Зарань — дочь Солнца и персонификация зари в коми-пермяцких сказках мифологического характера. Её отца называют Шонді, а саму Зарань — прародительницей коми-зырян и женой богатыря Перы. В популярных пересказах она спускается на землю по радуге, следит за солнечным огнём и становится матерью будущих людей.
Однако современная наука требует оговорки: до недавнего времени Зарань считалась героиней коми мифологии, но в 2020 году исследователи коми фольклора показали, что её история — скорее литературная сказка, чем древний миф. Она известна по сказке Л. С. Грибовой «Пера да Зарань» и поэме В. И. Лыткина «Пера багатыр».
Поэтому «Зарань» — это и популярный мифологический образ, и литературный персонаж с мифологическими мотивами. Для ответа на вопрос «кто такой Зарань» важно держать в уме обе линии: поэтическую, где она дочь Солнца, и исследовательскую, где она героиня литературной обработки.
Происхождение и первые упоминания
Первое известное упоминание Зарань в литературе — поэма В. И. Лыткина «Пера багатыр» 1966 года. Там она сестра богатыря Перы и обычная девушка, без развёрнутой мифологической роли.
В 1989 году В. В. Климов публикует в коми-пермяцком сборнике «Шонді да тӧлісь» («Солнце и месяц») легенду «Пера да Зарань» — новый сюжет о Пере, записанный без указания информанта. Сама традиция рассказов о Пере старая: первая запись сделана ещё в 1771 году академиком И. И. Лепёхиным.
В версии Климова Пера рождён Пармой, тайгой; раньше он считался то обычным человеком, то сыном медведя. Его женой становится Зарань, «Шонділӧн ныв» — «Дочь Солнца». У них восемь сыновей и восемь дочерей, от которых пошли зыряне и пермяки. В финале Солнце заставляет Зарань вернуться на небо. Легенду популяризировали сборники «Мифы финно-угров» В. Я. Петрухина (1999) и «Му пуксьӧм» П. Ф. Лимерова (2005).
Этимология имени
Имя Зарань нередко связывают с русским заря и коми-зырянским ань — «женщина». Но эта версия не единственная. Возможно происхождение от общекоми zarNi — «золото», восходящего к иранскому источнику; ср. авестийское zaranya — «золото».
При второй версии имя сначала могло означать «золотая», а позже в коми языке подверглось вторичной этимологизации: зар(я) из русского плюс ань «женщина». Так оно стало восприниматься как «заря-женщина» — по аналогии с именами на -ань и русским образом «заря-заряница, красная девица». Олег Уляшев допускал образование имени от коми названия идола Золотой бабы — «Зарни ань», не отменяя и версию от слова «заря».
Не путать с Зарни Ань
Зарань часто путают с Зарни Ань, «Золотой женщиной». Это разные вещи: Зарни Ань связана с легендами о языческом идоле, а Зарань — с литературной сказкой о дочери Солнца. Сближение имён породило немало недоразумений.
Внешний вид и символика
Описание Зарань лаконично: красивая девушка, дочь Шонді. Пера впервые встречает её на облаках, в золотых санях, запряжённых серебряным конём. Образ строится на небесной дороге, золоте, серебре и свете.
Зарань связана с зарёй, радугой и солнечным огнём. Радуга в сюжете пьёт воду из реки, и именно через неё Пера поднимается за облака. Зарань стоит на границе неба и земли: встаёт раньше Шонді, ложится позже него и следит, чтобы солнечный огонь никого не сжёг.
- Золото — цвет солнечного света и возможная основа имени.
- Серебро — металл коня, подчёркивающий небесную природу образа.
- Радуга — мост между землёй и небом.
- Огонь — главная опасность и главный дар Шонді.
- Заря — время, когда свет ещё не стал палящим.
Слово «существо» здесь стоит употреблять осторожно: у Зарань нет звериных или демонических черт. Это антропоморфная дева, а не монстр; её сверхъестественность — в происхождении и связи с Солнцем.
Способности и сверхъестественные свойства
Главная способность Зарань — удерживать солнечный огонь. Она просыпается раньше Шонді и засыпает позже, выполняя роль стража. В сказке она говорит: «Я Зарань, дочь Солнца. Каждое утро я просыпаюсь раньше Солнца и каждый вечер ложусь спать позднее его. Я слежу за тем, чтобы Солнце-Огонь никого не сжёг».
Зарань перемещается между небом и землёй: спускается по радуге, живёт с Перой, а затем поднимается за облака. Её уход меняет мир: без неё становится темно и холодно, с ней возвращаются тепло, зелень и радуга. Она также связана с продолжением рода: в версии Климова у неё восемь сыновей и восемь дочерей, в другом пересказе — семь и семь.
При этом Зарань не воительница и не повелительница стихий. Её сила — в посредничестве между Солнцем, землёй и людьми.
Мифы и легенды
Встреча на радуге
Однажды Пера увидел у реки радугу, которая пила воду. За разрешение напиться он попросил поднять его за облака. Наверху Пера увидел «твердь господню» и множество огней, а посередине — самый большой огонь, Шонді. Он решил взять немного огня, но, приблизившись, был отброшен громом и молнией.
После этого Пера оказался на облаках в золотых санях с серебряным конём, рядом с красивой девушкой. Это была Зарань, дочь Шонді. Она объяснила, что следит за солнечным огнём. Пера и Зарань полюбили друг друга и спустились жить на землю.
Семь лет без Солнца
Шонді рассердилось и ушло далеко. На земле стало темно и холодно, замёрзли реки и озёра, всё занесло снегом. Перу и Зарань укрыла Мать-Парма. Шонді не было семь лет; за это время у Перы и Зарань появилось семь сыновей и семь дочерей.
Когда Шонді вернулось, стало тепло, появилась зелень и радуга. Но Солнце предложило Зарань вернуться, угрожая сжечь всё на земле. Началась страшная жара: высыхали реки, трескалась земля. Чтобы спасти детей, Зарань поднялась за облака, но Шонді продолжало жечь.
Выстрелы в Шонді
Тогда Пера со всеми сыновьями поднялся на высокую гору. Он и семь его сыновей натянули луки и выстрелили в Шонді. От Солнца оторвался и рассыпался большой кусок, а в Парме зажглось множество огней. Так люди получили огонь.
С тех пор Шонді-огонь убегает из этих мест, поэтому бывает зима. Но уйти совсем Шонді не может: его большой кусок греет землю. В финале соединяются добыча огня, смена сезонов и цена, которую платит Зарань за спасение детей.
Народные параллели
В коми сказках тоже есть дочь Солнца — Шонді ныв. Она приходит из иного мира, но приплывает на корабле по воде. Её тоже сватают за земного человека, однако Шонді ныв силой заставили выйти за царя, за что она его убила. Она вышла за Ивана, который украл её и притащил под венец к царю. При этом Шонді ныв не взаимодействует с Солнцем, и оно не реагирует на её поступки.
Зарань, в отличие от неё, сдерживает Солнце, чтобы оно не сожгло землю. Это напоминает сказку, где Шонді мам — Солнце-мать — прячет героя под пол дома, чтобы Солнце его не сожгло, но всё равно обжигает других. Сказка Грибовой рассказывает о первом добытом людьми огне: Пера с сыновьями стреляет в Солнце, и от него откалывается кусок — огонь.
У коми есть и другие легенды о добыче огня, но там его ищут у лесных духов — Ворса, Яг морт, Кам. Есть основания предполагать, что настоящий Пера был холост: в других легендах жена не упоминается. Исключение — мифологема о жене Ворсы, с которой Пера после убийства её мужа стал жить как с женой.
Роль в культуре и современности
В современной культуре Зарань занимает двойственное положение. Она узнаваемый персонаж коми-пермяцких пересказов, но научная критика 2020 года поставила под сомнение её древность. Это не отменяет интереса к образу, но меняет статус: Зарань — важная фигура литературной и фольклорной традиции, а не бесспорное божество коми пантеона.
5 марта 2020 года на телеканале «Юрган» вышел выпуск передачи «Бива», где обсуждали веру в Зарни Ань и затронули Зарань. Среди гостей были фольклористы Павел Лимеров и Олег Уляшев, один из первых, кто в 1989 году упомянул о новой Зарани в статье «„Чугра“ романын фольклор» в журнале «Войвыв кодзув». Лимеров сообщил, что текст составила Любовь Степановна Грибова, а записал и опубликовал Василий Васильевич Климов; по словам Аркадия Мошева, «его сочинила сама Любовь Степановна Грибова».
В 2019 году вышло исследование С. Ю. Королевой: прототипом Перы мог быть Перша Сидоров — один из первых известных жителей деревни Верх-Лупья (современный Гайнский район), упомянутый в писцовой книге Перми Великой 1579 года. Это показывает, как литературный сюжет опирается на реальные имена и местную историю, даже если сама Зарань не имеет древнего культа.
Для бестиария Зарань интересна как пограничный образ: в ней соединяются Солнце, заря, радуга, огонь и человеческий род. Если искать «Зарань мифология», важно помнить обе линии — поэтическую и исследовательскую.
- Шонді ныв — дочь Солнца из коми сказок, приплывающая из иного мира; её сюжет тоже строится вокруг сватовства.
- Шонді мам — Солнце-мать, прячущая героя от палящего Солнца.
- Вакуль — персонаж коми бестиария для сравнения с Заранью.
- Пам — ещё одна фигура коми традиции, полезная для сопоставления.
- Ворса — леший, упоминаемый в легендах о добыче огня и сюжете о жене Ворсы.
- Йома — персонаж коми мифологии, помогающий увидеть женские сверхъестественные роли.
- Ен — божественный персонаж коми пантеона, рядом с которым небесная линия Зарань особенно заметна.
В отличие от лесных духов, Зарань не связана с чащей, охотой или подземным миром. Её стихия — свет, заря, радуга и солнечный огонь. Поэтому в бестиарии она занимает место среди небесных и пограничных персонажей, чья сила — в поддержании порядка, а не в нападении.
