Саси-Перере — один из самых узнаваемых персонажей бразильского фольклора: маленький одноногий мальчик в красной волшебной шапке, с трубкой и неистощимой страстью к проказам. Рассказы о нём бытуют в центральной и южной Бразилии, но известность Саси давно вышла за пределы этих регионов. Для одних он забавный дух-озорник, для других — существо, способное напугать и навредить.
В бразильской мифологии Саси-Перере — существо-трикстер, а не величественный бог и не чудовище из начала времён. Это посредник между миром людей и непонятными силами. Описание Саси-Перере в разных рассказах меняется: где-то подчёркивают его чёрную кожу и дыры на ладонях, где-то — красную шапку, запах и умение исчезать. Легенда о Саси-Перере объясняет и песчаные вихри, и мелкие бытовые неприятности, и странные звуки в лесу.
Понять, кто такой Саси-Перере, помогает сравнение его ипостасей: Саси-Перере, Саси-Трике и Саси-Сачура. В одних историях он почти безобиден, в других — опасен. Но почти всегда остаётся существом, которого можно обхитрить, поймать или задобрить.
Происхождение и первые упоминания
Точную дату первого упоминания Саси-Перере назвать трудно: долгое время легенда жила в устной традиции. Мифология Саси-Перере складывается из нескольких слоёв — индейского, африканского и европейского. Именно их соединение и сделало Саси таким многоликим.
Индейские корни
Наиболее убедительная версия связывает Саси с мифологией тупи-гуарани. В ней существовал рассказ об одноногом ребёнке с огненно-рыжими волосами. Он был созданием ночи, мог околдовать людей ужасно громким криком и нарушить тишину леса. Звали его Яси-Ятере; слово яси на языке тупи означает «луна». От этого образа, по мнению многих исследователей, и тянется главная линия родства Саси.
Гипотеза о европейском происхождении тоже существует. Некоторые предполагают, что прототипом Саси был монопод — мифическое одноногое существо, известное в Европе с XIII века. Однако эта версия выглядит менее убедительной: слишком много в Саси именно бразильских черт, связанных с местной природой, бытом и рассказчиками.
Африканское влияние
В XVIII веке в Бразилию в большом количестве завозили африканских рабов. На фермах они рассказывали истории о Саси, чтобы развлечь или напугать детей — и чёрных, и белых. В их пересказах персонаж стал чернокожим, огненно-рыжие волосы превратились в красную шапку, а сам он, подобно африканским старикам-рассказчикам, начал курить трубку из тростника и глины. Тогда же появились варианты имени: Саси Тапере, Са Перейра, Саси Перере.
Европейские и восточные мотивы
В образе Саси есть и европейские детали. Красная шапка могла быть вдохновлена фригийским колпаком, который одно время носили португальские крестьяне. Христианские мотивы видны в том, что Саси боится креста и оставляет после себя жуткий запах — так в народных представлениях часто описывали дьявола.
Ещё одна параллель — история о заключении сверхъестественного существа в бутылку и исполнении желаний в обмен на свободу. Она напоминает сюжет об Аладдине из арабских сказок. Возможно, это не случайность: среди рабов было немало мусульман, знакомых с арабскими сказками. Кроме того, мусульманские мавры занимали часть Португалии, в основном южную, с 711 по 1249 год, и этот мотив мог позже попасть в Бразилию.
Внешний вид и символика
Саси-Перере представляют маленьким мальчиком с одной ногой. Он чернокожий или мулат, а на его ладонях есть дыры. Одет он просто, но главный его атрибут — красная волшебная шапка. Почти всегда рядом с ним трубка: Саси любит курить и иногда выдаёт себя огоньком в темноте.
Облик и повадки
- Одна нога не мешает Саси быть очень подвижным: он скачет на лошади верхом без седла и сидит, будто скрестив ноги, когда курит трубку.
- Дыры на ладонях обыгрываются в историях о жонглировании: Саси подбрасывает угольки или мелкие предметы и роняет их сквозь отверстия.
- Красная шапка позволяет мгновенно исчезать и появляться в любом месте. Иногда видна только она — или огонёк трубки.
- Запах шапки настолько отвратителен, что люди, которым будто бы удалось ею завладеть, говорили, что так и не смогли отмыться.
Красная шапка и крест
Шапка — не просто деталь одежды, а источник волшебной силы. Тот, кто сумеет её украсть, получает власть над Саси. Поэтому в легендах шапка одновременно притягивает и отпугивает: она делает Саси неуловимым, но она же становится его уязвимым местом. Крест действует на него иначе: увидев крест, Саси убегает, а его исчезновение сопровождается тем самым тяжёлым запахом. В этом мотиве легко заметить христианские представления о нечистой силе.
Имена и обличия
В разных вариантах мифа Саси выступает под разными именами и в разных обличиях. Саси-Перере — чёрный, как уголь; это наиболее известный вариант. Саси-Трике — мулат, более добродушный персонаж. Саси-Сачура — озорник с красными глазами. Эти варианты не столько спорят друг с другом, сколько показывают, как один образ приспосабливается к местным вкусам и страхам.
Способности и сверхъестественные свойства
Саси-Перере — существо небольшое, но наделённое множеством необычных свойств. Его сила не в размерах и не в грубой мощи, а в скорости, хитрости и умении исчезать в самый неудобный момент.
- Невидимость и исчезновение. Саси может стать невидимым или мгновенно перенестись в другое место. Иногда остаются видны лишь красная шапка или огонёк трубки.
- Песчаный вихрь. Появление Саси часто сопровождается вихрем. Считается, что любой песчаный вихрь — это танец невидимого Саси, который быстро вращается вокруг своей оси.
- Превращение в птицу. Саси может обернуться Матитапере, или Матита Перейра, — неуловимой птицей, чья меланхоличная песня льётся будто из ниоткуда.
- Влияние на быт. Он способен испортить яйца так, что из них не вылупятся цыплята, помешать кукурузе превратиться в попкорн, затупить иглы, запутать нитки и испортить продукты.
- Связь с огнём и мелкими предметами. Саси задувает огонь, играет угольками, прячет вещи и поворачивает гвозди остриём вверх.
Слабости и ограничения
У Саси есть несколько уязвимых мест. Он не решается пересечь ручей или реку: вода лишает его волшебных способностей. Если бросить ему верёвки с узлами, он вынужден остановиться и развязать их. Задобрить Саси можно, оставив позади немного ликера из сахарного тростника или табак для трубки. Наконец, его можно подчинить, украв у него шапку: без неё он теряет главный источник силы.
Как поймать Саси
Поймать Саси проще всего в момент песчаного вихря. Внутрь вихря бросают чётки, сделанные из освещённых по одной бусин, или накрывают его ситом. Пойманного Саси можно осторожно поместить в бутылку из тёмного стекла и закупорить пробкой с нарисованным крестом. Тот, кому это удалось, вправе требовать исполнения желания. Освобождённый Саси может стать верным хранителем и другом — или лютым врагом, в зависимости от того, как с ним обращались.
Мифы и легенды
Большинство историй о Саси-Перере — короткие бытовые эпизоды. В них он не сражается с героями и не разрушает города, а вмешивается в повседневность: в дом, в курятник, на кухню, в дорогу. Именно эта близость к обычной жизни делает легенду такой живучей.
Домашние проделки
Саси может спрятать детские игрушки, увести животных с фермы, дразнить собак, проклясть и испортить куриные яйца. На кухне он просыпает соль, проливает молоко или делает его кислым, накидывает мух в суп. Если кукурузные зёрна во время жарки не превращаются в попкорн, люди говорят, что виной тому проклятие Саси. Он затупляет швейные иглы, прячет наперстки у швеи и запутывает нитки. Найденный на земле гвоздь он обязательно перевернёт шляпкой вниз, чтобы острие торчало. Проще говоря, всё, что идёт не так в доме или за его пределами, может объясняться проделками Саси.
Встречи на дороге
В укромных местах далеко от дороги Саси любит пугать путников. Он может задуть огонь, навести страх, заставить скот разбежаться. Его появление часто чувствуется раньше, чем видно: поднимается песчаный вихрь, слышится странный шум, мелькает красная шапка или огонёк трубки. Если человек догадывается бросить в вихрь чётки или накрыть его ситом, Саси попадает в ловушку. Тогда он вынужден исполнить желание победителя.
Бутылка, шапка и свобода
Один из самых известных мотивов — заключение Саси в тёмную бутылку с крестом на пробке. В обмен на свободу он обещает исполнить желание. Но освобождение не всегда заканчивается миром: если хозяин обращался с Саси плохо, тот может стать врагом; если хорошо — верным помощником. Похожий сюжет связан с кражей шапки: она даёт власть над Саси, но её запах остаётся с человеком надолго. Так в легенде соединяются юмор, страх и мораль: с нечистой силой можно договориться, но цена договора бывает неприятной.
Роль в культуре и современности
Саси-Перере, возможно, самый популярный персонаж бразильского фольклора. Его рассказывают детям, им пугают и одновременно над ним смеются. В большей части Бразилии он считается надоедливым озорником, но в некоторых уголках его описывают как потенциально опасное и злое существо. Эта двойственность — важная часть образа: Саси не добрый и не злой в чистом виде, он непредсказуемый.
Почему образ живуч
Саси удобен как объяснение: он отвечает за мелкие поломки, странные звуки, внезапные вихри и бытовые неудачи. Но этим его роль не ограничивается. В устных рассказах он выполняет функцию трикстера — персонажа, который нарушает порядок, но делает мир живее. Его история вобрала индейские, африканские и европейские мотивы, и именно это слияние сделало Саси таким узнаваемым.
В современной культуре Саси-Перере остаётся частью бразильского фольклора и детских страшилок. Его образ встречается в пересказах легенд и в разговорах о традиционных персонажах. Для одних он — напоминание о старых деревенских историях, для других — символ того, что мир вокруг не всегда подчиняется человеку. Саси-Перере живёт не в храме, а в рассказе: ему не поклоняются как богу, но о нём помнят, когда вихрь поднимает пыль или в доме пропадает нужная вещь.
Есть у Саси и более далёкие параллели в мировой мифологии. Одноногие существа встречаются у разных народов: китайский Куй — одноногий бык или дух, способный вызывать бурю; греческая Эмпуса — чудовищное привидение; японский Иппон-датара — одноногий горный дух; колумбийская Патасола — вампир-гуманоид; греческие скиаподы — одноногие люди с огромной ступнёй; ирландские фоморы — существа, которым приписывали одноногость. Эти параллели не доказывают прямого родства, но показывают, насколько устойчив в мифологии образ одноногого существа, связанного с иным порядком вещей.
