Архангел Сариэль — один из тех ангельских князей, чьё имя не встречается в канонической Библии, но известно по апокрифам, свиткам Мёртвого моря и средневековым гримуарам. В иудейской и христианской мифологии он относится к числу высших ангелов, а в книге Еноха назван тем, кто поставлен «над душами сынов человеческих». Именно этот образ — загадочный, неоднозначный и не вошедший в официальный церковный календарь — делает Сариэля интересным персонажем для бестиария.
В разных текстах его называют Сариилом, Суриилом, Саракаелом или Цуриелом. Такое разнообразие вариантов связано с тем, что предание о Сариэле передавалось через переводы, списки и апокрифические компиляции, где имена ангелов нередко менялись. Поэтому Архангел Сариэль в мифологии — это скорее собирательный образ, чем строго зафиксированный персонаж с единой биографией.
Сариэль не входит в число архангелов, которых знает каждый по школьному учебнику. Его описание приходится собирать по крупицам: из книги Еноха, кумранского свитка о войне Света и Тьмы, славянских апокрифов, сочинений Оригена и оккультных руководств позднего Средневековья. Зато каждая из этих традиций добавляет к портрету Сариэля новую грань — от грозного вестника до покровителя душ и защитника от проклятий.
Происхождение и первые упоминания
Имя и его варианты
Древнееврейское написание имени — שריאל. В греческих и латинских переводах оно приобретает формы Suriel, Sariel, Saryel. В русской традиции чаще всего встречаются варианты «Сариэль» и «Сариил». Источник не даёт однозначного перевода имени, поэтому осторожнее говорить не о буквальном значении, а о его роли: Сариэль — один из ангелов, чьё имя призывали в молитвах и заклинаниях.
Важно, что имя Сариэля отсутствует в Библии. Оно встречается только в апокрифических книгах и текстах, которые не вошли в канон. Именно поэтому Архангел Сариэль остаётся персонажем преимущественно мифологическим и оккультным, а не церковным.
Книга Еноха
Самое известное упоминание Сариэля содержится в первой книге Еноха. Там он назван одним из четырёх архангелов. Бог посылает его к Ною, чтобы предупредить праведника о грядущем Потопе. В разных списках книги Еноха этот эпизод выглядит по-разному: Сариэль упоминается не всегда, а его место иногда занимает другой ангел.
Исследователь Уильям Блейк отмечал, что замена Сариэля на Уриэля в Гизахском папирусе отражает позднюю традицию, в которой Уриэль стал восприниматься как страж ада. Это показывает, как образ Сариэля постепенно вытеснялся и переосмыслялся.
В одном из перечней Сариэль назван среди семи архангелов и охарактеризован как «один из святых ангелов, который поставлен над душами сынов человеческих, склонивших духов к греху» (1 Енох 4:27). Больше в первой книге Еноха он не упоминается. В числе четырёх архангелов его место нередко занимает Фануэль. Некоторые исследователи даже склонны отождествлять Фануэля и Сариэля.
Свитки Мёртвого моря и апокрифы
В кумранском свитке 1QM, известном как «Война сынов Света против сынов Тьмы», имя Сариэля написано на третьем щите башни. На первом щите значится имя Михаэля, на втором — предположительно, Гавриэля (рукопись в этом месте плохо сохранилась), на четвёртом — Рафаэля. Дополнительно указано, что Сариэль и Рафаэль находятся справа, а Михаэль и Гавриэль — слева.
В псевдоэпиграфе «Борьба Адама и Евы с Сатаной» Бог приказывает Сариэлю и Салатиэлю взять Адама и Еву и спустить их с вершины высокой горы в Пещеру Сокровищ. Здесь Сариэль выступает как исполнитель воли Бога и защитник первых людей.
В славянском переводном апокрифе «Лествица Иакова» Бог посылает архангела Сариэля, чтобы тот разъяснил Иакову его сон. Лицо Сариэля было ужасным, но Иаков уже видел лицо ангела во сне и не испугался. Сариэль сообщает Иакову, что отныне его имя — Израиль (ср. Быт. 32:28), и это же имя, по сути, заключено в имени самого Сариэля: Сариэль — анаграмма Израиля.
Античные и гностические свидетельства
Ориген упоминает Сариэля (лат. Suriel), описывая диаграмму гностической секты офиан. На этой диаграмме Сариэль изображён в числе семи ангелов в образе быка. Другие шесть — Михаэль, Рафаэль, Габриэль, Фауфаваоф, Эрафаоф, а также Оноэль или Фарфараоф. Семь отдельных окружностей, изображающих семь ангелов, были помещены в один круг, означающий мировую душу — Левиафана.
На вавилонских глиняных чашках приблизительно VI–VII веков н. э. имена ангелов Сариэль и Баракель использовались для снятия проклятий. Это свидетельствует о том, что Сариэль воспринимался не только как небесный посланник, но и как защитное имя, к которому обращались в бытовой магии.
Внешний вид и символика
Ужасное лицо и ангельский облик
Канонического портрета Сариэля не существует. Наиболее выразительная деталь его описания — «ужасное лицо», упомянутое в «Лествице Иакова». Этот образ подчёркивает, что Сариэль принадлежит к ангелам, чей вид внушает трепет. Иаков не испугался лишь потому, что уже видел ангела во сне. Такая деталь сближает Сариэля с другими грозными ангелами иудейской традиции, чьё появление сопровождается страхом и благоговением.
Бык, щит и число семь
В офитской диаграмме Сариэль предстаёт в образе быка. Бык в древних культурах связан с силой, плодородием и небесным порядком, однако в гностическом контексте этот символ приобретает более сложный смысл. Семь ангелов, заключённых в круг мировой души, образуют сложную космологическую схему, где Сариэль — одна из её опор.
В свитке 1QM Сариэль связан со щитом и башней. Его имя, написанное на третьем щите, выполняет функцию защиты и устрашения. Это перекликается с более поздней традицией использовать имена ангелов в заклинаниях и амулетах.
Имя как анаграмма
Связь Сариэля с именем Израиль — один из самых интересных символических мотивов. В «Лествице Иакова» ангел не просто объясняет сон, но и подтверждает новое имя патриарха. Анаграмматическое родство имён делает Сариэля не только вестником, но и своеобразным небесным двойником Израиля. В мифологическом мышлении такая игра букв воспринимается как указание на глубокую связь между ангелом и человеком.
Способности и сверхъестественные свойства
Сариэль — существо, чьи способности вытекают из его положения среди архангелов. В разных текстах они раскрываются по-разному, но можно выделить несколько устойчивых функций.
- Власть над душами. В книге Еноха Сариэль поставлен над душами сынов человеческих. Это даёт ему роль стража и надзирателя, а не только вестника.
- Посредничество между Богом и людьми. Он передаёт Ною предупреждение о Потопе и объясняет Иакову смысл его сна.
- Толкование сновидений. В «Лествице Иакова» Сариэль выступает как ангел-толкователь, раскрывающий тайный смысл видения.
- Защита от проклятий. На вавилонских чашках его имя используется в магических целях — для снятия злых чар.
- Военная функция. В свитке 1QM имя Сариэля помещено на щит, что указывает на его участие в небесной иерархии войны.
- Ночная служба. В «Малом ключе Соломона» Сариэль назван одним из ночных духов, служащих королям Астелиелу и Гедиелу.
Эти свойства показывают, что Сариэль — не просто статичный персонаж, а ангел с несколькими «профессиями»: вестник, страж душ, толкователь и защитник. Именно многогранность делает его удобным героем для мифологического описания.
Мифы и легенды
Потоп и предупреждение Ною
Самая известная легенда о Сариэле связана с Потопом. Бог посылает его к Ною, чтобы предупредить о грядущей катастрофе. В разных версиях книги Еноха этот сюжет варьируется: иногда Сариэль назван прямо, иногда его заменяет другой ангел. Но сама идея ангела-предупредителя остаётся неизменной. Сариэль здесь — тот, кто приносит знание о будущем и тем самым даёт людям шанс на спасение.
Лествица Иакова
В «Лествице Иакова» Сариэль послан Богом, чтобы разъяснить патриарху его сон. Ангел является с ужасным лицом, но Иаков не отступает. Сариэль открывает ему новое имя — Израиль. Этот эпизод соединяет в себе мотивы страха, избранничества и преображения. Сариэль выступает не как каратель, а как вестник перемен.
Адам и Ева
В «Борьбе Адама и Евы с Сатаной» Сариэль вместе с Салатиэлем получает приказ спустить первых людей с высокой горы в Пещеру Сокровищ. Здесь он действует как исполнитель божественной воли, оберегающий Адама и Еву после их изгнания. Этот сюжет подчёркивает связь Сариэля с судьбой человечества и его роль защитника.
Война сынов Света
В кумранском свитке 1QM имя Сариэля появляется на третьем щите башни. Это не рассказ о подвигах, а скорее ритуально-символический текст: имена архангелов должны обеспечить победу сынов Света. Сариэль входит в четвёрку высших ангелов наряду с Михаэлем, Гавриэлем и Рафаэлем, что указывает на его высокое положение в небесной иерархии.
Офиты и Левиафан
У Оригена Сариэль изображён на диаграмме офитов в образе быка. Семь ангелов, включая Сариэля, заключены в круг мировой души — Левиафана. Этот мифологический сюжет сложен и допускает разные толкования, но он показывает, что Сариэль воспринимался как часть космического порядка, а не только как посланник в отдельных библейских эпизодах.
Гримуары и ночные духи
В средневековом гримуаре «Заклятая книга Гонория» Сариэль перечислен среди ангелов восьмого месяца (лат. saryell) и ангелов десятого месяца (лат. saryel). В «Малом ключе Соломона» он назван одним из ночных духов, служащих королям Астелиелу и Гедиелу. Эти упоминания переводят Сариэля из апокрифического предания в практическую магию, где важны уже не сюжеты, а имена и функции.
Роль в культуре и современности
В церковной традиции Сариэль не получил широкого почитания: его имя отсутствует в канонических книгах и не входит в число архангелов, известных большинству верующих. Зато в оккультной, апокрифической и популярной культуре он остаётся заметным персонажем. Средневековые гримуары закрепили за ним репутацию ангела, чьё имя используется в заклинаниях и защитных формулах.
Новый виток интереса к Сариэлю связан с сериалом «Благие знамения» (Good Omens) — британско-американской экранизацией романа Терри Пратчетта и Нила Геймана. Производством занимались Amazon MGM Studios и BBC Studios, премьера первого сезона состоялась 31 мая 2019 года на Amazon Prime Video. В сериале, где ангел Азирафель и демон Кроули пытаются предотвратить Апокалипсис, архангела Сариэля играет Лиз Карр — персонаж появляется во втором и третьем сезонах.
Для современного бестиария Сариэль интересен именно своей двойственностью. Он не демон и не падший ангел, но его имя встречается в гримуарах рядом с ночными духами; он предупреждает о Потопе, но его лицо ужасно; он объясняет сны, но связан с военной символикой. Эта многозначность делает Архангела Сариэля существом, которое легко вписать в мифологическую энциклопедию — и при этом оставить читателю пространство для собственных выводов.
- Маммон — демон богатства и алчности, чей образ сложился в христианской традиции как персонификация материальных сокровищ. В отличие от Сариэля, он связан с искушением, а не с защитой душ.
- Шедим — в иудейской мифологии демонические существа, которым приписывали вредоносное влияние. Сариэль же, напротив, мыслится как ангел, чьё имя используют для защиты от злых сил.
- Абаддон — ангел бездны и разрушения, чей образ соединяет в себе черты карателя и повелителя преисподней. Сариэль ближе к стражам душ, чем к разрушителям.
- Асмодей — демон, связанный с похотью и разрушением семейных уз; в апокрифических преданиях он противостоит ангелам-хранителям.
- Азазель — падший ангел, связанный с ритуалом отпущения грехов и пустыней. Его судьба в книге Еноха пересекается с кругом архангелов, к которому принадлежит Сариэль.
На фоне этих персонажей Сариэль выглядит менее «демоническим» и более загадочным: он не правит тьмой и не искушает людей, но его имя входит в тексты, где граница между ангельским и магическим становится зыбкой. Именно это сочетание высокого статуса и апокрифической неопределённости делает Архангела Сариэля одним из самых интересных существ иудейской и христианской мифологии.
