Арес, Ares

Арес, сын Зевса и Геры, был богом самых жестоких и необузданных аспектов войны. Хотя он был одним из двенадцати олимпийцев, собратья-боги мало его любили.

В мифах Арес отличался жестокостью и ненасытной тягой к кровопролитию. Он также сеял хаос и раздор за пределами поля битвы. В одном мифе Арес был любовником Афродиты, жены своего брата Гефеста, — связь, которая вызвала большую враждебность среди богов.

Кем были родители Ареса?

Арес был сыном Зевса, верховного бога греков, и Геры, богини женщин и брака. Его братьями и сёстрами были Илифия, богиня родов; Геба, богиня юности; и Гефест, бог кузнечного дела и ремесла.

Хотя Арес был предан своей матери Гере, между ним и его отцом Зевсом не было любви. Зевс презирал Ареса за его буйный и жестокий нрав и даже однажды сказал ему, что он самый ненавистный из всех богов.

Каковы были атрибуты Ареса?

Ареса часто изображали воином в доспехах, со шлемом, щитом и копьём. В бою его сопровождали несколько устрашающих спутников, в том числе Деймос и Фобос — олицетворения паники и страха соответственно — и богиня войны Энио.

Арес, Афродита и Гефест

Арес давно состоял в связи с Афродитой, богиней любви и секса, хотя она была замужем за братом Ареса Гефестом. Узнав об этой связи, Гефест решил наказать жену и её возлюбленного. Он изготовил сеть настолько тонкую, что она была невидима невооружённым глазом, и натянул её над своей постелью; в следующий раз, когда Арес и Афродита предались любви, они накрепко запутались в ловушке.

Гефест пригласил всех остальных богов посмеяться над Аресом и Афродитой, беспомощно запутавшимися в его сети. Когда он наконец отпустил их, Арес и Афродита украдкой удалились, совершенно униженные.

Этимология

Самое раннее упоминание имени «Арес» восходит к микенскому периоду (ок. 1500–1200 гг. до н. э. ), где оно встречается в слоговом линейном письме B как a-re. Происхождение имени спорно. Наиболее прямолинейная этимология выводит его из слова arē или ara, которое в древнегреческом означает «погибель», «разорение», «проклятие» и/или «заклятие». Но имя Арес может также происходить от другого греческого слова, aros, означающего «выгода» или «помощь».

Современные учёные всё чаще искали истоки имени Ареса за пределами греческого языка. Некоторые, например, связывали это имя с индоевропейскими корнями, такими как yōris или yāris (слово, обозначающее насилие), а также с санскритским словом irasyā (означающим «злонамеренность»).

Лингвист Роберт С. П. Бикс тем временем поставил под сомнение все предыдущие этимологии и вместо этого предложил догреческое, неиндоевропейское происхождение.

Другие имена

С самого раннего периода греческой истории Ареса также называли Эниалием, «воинственным».

Эпитеты

Эпитеты Ареса обычно подчёркивали его воинственную и жестокую природу. Помимо Эниалия, который скорее выполнял роль второго имени бога, к основным эпитетам Ареса относились Андрейфонт («губящий мужей»), Халкеос («медный»), Охис («пронзающий»), Тоос («быстрый»), Турос («яростный») и Теритас («звероподобный»).

В древнегреческом слово «Арес» очень часто употреблялось в значении просто «война». Прилагательное от имени Ареса — арейос (мужской род) или арейя (женский род) — иногда использовалось как эпитет других богов, связанных либо с войной (например, Афины), либо с самим Аресом (например, Афродиты).

Атрибуты

Сферы влияния

Арес был богом войны и насилия. Точнее, его связывали с «наиболее отталкивающими сторонами войны» — с насилием и конфликтом ради них самих. В отличие от своей «параллели», богини войны Афины, Арес не олицетворял стратегию или героическую этику; напротив, он воплощал разрушительную и жестокую сторону войны.

Из-за этих отрицательных качеств греки иногда называли Ареса фракийцем, а не богом, пытаясь отстранить его от греческого общества и греческих ценностей. (Фракия была областью к северу от Греции, где жил народ, славившийся своей воинственностью. )

Напротив, римский аналог Ареса, Марс, воспринимался гораздо более положительно: как предок Рима и один из главных богов римского пантеона.

Иконография

Характерными атрибутами Ареса были высокий шлем с плюмажем, оружие, а иногда нагрудник и щит. Его изображение в искусстве и литературе несколько менялось на протяжении греческой истории. В раннем, архаическом искусстве (ок. 800–490 гг. до н. э. ) Арес обычно изображался бородатым и полностью вооружённым. К классическому периоду (ок. 490–323 гг. до н. э. ) его всё чаще показывали гладко выбритым и иногда обнажённым, возможно, с шлемом в руке или только с копьём.

В литературе Арес оставался несколько более неизменным. Греки всегда страшились Ареса как жестокого и безжалостного бога хаотической стороны войны, любящего смерть ради неё самой. У Гомера Арес отправляется на войну в сопровождении сыновей Деймоса и Фобоса (олицетворений ужаса и страха соответственно), а также сестры Эриды (которую Гесиод называет Энио), богини раздора, ненависти и насилия.

В более поздних источниках Эниалий из простого второго имени Ареса превратился в имя его сына (от Энио). Арес также ассоциировался с другими ужасными существами — Кидоимом (олицетворением «боевого шума»), Махами («битвами»), Полемосом («войной») и Алалой («боевым кличем»).

Символы

Арес был связан с рядом животных, включая кабана, собаку и некоторых птиц. Особенно тесно его связывали со стервятником и несколькими видами сов, чьи полёты истолковывались как предзнаменования войны, раздора и несчастья.

В мифологии самыми знаменитыми созданиями Ареса были Колхидский дракон, охранявший золотое руно, и Исменский дракон, охранявший священный источник в Фивах, пока его не убил Кадм.

Семья

Семейное древо

Мифология

Арес и олимпийцы

Хотя Арес был сыном Зевса и Геры, царя и царицы богов, среди олимпийцев он был так же нелюбим, как и среди греков. В знаменитой сцене из «Илиады» Арес возвращается с битвы, стеная и жалуясь на свои раны. Но эта тщетная попытка вызвать жалость не действует на Зевса, который теряет терпение и говорит Аресу так, чтобы все слышали:

Из всех богов, что владеют Олимпом, ты мне ненавистнее всех, ибо вечно дороги тебе раздор, войны и битвы. В тебе невыносимый, непреклонный дух твоей матери, самой Геры; её едва могу я смирить словами.

Арес обычно был эгоистичен и жесток, но он поднимался на защиту своей матери Геры от Зевса и других богов. Например, в одной традиции именно Арес заставил Гефеста освободить Геру после того, как тот приковал её к волшебному креслу. В другом рассказе Гера позавидовала Лето, когда Зевс сделал её беременной Аполлоном и Артемидой, и послала Ареса, чтобы удостовериться, что Лето изгонят из каждой земли, пока она ищет место, где родить.

Арес и Афродита

Хотя большинство богов его ненавидели, Арес пользовался любовью и благосклонностью Афродиты, богини красоты и эротической любви. Афродита была замужем за Гефестом, но она гораздо предпочитала красивого и сильного Ареса хромому и обезображенному богу-кузнецу.

Возможно, самый знаменитый миф об Аресе, красочно изложенный в «Одиссее», связан с его связью с Афродитой. Однажды бог солнца Гелиос случайно увидел, как Арес и Афродита занимаются сексом в постели Гефеста. Гелиос поспешил рассказать Гефесту, и хитроумный муж вскоре придумал план, как поймать обоих в ловушку.

С помощью своего великого мастерства Гефест изготовил сеть настолько тонкую, что она была практически невидимой, и поместил её в свою постель. В следующий раз, когда Арес и Афродита наслаждались обществом друг друга, Гефест привёл в действие свою ловушку, застав их на месте преступления.

В довершение унижения Гефест пригласил весь пантеон полюбоваться тем, что обнаружил. Богини отказались прийти, ссылаясь на скромность, но боги-мужчины с готовностью явились и от души рассмеялись, увидев то, что Гефест им показал. Один лишь Посейдон посочувствовал униженному Аресу и умолял Гефеста освободить его.

Арес и Афродита, как известно, были ревнивы и иногда несправедливо наказывали своих соперников в любви. Например, после того как Арес переспал с Эос, богиней зари, Афродита прокляла Эос, обрекая её навечно влюбляться в кого-то другого. А когда Афродита влюбилась в Адониса, Арес превратился в вепря и пронзил юношу клыками до смерти.

Арес и основание Фив

Арес сыграл роль в основании города Фивы — воинственного города-государства, которое пережило короткий период господства в IV веке до н. э. , до возвышения Македонии. Говорили, что Арес создал водяного дракона, чтобы держать в страхе людей, живших близ будущего места Фив. Этот дракон, обитавший у реки Исмен и потому называвшийся Исменским драконом, иногда считался собственным отпрыском Ареса.

Однажды великий герой греческой мифологии Кадм убил дракона. Затем он посеял его зубы в землю, и из них вышли мужи, известные как спарты («посеянные мужи»). Эти мужи сразу же начали убивать друг друга в жестокой битве, но пятеро выживших помогли Кадму основать Фивы и стали предками самых знатных семей города.

Однако Арес разгневался на то, что Кадм убил его дракона. Чтобы искупить вину, Кадм служил Аресу восемь лет. В награду за эту службу Арес отдал Кадму в жёны свою дочь Гармонию.

Арес в Троянской войне

Во время Троянской войны порывистый, своенравный и воинственный Арес был единственным среди богов, кто не держал последовательно сторону ни греков, ни троянцев. Вместо этого он попеременно сражался на обеих сторонах. В гомеровских поэмах, где он обычно благоволил троянцам, Ареса называли «ненавистным», «ненасытным до войны», «губителем мужей» и «проклятием людей». Показательно, что его также изображали довольно неспособным воином.

Во время одного сражения, когда Арес защищал троянцев, Афина наделила греческого героя Диомеда сверхъестественной силой и мужеством. Диомед воспользовался этими дарами и пронзил Ареса копьём. Нелестное описание раненого Ареса у Гомера многое говорит о положении этого бога: Арес, как говорят, уполз на Олимп, где лишь подвергся безжалостным упрёкам от своего отца Зевса.

Вскоре после этого Зевс запретил богам вступать в битву под Троей. Но когда Арес услышал, что его сына Аскалафа убили троянцы, он приготовился ослушаться Зевса и сражаться на стороне греков. Только Афина смогла его остановить.

Позже, когда Зевс вновь разрешил богам участвовать в сражениях под Троей, Арес захотел отомстить Афине за то, что она помогла Диомеду ранить его. Во время их поединка Афине удалось одержать верх над Аресом, бросив в него огромный камень.

Арес, злосчастный бог

Арес и Геракл

У Ареса было два сына по имени Кикн, и оба вступали в конфликты с великим Гераклом. Первый (и более известный) Кикн был сыном Ареса и Пелопии и жил где-то в Фессалии (на севере Греции). Согласно некоторым версиям, Кикн убивал всех встречавшихся ему путников, намереваясь использовать их черепа для строительства храма в честь своего отца Ареса. Несмотря на жестокий нрав сына (а возможно, именно из-за него), Арес любил его.

В некоторых традициях Гераклу поручали убить Кикна; например, в небольшой поэме под названием «Щит Геракла» (традиционно приписываемой Гесиоду) Аполлон приказал совершить это убийство. В других традициях именно Кикн бросил вызов Гераклу.

После того как Геракл убил Кикна, Арес пришёл в ярость. Бог войны вступил с Гераклом в бой и, возможно, одержал бы победу, если бы Афина не встала на защиту Геракла. Афина предупредила Ареса, чтобы он сдержался, но он не стал слушать. Гесиод ярко живописует эту сцену:

Тогда горькая скорбь охватила Ареса, и он выхватил острый меч и бросился на отважного Геракла. Но когда тот наступал, сын Амфитриона, ненасытный в яростной битве, искусно ранил его в бедро, остававшееся открытым под богато изукрашенным щитом, и глубоко разорвал его плоть ударом копья, а затем поверг его на землю.

В конце концов Ареса пришлось спасать его прислужникам Деймосу и Фобосу, и он покинул битву с одним лишь израненным телом и уязвлённой гордостью. Для греков, впитывавших эти рассказы о постыдных поражениях Ареса, урок был очевиден: расчётливая стратегия Афины всегда будет одолевать слепую ярость Ареса.

Второй Кикн был сыном Ареса и Пирены и жил в Македонии. Он также сражался с Гераклом, и ему даже помогал его отец. Однако в наиболее известной традиции этот бой, по-видимому, закончился без явного победителя: Зевс разнял сражавшихся ударом молнии.

Арес выступал против Геракла по крайней мере еще в одном случае — во время битвы в греческом городе Пилос. Однако об этом столкновении известно немногое, кроме того, что Арес, как обычно, был побежден и тяжело ранен.

Алоады

В другом рассказе о поражении Арес выступил против Алоадов — Ота и Эфиальта, двух исполинских сыновей Посейдона и Ифимедии. В большинстве традиций Алоады замышляли похитить Артемиду и Геру, но решили, что сначала должны устранить Ареса. От и Эфиальт захватили бога войны и запихнули его в бронзовый сундук, продержав там целый лунный год (тринадцать месяцев). Арес смог спастись только с помощью Гермеса.

Ареопаг

Хотя практически все греческие боги регулярно убивали, насиловали и грабили, Арес был одним из немногих, кто навлекал на себя неприятности из-за своих проступков. Существовал миф, в котором сын Посейдона Галиррофий попытался надругаться над дочерью Ареса Алкиппой. В одном из своих более оправданных проявлений агрессии Арес убил Галиррофия. Однако Посейдон призвал Ареса к ответу и добился, чтобы его судили за убийство в городе Афины.

В конце концов Арес был оправдан Двенадцатью олимпийскими богами. Место его суда впоследствии стали называть Ареопагом, что означает «холм Ареса»; там афиняне на протяжении всей своей истории рассматривали дела об убийствах (и несколько других уголовных дел).

Другие мифы

Многие другие мифы подчеркивают злоключения Ареса или его общую беспомощность. В одном мифе Тифон победил Зевса в их первой битве, и Арес был вынужден скрываться вместе с остальными богами. Чтобы его не обнаружили, он превратился в рыбу. В другом мифе, подробности которого, к сожалению, не сохранились, Арес был вынужден стать рабом смертного — наказание, которому также подвергались другие боги, такие как Аполлон и Посейдон.

Арес и греки

Для большинства греков, идеализировавших сдержанность в противовес агрессии, Арес служил предостережением об опасностях необузданной страсти и необдуманных действий. Показательно, что у Ареса были последователи среди спартанцев и фиванцев — воинов, прославившихся не только своим мастерством и агрессивностью, но и рьяным прославлением войны.

Почитание

Празднества

О древнем мире мы знаем лишь о нескольких праздниках и торжествах в честь Ареса. В Геронфрах, городе в Лаконии, ежегодно проводился посвящённый ему праздник, на который не допускались женщины. В Тегее, напротив, был праздник, который отмечали только женщины и на который не допускались мужчины: этот праздник в честь Ареса Гинекофенаса («Арес, угощаемый женщинами») отмечал память о войне между Тегеей и Спартой, которая закончилась после того, как тегейские женщины одержали победу над спартанцами в дерзкой засаде.

Помимо этих двух праздников, немногое можно сказать о том, как почитали Ареса в Древней Греции. По-видимому, солдаты и армии иногда приносили ему жертвы перед битвой. А в Спарте существовала странная традиция: молодые люди приносили в жертву щенков Аресу под именем Эниалий, готовясь к определённым боевым состязаниям.

В соответствии с тем, как они представляли жестокого Ареса «фракийцем», греки связывали почитание этого бога войны со своими «варварскими» соседями на севере. Например, историк Геродот утверждал, что в области Скифия Арес изображался в виде огромного меча; когда какое-либо скифское племя одерживало победу в битве, оно приносило в жертву перед этим мечом каждого сотого пленника.

Храмы

Храмы Ареса обычно строились за пределами главного города, что, вероятно, отражало представление о том, что этот бог не позволял врагам подходить слишком близко. В посвящённых ему священных местах Арес часто почитался вместе с другими богами, особенно со своей мифологической возлюбленной Афродитой.

Аресу были посвящены важные храмы в Афинах, где его чтили культовой статуей работы Алкамена, и в Спарте, где статуя бога в цепях, по-видимому, передавала мысль о том, что военная мощь никогда не покинет город.

Храмы Ареса также были в Геронфрах; Тегее; Олимпии, где проводились Олимпийские игры; Фивах, где его почитали вместе с Афродитой; Мегалополе, где его также почитали с Афродитой; Гермионе; и Трезене.

В Риме Арес отождествлялся с Марсом — богом, которого часто называли предком римского народа. В отличие от Ареса, Марс был довольно популярен среди своих почитателей. Например, в конце I века до н. э. римский император Август построил в Риме роскошный храм Марса Ультора («Марс Мститель»).

Популярная культура

В последние годы Арес вновь обрёл популярность в поп-культуре. Хотя он во многом сохранил свою воинственность, его также заново осмыслили как дьявольского интригана, стремящегося к зловещим целям.

Арес занимает видное место в серии видеоигр God of War, выступая главным антагонистом и финальным боссом в первой части. По сюжету игры Арес нападает на Афины, пока Кратос, его бывший протеже, не спасает осаждённый город.

Помимо появления в диснеевском «Геркулесе» (1997), Арес играл заметные роли в телесериалах «Зена — королева воинов» и «Геркулес: Легендарные путешествия» (оба — 1990-е), где его воплотил Кевин Тод Смит. В «Зене» Арес забавно сочетает любовь к Зене с неудержимой склонностью разжигать в других насилие и ненависть. Арес также один из главных злодеев книжной серии «Перси Джексон и олимпийцы», написанной Риком Риорданом.

Наконец, Арес выступает главным антагонистом в блокбастере «Чудо-женщина» (2017), где Галь Гадот играет заглавную Чудо-женщину, а Дэвид Тьюлис — Патрика Моргана, личину, принятую Аресом: политика в британском Верховном военном совете, который по иронии судьбы добивается прекращения военных действий в Первой мировой войне.

В «Чудо-женщине» Арес — злодейское существо, которое молча склоняет других совершать зверства (включая, среди прочего, воздушные бомбардировки и атаки с применением химического оружия). Тем самым он незаметно порождает ужасы Первой мировой войны. Его образ интригана, действующего за кулисами, радикально отличается от его древней роли дерзкого и несдержанного драчуна.