенной к северо-востоку от материковой Греции. Но другие традиции помещали его родной город в северной Греции — например, в городе Бисалтия или в Пимплее (расположенной у подножия горы Олимп, обители греческих богов).

В юности Орфей быстро проявил себя как необычайно одарённый музыкант (что вряд ли удивительно для сына музы). Иногда говорили, что он получил лиру в дар от самого Аполлона и усовершенствовал инструмент, увеличив число струн до девяти (в честь девяти муз). Орфей путешествовал по миру, познавая богов и распространяя знания об их почитании. Согласно некоторым источникам, он доплыл до самого Египта.

Плавание аргонавтов

Согласно одной популярной традиции, Орфей плыл вместе с аргонавтами — отрядом греческих героев, сопровождавших Ясона в его поисках золотого руна. Орфей оказался большим подспорьем для остальных героев: он сопровождал их музыкой, задававшей ритм для гребли, а также развлекал их.

Когда аргонавтам предстояло проплыть мимо сирен — морских чудовищ, которые своим чарующим пением завлекали моряков на смерть, — Орфей играл на лире так прекрасно, что заглушил сирен и спас команду.

Орфей и Эвридика

Миф об Орфее и Эвридике, хотя и весьма древний, лучше всего известен по произведениям сравнительно более поздних римских поэтов Вергилия и Овидия (около конца I века до н. э. и начала I века н. э. ).

Согласно Вергилию и Овидию (а также нескольким другим авторам), Орфей и Эвридика полюбили друг друга и поженились. Но в день их свадьбы Эвридику укусила ядовитая змея, и она умерла (в тот момент она либо убегала от нежеланного поклонника, либо танцевала с нимфами).

Охваченный понятным горем, Орфей решил вернуть Эвридику из подземного царства. Имея при себе лишь лиру, он стал одним из немногих смертных в греческой мифологии, кому довелось пройти через подземное царство живым; потрясающая красота его музыки усмирила даже Цербера — ужасного трехглавого пса, стража Аида.

Путешествие Орфея и его музыка так тронули Аида и Персефону, царя и царицу подземного царства, что они разрешили Орфею увести Эвридику с собой в мир живых — но лишь при условии, что Орфей не обернется, выводя ее наверх. Покидая подземное царство, Орфей начал тревожиться, что Аид обманул его. Чтобы успокоить себя, он оглянулся через плечо — и увидел, как Эвридику навсегда уносят прочь, потому что он ослушался богов подземного царства:

И вот, направив шаг к дому, он миновал
Все опасности невредимым, и наконец
Эвридику, возвращенную в пределы верхнего воздуха,
Почти уже вернул — она следовала за ним,
Так повелела Прозерпина, — когда его сердце
Внезапное безумное желание захватило и овладело им —
Простительная вина, если бы ад мог простить.
Ибо у самого порога дня,
Безрассудный, увы! и утративший решимость,
Он остановился, обернулся, взглянул на Эвридику,
Вновь свою. Но уже с этим взглядом
Все его труды были растрачены, разорвана связь
С тем жестоким тираном, и раздался грохот
Трижды, как гром, в озерах ада.

По-видимому, существовали разные версии этого мифа. В одной из них, пересказанной философом Платоном, боги действительно обманули Орфея, когда он спустился в подземное царство, чтобы вернуть жену. Вместо настоящей Эвридики боги явили Орфею призрак — наказание, по словам Платона, за малодушие Орфея, не пожелавшего умереть за свою жену.

Смерть

Не существует единой, стандартной версии того, как погиб Орфей. В большинстве традиций он не мог перестать оплакивать потерю жены. Поэтому он скитался по миру, играя на лире печальные мелодии, пока в конце концов его не растерзали фракийские женщины или вакханки Диониса.

Но различные источники расходились в том, почему Орфей был убит. В одной версии Орфей чем-то оскорбил Диониса (то ли отрицал его божественность, то ли пренебрегал его почитанием в своей музыке, то ли подглядывал за его таинствами), и потому Дионис послал своих поклонниц-менад убить его.

В других источниках оскорблён был весь женский пол как таковой. Лишившись Эвридики, Орфей либо полностью избегал женщин (предпочитая гомосексуальные отношения), либо стал злобным и откровенным женоненавистником, либо убедил мужей фракийских женщин сопровождать его в скитаниях. Из-за этого его убили разъярённые женщины.

В версии мифа, записанной Платоном, напротив, смерть Орфея была наказанием за его трусость: поскольку он не захотел умереть за женщину, в конце концов он погиб от рук женщин.

Ещё одна странная версия мифа делает Афродиту виновной в смерти Орфея. Когда Афродита и Персефона обе стали соперничать за любовь прекрасного Адониса, Зевс повелел матери Орфея Каллиопе разрешить их спор.

Когда Каллиопа постановила, что каждая должна обладать Адонисом половину года, Афродита осталась недовольна и наказала Каллиопу, придумав изощрённый способ погубить её сына Орфея: она заставила всех женщин его родной Фракии одновременно влюбиться в него. Когда женщины каждая попыталась завладеть Орфеем одновременно, они растерзали его на части.

В ещё одной, последней версии Орфей был убит вовсе не женщинами, а Зевсом, который сразил его ударом молнии в наказание за то, что тот открыл смертным таинства богов (возможно, письменность).

Как бы ни различались эти рассказы о смерти Орфея, большинство из них включали его жестокое растерзание. Многие источники рассказывали, как его голова, всё ещё сладостно поющая или даже изрекающая роковые пророчества, приплыла к острову Лесбос.

После того как Орфея похоронили (фракийцы, лесбосцы или Музы), боги почтили его, превратив его лиру в созвездие. Говорили, что его могила находилась либо во Фракии, либо в Македонии, либо на Лесбосе.

Почитание

Орфическая литература

Как самый значительный музыкант мифа, Орфей стал считаться автором свода философских и теологических поэм — того, что сегодня известно как «орфическая литература». Роль Орфея как основателя греческих мистериальных культов начинается с этих поэм.

Само собой разумеется, что ни одно из произведений древней орфической литературы на самом деле не было написано мифическим (и, вероятно, в значительной степени вымышленным) Орфеем. Самая ранняя орфическая литература, вероятно, датируется примерно концом VI века до н. э. , и до наших дней дошло очень немногое из неё. Многое из того, что известно об этой ранней литературе, происходит из сочинений Платона начала IV века до н. э. и из Дервенийского папируса — фрагментарного комментария к орфической поэме конца IV века до н. э. (обнаруженного в 1962 году).

Основная часть орфической литературы посвящена теогонии — то есть рождению богов и космоса. Орфические теогонии, как правило, отличались от более традиционных греческих теогоний, например теогонии Гесиода, в важных отношениях. Например, орфические теогонии ставили таких малоизвестных персонажей, как Никта, Эфир, Протогон и Фанет, впереди самых ранних гесиодовских богов.

Орфическая литература, по-видимому, описывала не одного Диониса, а двух: первый Дионис был рождён от Зевса и его дочери Персефоны, а затем убит и съеден титанами.

Другая орфическая литература (например, «Катабасис») была эсхатологической и касалась вопросов смерти и судьбы души. Ещё другие тексты (например, «Телеты») описывали конкретные обряды и ритуалы, с помощью которых посвящённые в мистериальные культы (особенно в Элевсинские мистерии) могли жить блаженной жизнью и обеспечить вечное блаженство своим бессмертным душам.

Некоторые орфические сочинения датируются гораздо более поздним периодом. «Орфические гимны», например, представляют собой корпус из 87 поэм, созданных между III веком до н. э. и II веком н. э. Они обращены ко многим богам — как к известным (Зевс, Дионис и др. ), так и к довольно малоизвестным (Эфир, Сабазий и др. ) — и, по-видимому, использовались в реальных ритуалах.

Ещё более поздними, чем «Орфические гимны», являются «Орфическая аргонавтика» и «Литика». «Орфическая аргонавтика» представлена как рассказ очевидца о плавании аргонавтов, переданный самим Орфеем. В ней содержатся различные отсылки к орфической космогонии. «Литика» — странная поэма, описывающая тайные свойства камней.

Орфические (и другие) мистерии

По-видимому, в Древней Греции существовали сообщества, которые использовали орфическую литературу, приписываемую мифическому Орфею, в качестве руководства для своей жизни и религиозных практик. Эти орфические мистерии (иногда их также называют «орфизмом» или «орфической религией») были, таким образом, «по сути, орфической литературой».

Последователи Орфея (иногда их называли орфеотелестами, или «орфическими ритуалистами») были уже хорошо известны к классическому периоду (479–323 гг. до н. э. ); они упоминаются в сочинениях Платона и других авторов того времени. Они были известны рядом характерных практик, включая вегетарианство и в некоторых случаях половое воздержание. Они также использовали ритуалы, чтобы обеспечить блаженную загробную жизнь своим бессмертным душам.

Орфические мистерии оказывали влияние на другие древние мистериальные культы и иногда смешивались с ними. К ним относились дионисийские, или вакхические, мистерии, в отношении которых долгое время считалось, что они заимствовали важные элементы из орфических мистерий; Элевсинские мистерии, чьи представления о бессмертии души были очень близки к представлениям орфиков; и пифагорейство, которое, как и орфизм, предписывало правила образа жизни, например вегетарианство.

Поп-культура

Орфей продолжает играть заметную роль в современной поп-культуре. Миф о его любви к Эвридике был положен в основу нескольких опер и балетов такими композиторами, как Игорь Стравинский, а в более позднее время — Харрисон Бёртуисл и Джон Робертсон.

В литературе Орфей появлялся во множестве произведений. «Сонеты к Орфею» (1922) Райнера Марии Рильке по-прежнему хорошо известны. Цикл стихотворений Маргарет Этвуд «Орфей и Эвридика» (1976–1986) и «Эвридика» (2003) Сары Рул пересказывают миф с точки зрения Эвридики.

Другие авторы переносили миф в новые декорации: например, Пол Андерсон переместил сказание в футуристическую научно-фантастическую обстановку в своей повести «Козлиная песнь» (1972). Орфей также фигурирует в серии графических романов Нила Геймана «Песочный человек» (1989–2015), где он сын Морфея, воплощения снов.

Существует также несколько известных кинематографических и драматических пересказов мифа об Орфее. Фильм Марселя Камю «Чёрный Орфей» (1959), созданный по пьесе Винисиуса ди Морайса «Орфей из Консейсана» (1956), переносит миф в Рио-де-Жанейро XX века во время карнавала. «Орфическая трилогия» Жана Кокто, состоящая из фильмов «Кровь поэта» (1930), «Орфей» (1950) и «Завещание Орфея» (1959), также основана на мифе об Орфее.

Совсем недавно миф об Орфее и Эвридике был пересказан в мюзикле Анаис Митчелл «Хейдестаун» (2010).